1-13、邪师萧平实故意隐瞒佛法正说以护其“二无心定”邪见

悲智

　　

1-13、邪师萧平实故意隐瞒佛法正说以护其“二无心定”邪见

　　★邪师萧平实：“悟错者所堕的离念灵知心则是夜夜眠熟时都会断灭的意识心，是闷绝时一定会断灭的，也是无想定与灭尽定中都会断灭的”（《阿含概论》P392）
　　★邪师萧平实：“释迦世尊所说的无心定（无想定、灭受想定）位的有情，指的是这两个定中没有识阴所含摄的心存在，所以称为无心定；”（《阿含概论》P397）
　　★邪师萧平实：“世尊所说的无心定（无想定、灭受想定），是因为这二定中没有意识心存在，所以称为无心定”。（《阿含正义》P1192）

　　在四部《阿含经》中，曾多次对无想定与灭尽定进行对比，反复强调无想定想、知不灭，唯有入灭尽定者想及知灭。如经云：“比丘入灭尽定者。想及知灭。比丘入无想定者。想知不灭。”（《中阿含经》）
　　前文《邪师萧平实刻意隐瞒、欺骗说无想定中意识断灭》中，已经依法依律、有理有据地指证了邪师萧平实是在刻意隐瞒、欺骗信众，其目的无外乎是为了维护其来自“伪唯识”的有“二无心定”邪见，而不惜肆意诽谤“真大乘法”。
　　推本溯源，看看他的这些邪见来处吧：
　　“复次依静虑等当知能入二无心定。一者无想定。二者灭尽定。”（出自被邪师萧平实称为真悟“菩萨” 无著伪托弥勒菩萨之名编造的《瑜伽师地论》）
　　“意识常现起，除生无想天，及无心二定，睡眠与闷绝。”“及无心二定者。谓无想灭尽定。俱无六识故名无心。”（出自玄奘对世亲“菩萨”著《唯识三十颂》所作注释《成唯识论》）
　　“无心三昧者。即是灭尽定或无想定。”（出自龙树“菩萨”《大智度论》）
　　相似像法兴起之时，如邪师萧平实这般动辄随意自称“大菩萨”的增上慢辈比比皆是，及至后来有眼无珠不明真相者，往往误以为自称“菩萨”者皆真是“大菩萨”呢。无著“菩萨”的兄弟世亲“菩萨”也被邪师萧平实说为真悟者，其所造《阿毗达磨俱舍论》中亦说有“二无心定”，实为晚世流变的相似像法而已，邪师萧平实为了维护自家“伪唯识”之“二无心定”邪见，不惜以妄语隐瞒、诽谤“真大乘法”，何其愚痴、恶毒、颠倒！
　　再有，一切未证灭尽定之众生，皆不可能须臾“离念”或刹那断灭意识，无论眠熟、闷绝还是诸禅之中概莫能外，哪怕证得无想定或非想非非想定，也同样是有想、有知、有意识的。如经云：“‘我是无想’者，此为想思。‘我是非想非非想’者，此为想思。”（《相应部阿含经》）
　　邪师萧平实所讹传的眠熟、闷绝、无想定等位意识断灭的邪论，也是来自于“伪唯识”论典，若其不如此故意隐瞒真正佛法并明目张胆地进行欺骗，他所有邪说的基础“不生不灭的真如第八识”就将不能成立，而这将留待本专集后续诸文中再予破斥。

　　转自：http://url.cn/7Oa4R3
　　《悲智破斥邪师萧平实邪见魔说专集（草稿）》