其实我觉得慧律也不行

都是一伙

李华荣(大日明王)、翁杨.男．东北人（海空神佛）、神母（刘树萍．女．东北人）

都是王府井刘巨德起名公司的，靠佛教发财的世俗骗子，都是一伙的！为了骗来的黑钱分赃，起一些矛盾是难免的！

唐老鸭

看来您是很"认真"啊!执著地把"双响"弄成双胞胎啊?希望没有三胞胎和四胞胎!:Q

在下说明一下吧:我原来打算让这"丫"留此存照!此"游客"原来是每个主题贴下只发一个空帖,然后数个十数个帖子连发,现在又进步了,每个主题帖下发两个空帖了!:'(

[ 本帖最后由 唐老鸭 于 2007-1-12 08:39 编辑 ]

悲智

我把您楼上的两个空帖垃圾去掉了，您的帖子大家就看不懂了，呵呵。

我是一个业余佛法爱好者。听过一次慧律的磁带。发现此人意气很盛。用佛法术语说，就是我相太重。所以以后就不听了。也劝别的人不要听。

不偏不倚为中道.赞叹师兄护法功德.

诽谤僧宝，看来你并不懂佛法。不过我佩服您的胆量。

空谷回音

原帖由 Guest 于 2008-5-16 20:39 发表
诽谤僧宝，看来你并不懂佛法。不过我佩服您的胆量。

衡量正法和邪法的标准是三法印，佛陀付嘱我们要依法不依人！对于僧宝的尊重和批驳他的邪见是两回事！
净空邪师宣扬邪说“若要佛法兴，唯有僧赞僧”
http://www.ppflg.com/jingkongxs/jk7.htm

毛毛刘

原帖由 Guest 于 2008-5-29 20:56 发表
阿弥陀佛！原来此坛一般啊！ 胡诌！！！！！

您能不能依法说说谁在胡诌？是您吗？

慧律法师讲解的《金刚经》
http://www.789up.com/html/jgj/d1.htm

【尔时，世尊食时。着衣持钵，入舍卫大城。乞食于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。】

「尔时」，佛出现之时。「世尊食时」，到了吃饭的时间，应供的时间。「着衣持钵」，搭衣持着钵。「入舍卫大城」，来到舍卫国。「乞食于其城中」，来到这个城中。「次第乞已」，为了要让贫富的众生平等施舍种福田，不能分别；所以乞食不能分别富贵贫贱，不论布施食物的好坏，都要继续沿门托钵，不能有排除、取舍。所以，次第是慈悲之意，令众生平等布施，不选择贫富，表示平等心、慈悲心。「还至本处」，「本处」表面指本来的精舍，内涵是指我们的本心，本性的意思 。「还至本处」就外在的事相来指回到祗树给孤独园，其实表示恢复到我们的本心。「饭食讫」，吃完饭之后。「收衣钵」，将钵洗干净、衣收拾好。「洗足已」，把脚洗干净。佛陀当的时代，比丘都打赤脚。
。。。。。。。

「敷座而坐」，表示万缘放下。心不动为「坐」。会看经典的人，看到这段就开悟了，经典到此为止不必再讲下去。外表看起来，搭衣持钵，入舍卫大城乞食回来，洗净钵，收拾好衣，洗完足，结跏趺坐；实则表示佛的行、住、坐、卧，全在如如不动之中。到此经义已全盘托出，即行、住、坐、卧，都必须要以金刚般若无相的智慧观照，所以还到本处，恢复本来的面目。「敷座而坐」是表法： 万缘放下，心无所著，名为真坐 。


