请教问题

我是游客

第四 不放逸住者
一 舍卫城因缘……
二 ‘诸比丘!我为汝等，说放逸住者与不放逸住者。且谛听。
三 诸比丘!如何为放逸住者耶
四 诸比丘!不摄护眼而所住者，其心为眼所识之色境所污，彼心为所污无喜乐，
若无喜乐则无欢悦，若无欢悦则无轻安，若无轻安则所住皆苦，有苦者之心不得定，
心若不得定，则诸法不现，诸法若不现者，则称为放逸住者。

我的问题是“其心为眼所识之色境所污”，此处的“心”指啥？

雷人

兹贴出对应北传的经文，看看能不能理解。

【杂阿含经】第277经 (第11卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有不律仪．律仪。谛听。善思。当为汝说

云何不律仪。眼根不律仪所摄护。眼识着色。缘着故。以生苦受。苦受故。不一其心。不一心故。不得如实知见。不得如实知见故。不离疑惑。不离疑惑故。由他所误。而常苦住。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。是名不律仪

云何律仪。眼根律仪所摄护。眼识识色。心不染着。心不染着已。常乐更住。心乐住已。常一其心。一其心已。如实知见。如实知见已。离诸疑惑。离诸疑惑已。不由他误。常安乐住。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。是名律仪

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

刚果

其心为眼所识之色境所污

这个心就是指的你能想事情的那个东西。（心意识，三者为同义复词，南传经文有时只作「心」，有时也作「心、意、识」）

我是游客

刚果 发表于 2012-10-14 00:34
这个心就是指的你能想事情的那个东西。（心意识，三者为同义复词，南传经文有时只作「心」，有时也作「心、意、识」）

多谢，这个是直接而清楚的回答。

我是游客

刚果 发表于 2012-10-14 00:34
这个心就是指的你能想事情的那个东西。（心意识，三者为同义复词，南传经文有时只作「心」，有时也作「心、意、识」）

再请问，1. 眼耳鼻舌身意中的意是指大脑吗？2. 意与识应该不是同义复词吧，因为识是缘意与法而生的？（我理解您说的同义复词是指同一个含义，但有三个说法的意思。），

刚果

1、这个指意根，六根之一，不是大脑。
2、意与识分开来讲是指意根和意识。
心，我理解为意根与识的统称。

我是游客

这个指意根，六根之一，不是大脑。
请问1.意根是啥？2. 眼根是指眼睛吗？3.缘根、尘生识，这样理解对吗？

悠扬

我是游客 发表于 2012-10-25 09:40
这个指意根，六根之一，不是大脑。
请问1.意根是啥？2. 眼根是指眼睛吗？3.缘根、尘生识，这样理解对吗？

1.意根是啥？
佛告比丘。意内入处者。若心．意．识非色。不可见无对。是名意内入处
2. 眼根是指眼睛吗？
眼是内入处。四大所造净色。不可见有对。耳．鼻．舌．身内入处亦如是说
3.缘根、尘生识，这样理解对吗？
缘眼．色。生眼识。三事和合触。……如是。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。