读《金刚经能断一切邪说》电子书，请教不明之处

学道

刚刚开了个头，第一次接触《金刚经》，天资驽钝，请各位师兄开示
疑问一：
原文《法会因由分第一》
另外，别说三界内最高的无色界了，即使是色界的“五不还天”，那里居住的都是佛陀的三果以上弟子，天寿都是几十亿年，一天就是地上几亿年，佛陀讲法可谓言犹在耳、音犹未绝，更何况那些依然住世、神通广大的四果大阿罗汉了呢？！佛陀那些住世大阿罗汉弟子于天上人间任意遨游，有的就直接住在天上，只是听法、集会、度众生等偶来人间。比如，“恒飞虚空。足不蹈地。善肘比丘是。”“居乐天上。不处人中。所谓牛迹比丘是。”（《阿含经》）
问题：
天寿是什么概念？三果以上的弟子的寿命是几十亿年*365天*几亿年（相对于地球的时间），还是几十亿年/几亿年=天上的几天

疑问二：
原文《善现启请分第二》
三界内“最高一层能活上千年”？！李洪志没有天目看不到天上也就罢了，现学还学不明白就太不应该了啊！随便一本佛教常识的书里都会讲到，色界很低的初禅天人的天寿是十二万八千年，一天就是地上一万两千八百年，那里的天人还在为几小时前失去佛陀而悲痛呢。无色界众生的天寿更是以劫计，一劫就是多少亿年，无色界天寿长达几万大劫呢！
问题：
对地球人来说，佛陀已经2000多年前涅槃了，而对色界很低的初禅天人来说，佛陀仅在几个小时前失去，那么对更高层次的天人来说，岂不是佛陀刚涅槃或者还在世，正在说某一部经书？

疑问三：
原文《妙行无住分第四》
在反对慈行善举中的“做件好事，施舍点钱财”时，李洪志说：“咱们讲做件好事，施舍点钱财，你看现在街上要饭的，有些是职业要饭的，他比你都有钱。”（《转法轮》）然而，修佛，一定要以无为之心修“布施”，即布施时一定不可执取施者相、受者相与所施物相——“三轮体空”，否则，绝对不能成佛，这是佛陀所教的菩萨修法之一。“菩萨所施心恒平等。菩萨终无此心。此应施。此不应施。”“若欲惠施之时。恒念平等。勿兴是非之心。”（《阿含经》）可见，无论接受布施的受者情况如何，都是不能观察其过失的。若能无相布施，即使布施给“职业要饭的”哪怕一分钱，所得福德都是无量无边、不可思量的。而李洪志所谓的“你付出多少，得到多少”（《转法轮》）这种说法显然是错误的，凡夫哪里会了解福由心生的道理呢。显然，李洪志以其凡夫有为之心编造的，都是毁人善心的歪理邪说。
问题：
布施给“职业要饭的”是不是会鼓励纵容这种行为，以善行为造成恶结果呢？有违止恶扬善的宗旨呢？

无人解答 OR 无人能解 OR 无人愿解 ？

原帖由 Guest 于 2011-8-20 08:18 发表
无人解答 OR 无人能解 OR 无人愿解 ？

简单呀，去查经典可自解。

唐老鸭

这个帖子，在下暂时移动到这个栏目。

空谷回音

原帖由 学道 于 2011-8-17 15:37 发表
刚刚开了个头，第一次接触《金刚经》，天资驽钝，请各位师兄开示
问题：
布施给“职业要饭的”是不是会鼓励纵容这种行为，以善行为造成恶结果呢？有违止恶扬善的宗旨呢？

末学理解这里是个举例，主要是讲三轮体空的布施，无我相，人相，及所施之物，所以功德与道同，无量无边，并不是纵容这种行为，一定要分清哦。

雷人

原帖由 学道 于 2011-8-17 15:37 发表
刚刚开了个头，第一次接触《金刚经》，天资驽钝，请各位师兄开示
疑问一：
原文《法会因由分第一》
另外，别说三界内最高的无色界了，即使是色界的“五不还天”，那里居住的都是佛陀的三果以上弟子，天寿都是几十亿年，一天就是地上几亿年，佛陀讲法可谓言犹在耳、音犹未绝，更何况那些依然住世、神通广大的四果大阿罗汉了呢？！佛陀那些住世大阿罗汉弟子于天上人间任意遨游，有的就直接住在天上，只是听法、集会、度众生等偶来人间。比如，“恒飞虚空。足不蹈地。善肘比丘是。”“居乐天上。不处人中。所谓牛迹比丘是。”（《阿含经》）
问题：
天寿是什么概念？三果以上的弟子的寿命是几十亿年*365天*几亿年（相对于地球的时间），还是几十亿年/几亿年=天上的几天