谁来评论一下？

原帖由 honkql 于 2006-8-14 23:56 发表
他讲座时候太过轻浮，嬉皮笑脸，听多了后很恶心。大家觉得呢？

肉眼凡胎，一脑子的邪知邪见，也敢评判大德高僧。正因为法师幽默风趣，才有空前超过十万人的弘法盛况，你行吗？

《六祖大师法宝坛经》漕溪原本 慧律法师经碟（第一碟）讲解摘录

我们要有正确的观念,在一念之间就能够成就,观念就弄清楚了,才有办法修行。

如:往生极乐世界。一般人认为临命终请人助念，加持，这就叫做往生。往生是现在的事情，不是临命终的事情。
要先有正确的观念，你才有办法再走下去。等到临命终让人助念，加持，是否有这因缘？临命终割舍得下吗？那不一定，就跟赌博一样，赌博不是输就是赢。
临命终靠助念，靠加持，不是说不对，本来就应该这样做的，但是你现在的这些执着，颠倒，妄想，无明，都没有处理，临命终会很危险。——所以往生是现在的事情，不是临命终的事情。要有正确的观念，这一条路才能走下去。
明心见性它有多重要呢？
大家都念佛，我也劝大家念佛。不过我劝大家用真如自性来念佛；我也劝大家诵经，可是我劝大家用清净心来诵经；我劝大家礼佛，但是我劝大家用真如自性来礼佛——能礼所礼性空寂。
净土法门跟禅宗是不二法门。净土法门说：“一念相应一念佛，念念相应念念佛。”不能离开现前当下这一念。禅宗的即心即佛也是这样，“万法回归自性，叫做正法；万法离开了自性，叫做外道。”你今天要念佛，要用功，没有用清净自性用功，统统叫做外道。
佛法是心法。明心见性有多重要？
比如这个太空船，我们要发射出去，要摆脱这个大气层，摆脱之后进入大气层外，物理学讲得：“动者恒动，静者恒静。”那么就没有阻力了，明心见性也是如此，当你见了空性，真如自性，你的修行就是一日千里，因为你不会着相。
念佛就是现前一念，即心即佛。所以，当我们摆脱无明，烦恼的时候，再用功，就不可同日用语。
☆西方是指什么？
西方：就是西方极乐世界在太阳西下的那个地方（一般人释）。因为在天文上，每天的落日方向即西方都并不是固定的，有偏差的。所以此说法不对。
西方是表法的：万物白天工作，辛苦的工作，刻苦辛劳的工作。一到太阳日落了，要休息，歇即是菩提。就是说：极乐世界是我们修行人安心休息之处。也就是说：所有天地万物，一到日落就要止息。停止白天辛苦的活动。西方是表示万物止息，安养的地方，所有修行人都应该去这个地方。
西方极乐世界就在我现前这一念，本自具足的清净自行里面。一直在相上诠释，就产生距离，不了解正法的可贵，“不二法门”。十万亿：十万就表示十恶，就跟极乐世界距离越来越远，所以过十万亿佛土。这一念清净心，极乐世界就到。你不这一念回归清净自性念佛，你用什么心念佛？无所依靠。
听经闻法有如是的重要，不是你在佛门用功，十年，二十年，三十年...你就有办法悟出来的东西，一定要听善知识来开示，来引导。
原来极乐世界就在当前一念，所以《开宗明义》里面就说：“极乐世界就在现前一念”当下万法回归自性。所以，这见性非常重要的，这就叫做正法。
☆明心见性的人，他的心境是什么？
古来大德有几种形容：
1.明心见性的人，大彻大悟的人，生擒活捉，不费吹灰之力。生擒活捉：生擒这个烦恼，活捉这个无明，不费吹灰之力。原因：毕竟空，不可得，向不住着。
我要断烦恼，无明，搞了几十年，不了解清净自性，撞得头破血流，拜佛拜了几十年了，烦恼依旧，执着依旧，每天都诵经，一直用压的，一般众生念佛，很想用功，但不晓得，法本身当体即空，不了解无相的道理，他就很想用功，也很精进，拜24小时，7—23点。拼命的要求极乐世界，可是碰到境界，比任何人都执着，更烦恼，更争执。为什么？他没有见性，无明卡住。
2.于刹那之中，即见永恒。
永恒跟刹那不二。刹那是我们意识形态，永恒也是意识形态，我们对刹那讲永恒，对永恒讲一刹那。破了这一刹那的执着，永恒根本就不存在，这个是真正的永恒，万法当体即空。
3.入万人之中，如入无人之境。
了知万法都是唯心现量，没有实体可得，一切万法，都是心所呈现出来的影相，没有实在性的东西。

