中阿含提到的邪见和正见

非我非我所

北传中阿含189经中提到


云何邪见？谓此见：无施、无斋、无有咒说，无善恶业，无善恶业报，无此世彼世，无父无母，世无真人往至善处、善去、善向、此世、彼世，自知、自觉、自作证成就游，是谓邪见。
　　云何正见？谓此见：有施、有斋，亦有咒说，有善恶业，有善恶业报，有此世彼世，有父有母，世有真人往至善处善去、善向此世、彼世，自知、自觉、自作证成就游，是谓正见。


这里也有水分？还是另有别解？

提木叉

确实，您可以再认真看看这一组帖子
可以持咒么？
http://www.tianjian.cc/forum.html ... 80&fromuid=7182

空谷回音

回楼主：
请贤友再对照一下南传对应经文： 第一一七 大四十经
就会发现不同，并没有咒说一词。

刚果

南传对应句是:

如何为邪见?无施，无供养，无牺牲，无诸善行、恶行业之异熟果...

牺牲的意思是祭祀，故此处北传咒说的意思可能不同于我们现解的持咒，而是近似于祈祷，与持咒也有交叉含义。

非我非我所

空谷回音 发表于 2012-9-21 22:15
回楼主：
请贤友再对照一下南传对应经文： 第一一七 大四十经
就会发现不同，并没有咒说一词。

确实，谢谢提醒。看来南北传得对照着看。

洪七公

南北对读看来是很有必要的，比如有人总问关于“咒”的问题，我忽然发现《杂阿含经》也混杂了一段“咒”。