南传律藏---经分别-僧残一---二---（一）

悠扬

二（一） 尔时，诸比丘以食美味，失正念、不正知而入眠。彼等失正念、不正知入眠，在梦中漏不净。彼等心生后悔：「由世尊所制立之学处：『 故意行泄不净者，僧残。』 我等梦中漏泄不净，其时心得〔受乐〕，我等非犯僧残罪耶？」以此事白世尊。〔世尊曰：〕「诸比丘！虽有心〔而无意识之目的者〕非犯罪也。」「诸比丘！汝等当如是诵此学处──

除梦中外，若故意行泄不净者，僧残。」
「除梦中外」者，梦中除外。
「故意」者，是认识、确知而存心违犯。
「泄〕 者，离本处也。
「不净」者，有十种不净，黑、黄、赤、白、酪色、水色、油色、乳色、生酥色、酥色。
「僧残」者，僧众对于其罪而给与别住，令其返归原来〔之状态〕，给与摩那埵（赎罪之仪式），〔而后〕回复清净，非数人或一人〔之所业〕，是故云「僧残」。〔又初残者〕，对其罪聚之羯磨之同义语，是故亦云「僧残」。

悠扬

二（一） 尔时，诸比库以食美味，失正念、不正知而入眠。彼等失正念、不正知入眠，在梦中漏不净。彼等心生后悔：「由世尊所制立之学处：『故意行泄不净者，桑喀地谢沙（僧始终）。』我等梦中漏泄不净，其时心得〔受乐〕，我等非犯桑喀地谢沙（僧始终）罪耶？」以此事白世尊。〔世尊曰：〕「诸比库！虽有心〔而无意识之目的者〕非犯罪也。」「诸比库！汝等当如是诵此学处－－
除梦中外，若故意行泄不净者，桑喀地谢沙（僧始终）。」
「除梦中外」者，梦中除外。
「故意」者，是认识、确知而存心违犯。
「泄」者，离本处也。
「不净」者，有十种不净，黑、黄、赤、白、酪色、水色、油色、乳色、生酥色、酥色。
「桑喀地谢沙（僧始终）」者，僧众对于其罪而给予别住，令其返归原来〔之状态〕，给予马那答〔赎罪之仪式〕，〔而后〕回复清净，非数人或一人〔之所业〕，是故云「桑喀地谢沙（僧始终）」。〔又初残者〕，对其罪聚之甘马（僧团的表决会议，古译：羯磨）之同义语，是故亦云「桑喀地谢沙（僧始终）」。

悠扬

悠扬

摘自《沙马内拉学处》之
词语汇解
上座部佛教：巴利语Theravàda。thera,意为长老，上座；vàda,意为说, 论, 学说, 学派, 部派。
上座部佛教又称南传佛教、巴利语系佛教，为流传于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等南亚和东南亚国家与地区的佛教传统。
　　上座部佛教与流传于中国汉地、韩国、日本、越南等国的汉传佛教，流传于中国藏蒙地区、蒙古、尼泊尔、不丹等地的藏传佛教并称为三大语系佛教。(汉传与藏传佛教合称为北传佛教或大乘佛教)。

佛陀：巴利(梵)语buddha的古音译。意为觉者，觉悟者。
“佛陀”有两种含义：
1.以解脱究竟智觉悟了一切应了知之法，称为佛陀。
2.自己无需老师的指导而觉悟了四圣谛，也能教导其他有情觉悟的人，称为佛陀。

世尊：巴利(梵)语bhagavant的意译。bhaga,意为祥瑞，吉祥，幸运；vant,意为具有，拥有。bhagavant直译为“具祥瑞者”。
在巴利圣典中，常用Bhagavà来尊称佛陀。

阿拉汉：巴利语arahant的音译。直译为应当的，值得的，有资格者。含有远离、杀敌、破辐、应供、无隐秘五义。
“阿拉汉”是对佛陀的尊称，也可以尊称一切的漏尽者 (khãõàsava)，包括诸佛、独觉佛及阿拉汉弟子。
汉传佛教依梵语arhant音译为“阿罗汉”，谓小乘之极果。其音、用法皆与上座部佛教有所不同。

全自觉者：对佛陀的尊称，为巴利语sammà- sambuddha的直译。sammà,意为完全地，彻底地，圆满地，正确地；sam,于此作sàmaü解，意为自己，亲自；buddha,意为觉悟者。
诸经律的义注说:“完全地、自己觉悟了一切诸法，故为‘全自觉者’。”
汉传佛教依梵语samyak-sambuddha音译为三藐三佛陀，意译为正等觉者、正等正觉者、正遍知。

苟答马：巴利语Gotama的音译。我们现在佛陀的家姓，通常用来指称佛陀。
汉传佛教依梵语Gautama音译为乔答摩、瞿昙等。也常依佛陀的族姓称为释迦牟尼 (øakyamuni)。