疑问二：
原文《善现启请分第二》
三界内“最高一层能活上千年”？！李洪志没有天目看不到天上也就罢了，现学还学不明白就太不应该了啊！随便一本佛教常识的书里都会讲到，色界很低的初禅天人的天寿是十二万八千年，一天就是地上一万两千八百年，那里的天人还在为几小时前失去佛陀而悲痛呢。无色界众生的天寿更是以劫计，一劫就是多少亿年，无色界天寿长达几万大劫呢！
问题：
对地球人来说，佛陀已经2000多年前涅槃了，而对色界很低的初禅天人来说，佛陀仅在几个小时前失去，那么对更高层次的天人来说，岂不是佛陀刚涅槃或者还在世，正在说某一部经书？

疑问三：
原文《妙行无住分第四》
在反对慈行善举中的“做件好事，施舍点钱财”时，李洪志说：“咱们讲做件好事，施舍点钱财，你看现在街上要饭的，有些是职业要饭的，他比你都有钱。”（《转法轮》）然而，修佛，一定要以无为之心修“布施”，即布施时一定不可执取施者相、受者相与所施物相——“三轮体空”，否则，绝对不能成佛，这是佛陀所教的菩萨修法之一。“菩萨所施心恒平等。菩萨终无此心。此应施。此不应施。”“若欲惠施之时。恒念平等。勿兴是非之心。”（《阿含经》）可见，无论接受布施的受者情况如何，都是不能观察其过失的。若能无相布施，即使布施给“职业要饭的”哪怕一分钱，所得福德都是无量无边、不可思量的。而李洪志所谓的“你付出多少，得到多少”（《转法轮》）这种说法显然是错误的，凡夫哪里会了解福由心生的道理呢。显然，李洪志以其凡夫有为之心编造的，都是毁人善心的歪理邪说。
问题：
布施给“职业要饭的”是不是会鼓励纵容这种行为，以善行为造成恶结果呢？有违止恶扬善的宗旨呢？

有关天寿的问题，四部阿含经中都有说明，您不妨自己去寻找一下答案。
佛陀已经涅槃，相对于初禅天之天人，确实是很短时间以前的事情，相对于更高的天人来说，只是更短时间的问题。但不管有多短，也是过去时，而不会是进行时。

刚果

第一个问题：讲的天寿当然是指相对于地球的时间，要不说几十亿年是天上的时间你也不知道是多长啊，就没有意义了。
第二个问题：佛陀的涅槃相对于天人与地球人来说当然都是过去时了，只是离去的时间远近感觉差别而己。
第三个问题：是讲的无相布施，也就是金刚经讲的不住相布施，“若菩萨不住相布施，其福德不可思量”，如果布施还要分辨一下对方是不是职业要饭的，那不是有我相，有人相了吗。

逻辑讨论

原帖由 学道 于 2011-8-17 03:37 PM 发表
刚刚开了个头，第一次接触《金刚经》，天资驽钝，请各位师兄开示
疑问一：
原文《法会因由分第一》
另外，别说三界内最高的无色界了，即使是色界的“五不还天”，那里居住的都是佛陀的三果以上弟子，天寿都是几十亿年，一天就是地上几亿年，佛陀讲法可谓言犹在耳、音犹未绝，更何况那些依然住世、神通广大的四果大阿罗汉了呢？！佛陀那些住世大阿罗汉弟子于天上人间任意遨游，有的就直接住在天上，只是听法、集会、度众生等偶来人间。比如，“恒飞虚空。足不蹈地。善肘比丘是。”“居乐天上。不处人中。所谓牛迹比丘是。”（《阿含经》）
问题：
天寿是什么概念？三果以上的弟子的寿命是几十亿年*365天*几亿年（相对于地球的时间），还是几十亿年/几亿年=天上的几天

如果天寿都是几十亿年，一天就是地上几亿年，那么天人来到人间和佛陀谈话，那么他们的动作速度也和人类一样。

也就是说，他们同样会经历人类所能感觉到的时光速度。

从数学来说，他们的一天相等于人类的几亿年，也就是改变单位的计算而已。