以上是未学摘录笔记 ，如不尽意或笔误，请详看视频细讲，阿弥陀佛。
http://www.fodizi.com/fofa/list/12.htm
在线观看 以供参考 共20碟

无极之音

原帖由 Guest 于 2008-6-21 09:42 发表
《六祖大师法宝坛经》漕溪原本 慧律法师经碟（第一碟）讲解摘录

我们要有正确的观念,在一念之间就能够成就,观念就弄清楚了,才有办法修行。

如:往生极乐世界。一般人认为临命终请人助念，加持，这就叫做往生。往生是现在的事情，不是临命终的事情。
要先有正确的观念，你才有办法再走下去。等到临命终让人助念，加持，是否有这因缘？临命终割舍得下吗？那不一定，就跟赌博一样，赌博不是输就是赢。
临命终靠助念，靠加持，不是说不对，本来就应该这样做的，但是你现在的这些执着，颠倒，妄想，无明，都没有处理，临命终会很危险。——所以往生是现在的事情，不是临命终的事情。要有正确的观念，这一条路才能走下去。
明心见性它有多重要呢？
大家都念佛，我也劝大家念佛。不过我劝大家用真如自性来念佛；我也劝大家诵经，可是我劝大家用清净心来诵经；我劝大家礼佛，但是我劝大家用真如自性来礼佛——能礼所礼性空寂。
净土法门跟禅宗是不二法门。净土法门说：“一念相应一念佛，念念相应念念佛。”不能离开现前当下这一念。禅宗的即心即佛也是这样，“万法回归自性，叫做正法；万法离开了自性，叫做外道。”你今天要念佛，要用功，没有用清净自性用功，统统叫做外道。
佛法是心法。明心见性有多重要？
比如这个太空船，我们要发射出去，要摆脱这个大气层，摆脱之后进入大气层外，物理学讲得：“动者恒动，静者恒静。”那么就没有阻力了，明心见性也是如此，当你见了空性，真如自性，你的修行就是一日千里，因为你不会着相。
念佛就是现前一念，即心即佛。所以，当我们摆脱无明，烦恼的时候，再用功，就不可同日用语。
☆西方是指什么？
西方：就是西方极乐世界在太阳西下的那个地方（一般人释）。因为在天文上，每天的落日方向即西方都并不是固定的，有偏差的。所以此说法不对。
西方是表法的：万物白天工作，辛苦的工作，刻苦辛劳的工作。一到太阳日落了，要休息，歇即是菩提。就是说：极乐世界是我们修行人安心休息之处。也就是说：所有天地万物，一到日落就要止息。停止白天辛苦的活动。西方是表示万物止息，安养的地方，所有修行人都应该去这个地方。
西方极乐世界就在我现前这一念，本自具足的清净自行里面。一直在相上诠释，就产生距离，不了解正法的可贵，“不二法门”。十万亿：十万就表示十恶，就跟极乐世界距离越来越远，所以过十万亿佛土。这一念清净心，极乐世界就到。你不这一念回归清净自性念佛，你用什么心念佛？无所依靠。
听经闻法有如是的重要，不是你在佛门用功，十年，二十年，三十年...你就有办法悟出来的东西，一定要听善知识来开示，来引导。
原来极乐世界就在当前一念，所以《开宗明义》里面就说：“极乐世界就在现前一念”当下万法回归自性。所以，这见性非常重要的，这就叫做正法。
☆明心见性的人，他的心境是什么？
古来大德有几种形容：
1.明心见性的人，大彻大悟的人，生擒活捉，不费吹灰之力。生擒活捉：生擒这个烦恼，活捉这个无明，不费吹灰之力。原因：毕竟空，不可得，向不住着。
我要断烦恼，无明，搞了几十年，不了解清净自性，撞得头破血流，拜佛拜了几十年了，烦恼依旧，执着依旧，每天都诵经，一直用压的，一般众生念佛，很想用功，但不晓得，法本身当体即空，不了解无相的道理，他就很想用功，也很精进，拜24小时，7—23点。拼命的要求极乐世界，可是碰到境界，比任何人都执着，更烦恼，更争执。为什么？他没有见性，无明卡住。
2.于刹那之中，即见永恒。
永恒跟刹那不二。刹那是我们意识形态，永恒也是意识形态，我们对刹那讲永恒，对永恒讲一刹那。破了这一刹那的执着，永恒根本就不存在，这个是真正的永恒，万法当体即空。
3.入万人之中，如入无人之境。
了知万法都是唯心现量，没有实体可得，一切万法，都是心所呈现出来的影相，没有实在性的东西。

