1-9、邪师萧平实错会二禅之“无觉无观”义

悲智

　　

1-9、邪师萧平实错会二禅之“无觉无观”义

　　★邪师萧平实：“只余意识觉知心住于二禅定境中，这时已能远离五尘中的觉与观……故名无觉无观三昧；”（《阿含概论》P537）
　　★邪师萧平实：“二至四禅的无觉无观三昧，其境界中并非完全没有觉观，其实都是仍有意识觉知心存在……方便说为无觉无观三昧，所以这类无觉无观三昧都是依欲界五尘觉观的灭除而说为无觉无观，并非没有色界中的觉观……是有意识觉知心存在的，当然无法断除我见与我执”。（《阿含正义》P1160）

　　有前面《邪师萧平实错会“觉观”义、妄言初禅时“口行”灭》与《邪师萧平实讹传二禅已断五识、不触五尘》等文，本文已无需多论。上述这两段话凸显邪师萧平实多年来一直都没有丝毫进步，还是满脑子邪见，毫不觉悟自己把禅定中的专有名词“觉观”（即寻伺）错会为“知觉”，不仅误以为二禅对五尘是无知无觉的，更进而错会只是断除觉观或寻伺口行的“无觉无观”为无知无觉。
　　由初禅进修二禅，止息的是初禅中的口行“觉观”，此“觉观”对下地欲界而言是生起初禅的功德善法，但对上地二禅的生起却是障碍或“刺”，应予呵责、止息、灭尽、拔除。如经云：“灭有觉．观。内喜．一心。无觉．无观。定生喜．乐。入第二禅。”“入第二禅。则觉观刺灭。”（《长阿含经》）
　　二禅既没有灭除对五尘的知觉，更谈不上是依灭除对五尘的知觉而说为“无觉无观”，邪师萧平实纯属望文生义而说妄想法。
　　更何况，最后一句话也错得离谱，邪师萧平实竟妄言有意识觉知心就无法断除我见与我执。而实际上，一切圣者都必定是在意识觉知心存在的情况下生起智慧而断除我见与我执的，且智与想俱，如佛言“由想有智”，若无想则无智可言，此乃基础佛法常识，足见邪师萧平实太能胡说乱扯了！

　　★邪师萧平实：“黑暗无光的二禅天境界”。（《阿含正义》P1691）

　　比如，佛经中说：“诸比丘。萤火之明不如灯烛。灯烛之明不如炬火。炬火之明不如积火积火之明不如四天王宫殿．城墎．璎珞．衣服．身色光明。四天王宫殿．城墎．璎珞．衣服．身色光明不如三十三天光明。三十三天光明不如焰摩天光明。焰摩天光明不如兜率天光明。兜率天光明不如化自在天光明。化自在天光明不如他化自在天光明。他化自在天光明不如梵迦夷天宫殿．衣服身色光明。梵迦夷天宫殿．衣服．身色光明不如光念天（注：二禅光音天）光明。光念天光明不如遍净天光明。”（《长阿含经》）
　　诸天光明非臆想可知，欲界地居天之光明尚且如是：“释提桓因光明普照耆阇崛山”（《杂阿含经》）人类目前尚未有照明设备可以光明彻照整座大山的吧？何况欲界虚空诸天光明，更何况初禅诸梵天、二禅诸光天等色界天光明，实非日月光明可比：“多有诸天，今此日月虽有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，然其光明故不及诸天光明也。”（《中阿含经》）
　　在邪师萧平实瞎说二禅处忍不住顺便提一下他这个疯话，真不知道他咋能如此愚蠢，即使脑袋被驴踢、门夹、灌水三事和合也不至于说出这样的蠢话啊，这等低级错误还拿出来破斥，悲智都觉得很惭愧，实在太没有技术含量了。

　　转自：http://url.cn/7Oa4R3
　　《悲智破斥邪师萧平实邪见魔说专集（草稿）》