近日读阿含经的体会，抛砖引玉，欢迎拍砖!

碧云天

近日读阿含经的体会，发在这儿与贤友交流：末学在学习阿含经之前，曾经读了不少大家称之为大乘的经典，后来又因为这个群和论坛的影响开始读阿含经，从心里体会，两者有什么不同呢？阿含经非常强调正见，而且把这个问题提到了一个非常高的高度来认识，但是在所谓大乘里，对这个问题就没有这么强调，往往是强调所谓智慧和慈悲，而不是正见，这个大家可以自己去体会，虽然所谓大乘里对于正见也有些论述，但是 也淹没在茫茫的书海里了，那样学习下去，实际上在认识上很容易堕入一种边见，或者常见或者断灭见，而且缺少直接针对这个问题的解决办法，结果就是因为这种边见--常见断灭见的存在，造成自己的意识上很难接受阿含经的思想，因为一旦接受，自己原先形成的那些所谓慈悲，所谓轮回，所谓智慧，进而由此形成的常见与断灭见都要受到冲击，所以我体会在末法时期能够接受阿含经的思想是不容易的，举个例子说：比如六道轮回这个思想，在阿含经和大乘的某些经典中都有论述，但是如果不具备阿含经所详细讲述的缘起的观念去思维六道轮回的话，往往陷入一种常见，甚至形成邪见或者迷信，从而成为被打击的对象，此时，还抱着自己认为对的那个六道轮回的例子，还觉得很冤枉，实际上那个例子本身可能确实如此，但是佛法的学习，不仅仅是事实的本身，还有作为观察这个事实本身的人，也同样关键，如果仅仅强调事实，而忘记了观察这个事实本身的人，就会形成管窥效应，以极其有限的心去看世间、修行，结果造成了看问题非常片面而不自知，甚至觉得自己无比正确，进而形成观念上激烈争论，由于我们观察这个问题的角度有问题或者说是观察者自身思考问题的错误方式，从而会造成自己修行或者在社会的接触形成的一系列问题，依据我多年的体会 ，只有佛法的缘起观才能从根本上解决问题，而缘起的观念是阿含经的中心，也是特别突出和强调的，在其他的经典中不是没有，但是如此鲜明而系统论述的，只有阿含经中有，(至少目前我看见的是这样）我想这也是阿含经对于我们非常重要的原因之一。也是末学愿意读阿含经的一个最大的原因吧，不当处，欢迎 拍砖斧正！

关于所谓近代某些权威人士写书形成的一些认识及其形成的团体的问题，其实在阿含经里依照缘起观察的话，首先没有一个主宰的神灵来控制一切，其次没有一个主宰的权威来界定一切 ，包括对于佛陀所讲的法理，也要依照缘起的观念去细细体会，同样可以质疑，体会，经过质疑体会后的修行进而形成的认识才是牢靠的和有可能符合缘起正见的，不然有可能自己的认识已经偏离正道十万八千里，或者仅仅停留在理论的探讨，如果这样，学习一阵子，也就没有什么劲，很难保持恒久的信心。

我的体会是，有了缘起的正见，不会惧怕权威，也不会匍匐在谁的脚下，当然也不会自高自大，缘起观念具有双向自动调节作用，释迦牟尼佛并没有让我们匍匐在他的脚下，他的本心不是如此，可是近代人处于神灵崇拜的思维观念，把释迦摩尼佛神话了，这个缺乏缘起观念的修行方式，造成了修行人解脱的大障碍，我想这也是所谓大小乘之争的根本原因了。

没有缘起正见的修行，可以解脱吗？我的体会是不能，对于这个问题，我也是经过了很多的坎坷才认识的，可能很多人呢不一定这样想，但是总有同路人吧，发在这儿，一起交流吧，欢迎您把自己学习阿含经的体会说出来。

我并没有否定一切大乘思想，因为那里边好多思想都是阿含经中出来的，大家看 ，我的用词是所谓大乘，但是对于现在的某些所谓大乘的修法，依据阿含经的缘起观念看，问题还是很大的，如上所述，如果分解开说认识，那要好多文字的，看大家有兴趣再一起讨论吧。