以上是未学摘录笔记 ，如不尽意或笔误，请详看视频细讲，阿弥陀佛。
http://www.fodizi.com/fofa/list/12.htm
在线观看 以供参考 共20碟

一、哦，原来太空船发射所要摆脱的是这个大气层啊，到了大气层外就没有阻力了，阻止太空船进入太空的阻力竟然是来自大气层而不是地球的引力。
二、哦，原来根本就没有一个所谓的极乐世界或者阿弥陀佛存在啊，一切都只是一个比喻罢了！也明白了禅宗不求往生西方见弥陀的根本原因，因为既没有西方这个方位，也没有十万亿佛土这个距离，更根本不存在阿弥陀这尊佛啊。

师父打嗝是因为他有胃病，这个他自己都讲了很多次了．
２０００以后讲经就基本没有这样的情况了．

无极之音

原帖由 Guest 于 2008-9-9 07:18 发表
好无聊的论坛好无聊的论坛好无聊的论坛好无聊的论坛

来这里的人如果都像你这么无聊的话，这个论坛才会变得真正无聊的！

叶振南

这家伙跑到内地传教了？

熟阿，呵！赚过不少他买金刚沙的银子，不过，他的身子向来不好。
思想还行吧，没什大欲望的，极其容易满足，应该不致对社会造成危害。
至于讲经内容，人在江湖身不由己，实讲的内容还是以念佛求死为根本大法，信众就是老太婆居多。但是，他求道的精神是值得敬佩的，大学时期就搞佛学社，一直坚持到后来才有个道场谋生，过程挺不容易。

法依

随便发表个人看法,仅供参考:

1,提倡批判任何人.但是要有个前提:就是一要有比较可靠的依据和逻辑二尽量不要涉及其本人行止.仅就其不正见.除非其行止过分.如果是个人的小毛病,不建议....

2.我曾经发一帖:"关于是非".其实就是说明有意义交流需要注意的问题.
请不要随便说什么有报应啊,有罪啊,诽谤啊,什么什么.

因为在理性的有意义有依据的讨论之后自然会有对错.而有了对错是非常正确的.对了坚持不对修正.哪来什么罪过诽谤乱七八糟的口头禅.

即便是有罪过,那也是你有充分的理论依据表达之后才能出口.

平等有意义的交流平台总是被人为地破坏.

人和人之间的沟通是如此之难.人的素养决定了.

在讨论之前..其实讨论双方的素养就已经注定了讨论的结果是什么!

智者会适时停止戏论.

[ 本帖最后由 法依 于 2008-10-7 19:54 编辑 ]

瑞吉祥

慧律法师是末学非常尊敬的高僧大德。早期对净空可能不了解，在近年的开示中，曾说过净宗学人不可以一部无量寿经诵到底，一句佛号念到底，要阅读佛经，开般若智慧。可见法师对净空的言论已有指出其错误。海涛法师的讲座比较浅显，只是一些不了义，劝劝行善吃素，讲讲佛教故事，这也没有什么，劝善总是好的，可是曾无意中看到他说要和净空联手办学之类的，心中小难受了一下，决定远离。末学才疏学浅，觉得还是依法不依人，深入经藏来的安全。见笑，惭愧。

宛若出尘

慧律对净空很推崇，说净空是高僧大德。

瑞吉祥

末学看到慧律法师2007年开示的《楞严经》中有这样的话：
“有因缘碰到佛法的人，也想修行，但是，却认为自己很行，起大我慢，别人稍微看法跟他不一样的，就说别人是魔，好像不跟他修同样的法门，是一种罪过。有的人弘扬了某一个法门，就一直排斥其他的法门，这不是佛陀正确的思想。”
“其实禅跟净本来就是不二的东西，用这一句<南无阿弥陀佛>，那是一个饵啊，那就像钓鱼的一个饵啊！我们钓鱼，不是要下一个饵吗？南无阿弥陀佛这一句就是饵，告诉你：最方便也是最究竟，念佛总比没有念好，慢慢有一天，你的经教，你心开意解，渐渐来，渐渐进入状态，佛陀说：到最后要进入什么？要三摩地，就是进入三昧的状态，没有三昧，不可能成就佛道的。”
“现在末法时期，动不动就说他是观世音菩萨再来的，有的人自称，他是六祖惠能大师再来的，有的人自己认为是文殊师利菩萨再来的，这在后面的《楞严经》就讲得很清楚了，叫做泄佛密因，告诉你：真正菩萨来的，一句都不能讲，是佛所禁止的，他是真的菩萨来，他也不能告诉你。千万不要被外面的五花八门，惑乱你的清净自性。现在都是这样子，搞得不伦不类，妖言惑众，众生因为没有正法眼藏，也没开般若的智慧，分不清楚哪个是正法，哪个是邪法，在某一个时间，某一个空间，他只能接收到某一些少许的法，他就觉得很知足，就觉得这个是一个善知识，是一个大善知识，他就倾心的依附他，不晓得他把你引导，一盲引众盲，相将入火坑，都不知道！”
“我看有的写那个注解，写得多严重，说：末法时期不修净土法门，简直是丧心病狂！严重啊！修念佛法门的人，就好像如果不跟着他一样，就统统是不足以谈，统统把你判作敌对。所以，有一个高僧大德那一句话，我非常的赞叹，他说：一直强调末法时期，忽略了大般若智慧的重要。讲得真是好！唉，末法了！这些大般若智慧统统不要研究。以前叫做信解行证，我现在就是念南无阿弥陀佛，诵一部《无量寿经》，再来就等死，等阿弥陀佛来接引。中间的烦恼怎么办？不要管它！他不知道说中间这个烦恼，我现在听了净土法门，我现在不解究竟的如来实义，我没有办法解决这个烦恼，临命终能做得了主吗？现在情绪都控制不住，临命终再加上病痛，你能做得了主吗？”
“更糟糕的，下焉者不学不修，持一法二法，自以为大，喔！这个太多了，末法时期实在是太多了，只要持一法，一句佛号，一部经论，就认为不得了了，自以为大了！八大宗派都是契入毕竟空嘛，只是手段，方法不一样而已嘛！是不是？契入究竟三昧毕竟空，答案都是真如自性平等。因此只要动一个念头说：我修得比你行！这一句就坏了，只要认定说：我这一宗决定比你那一宗还好！动到这个念头，也坏了清净心。为什么？是法平等，无有高下，好好的体悟佛的用心良苦，不能一味的执着自己的法门最高超，最殊胜，赞叹得不得了，把其他的宗派贬低到一文不值，不跟你看法相同，像是罪人，恶人，罪不可赦之人一样的，这个是哪门子的佛法呢？这连佛的心，门都没摸着边儿，是不是？谈什么修行呢？”
“诸位比丘！我们一定要好好的，有骨气，有志气，要承担如来的家业，荷担其弘扬正法的责任，不可以加自己的种种错误的知见，一切讲经说法，都必须依佛的知见来弘扬，不可因为个人的情绪，或个人执着某一个角度，不了悟究竟的平等究竟空性的法门，在哪一种知见大做文章，修了这一宗，突显这一宗，把其他的八大宗派批评得一文不值，诸位！这绝对不是正法。正法绝对不是这样子的。因为每一个修行人，无论是出家，无论是在家，因为他的时间，空间性不一样，所以，我们要尊重每一个宗派，八大宗派。”
“我们修大乘佛教，大家都祈求往生极乐世界；但是念佛少了两种功夫；一，三昧，二，一心不乱，都没有这种功夫。忽略了这两种功夫，所以，生死不得自在，念佛不得力，经教不通，心性也不明，也不听经，也不闻法，关起门来，就是念南无阿弥陀佛；我要了生死，我要往生极乐世界！我也要往生极乐世界，何况你呢！是不是？他们认为：我这样叫做专修！我说：没有妄念叫做专修，不是诵一本经叫做专修；也不是念一句佛叫做专修。这一句佛，要念到有三昧的功夫；这一句佛，要念到一心不乱的功夫。很多的大乘法师在弘扬净土，缺少了这个正确的观念，所以，看起来很多人都在念佛，了生死自在的，没有几个人，问题就出在这个三昧和一心不乱，问题就出在这个地方。我们总认为，念两，三句佛，拜几拜佛，拜个八十八佛，就叫做修行；我告诉你：用一句国语的话：差远了！这个离道十万八千里。”
“因此如果有人告诉你，经教不要听，心性不必悟，你就念南无阿弥陀佛！经典也不要看，也不听经，也不闻法，我说：这个教育是错的，而且是严重错误的！除非我们年岁太大了，今天如果说八十岁才听到佛法，接近黄昏的年龄了，实在没有办法，在经教，心性也没有办法，这个是迫不得已的，赶最后一班车。”
来源地址http://www.tudou.com/home/user_playlists.php?user_id=4920416
所以末学想请教法师是具体哪一年要推崇净空的？兹事体大，恳请诸位大德指正。

[ 本帖最后由 瑞吉祥 于 2008-12-2 18:58 编辑 ]

金睛子

原帖由 宛若出尘 于 2008-12-2 18:13 发表
慧律对净空很推崇，说净空是高僧大德。

可否出示相关证据啊？到底哪里慧律说过净空是高僧大德了？给个链接也行啊。

宛若出尘

不好意思，事情的经过是这样的，请各位容我慢慢道来。
我妈妈比较推崇净空，2周前我让她上天鉴网，把悲智老师揭批他说法的论据逐一向她展示，
在事实面前，她也不得不承认，确实净空的说法有很多不当的地方；
然而几天前我回家，她说，有个台湾的慧律法师讲经讲的也很好，特别有名气，连他都很推崇净空法师，说净空法师是高僧大德，看来净空法师确实不错。我没有求证他什么时候、在哪里、以何种形式说过这样的话，因为我对慧律和尚不了解，从来没有听过他讲经说法，恳请看过慧律和尚所有出版物包括书籍光碟的大德们指正。
不过我刚才去了慧律和尚的网站 http://www.hlfjw.com/index.html ，发现网站下方的“友情链接”有：

高雄文殊讲堂 百付宝 佛教论坛 诚敬佛教网 净空法师专集网 澳洲净宗学院 佛陀教育网路学院 新加坡净宗学会 华藏卫星电视 大方广公益网 114LA网址导航

大家可以自己去看看。

瑞吉祥

阿弥陀佛。如果末学的判断没有错，您提供的这个网站应该是民间慧律法师的信奉者设立的。但是并不能保证他们就一定清楚净空是邪师，所以在友情链接中加了其人的网页。现在很多学佛人收藏的讲经视频中都是既有慧律也有净空。而在友情链接第一个的高雄文殊讲堂应该是慧律法师自己的网站。不知末学看法正确与否。惭愧。

夏雨凉

原帖由 金睛子 于 2008-12-2 20:59 发表

可否出示相关证据啊？到底哪里慧律说过净空是高僧大德了？给个链接也行啊。

末学倒是找到了一点慧律法师夸赞净空的资料，那只是1990年的事了，那个时候许多人都没有把净空的邪师的真面目看清楚，所以，末学觉得情有可原，因为末学也是接触净空的所谓讲法的资料两、三年后才认为净空的讲法有问题，以后才认为他是个邪师。现在看了45楼慧律法师对净空不指名地批驳的资料，末学甚感欣慰！

——“这个讲堂（文殊讲堂）以前曾经请过净空法师来上过课，这净空法师我们要给他鼓掌！净空法师绝对是一个正知正见的法师，他叫你念佛，讲《无量寿经》是正确的，你们要好好亲近他，所以你们请他来演讲是你们大众的福报，是大家的福报。”

——————本文来自禅1（转载于慧律法师文集）的结尾部分
演讲时间：1990年5月14，15日
演讲地点：新加坡