净空邪师编造经文“一切法从心想生”

悲智

净空邪师编造经文“一切法从心想生”

　　净空邪师说：“佛在经论里常讲：一切法从心想生。”
　　就别说“佛在经论里常讲”了，请净空邪师在所有经论里指出一处佛讲过“一切法从心想生”就行。佛在经论里常讲的是：一切有为生灭之法从因缘生。
　　“一切法从心想生”的说法是绝对错误的，原因众多。
　　一、并非“一切法”都是“生灭法”，只有“生灭法”才有从什么“生”的问题。
　　什么是“一切法”呢？在《大集经》中说得很明确，“此有为无为诸法，是名一切法。”也就是缘起（有为）法与非缘起（无为）法。佛陀在《杂阿含经》中说“缘起法、非缘起法如实知，是名觉力。”“如此二法。谓有为、无为。有为者若生、若住、若异、若灭。无为者不生、不住、不异、不灭。”“无为者不生”，可见，无为法根本不存在从什么“生”的问题。
　　二、即使说“一切有为法从心想生”也是错误的，因为一切有为生灭之法皆从因缘生。譬如，在《悲华经》中说：“观有为法从因缘生。”
　　“有为法”又被称为“诸行”。在《佛本行集经》中说：“一切诸行者，皆悉因缘生。”而所谓的一切“诸行”或“有为法”无外乎“名色”或“五蕴”而已。名色就是心（受、想、行、识）与色，五蕴也就是色、受、想、行、识，它们都是无常有为生灭之法，皆因缘所生。譬如，在《杂阿含经》中说：“色从因生。色从因灭。”“受想行识。亦复如是。”
　　三、如果说“一切（有为）法从心想生”，那么此“心”“想”（动作）本身又从什么“生”呢？
　　净空邪师说：“‘一切法从心想生’，说尽了宇宙间万事万法之理。心能现相，相起变化乃心之作用，此心即是识心，也就是念头。”
　　显然，净空邪师所说的这个心指的是“识心”，也就是生灭妄想之心，此“心”同样是因缘所生。在《杂阿含经》中说：“识是无常，以识所生起之因、缘亦是无常，诸比丘！依无常之[因、缘]所生起之识，如何是有常耶?”“识是无常、有为、缘起所生，为尽法、坏法、灭法者。”
　　四、如果说“一切（有为）法从心想生”，那就等于是说有一个独立于万法的、不生不灭、能生万法的主宰之“常”“我”，严重地违背了“诸法无我”法印。
　　五、如果说“识心”与“名色”（一切有为法）的关系的话，那就是互相依持、互为因缘的“此有故彼有、此灭故彼灭”，不能说某一个完全是另一个的“因”或“主宰”。比如，在《杂阿含经》中说：“譬如两芦束，相互依持则能直立。友！同此，缘名色而有识，缘识而有名色。（中略）若此等之芦束中，取其一；而另一则仆倒；取他，而另他则仆倒。友！同此，缘名色之灭，而有识灭。缘识之灭，而有名色灭。”

悲智

上帖同时发在“大圆满论坛”以止息诽谤谣言、平息世人对我的胡乱猜测以及友人的无端担心\r
http://bj2.netsh.com/bbs/94063/messages/13322.html
同时恭候老朋友“永远的动物”等仁兄的大驾光临。

若要佛法兴，唯有僧赞僧.

真净

受益非浅啊!令对《杂阿含经》生大欢喜心

悲智兄的如此依法辩论实在是难得,其实,“永远的动物”在这里学到分辩似是而非之理，并不是仅仅对某某的言论进行分别，而是对自己也是个学习，也可能有不少法友亦有类似的问题，所以说受益非浅啊!
非常喜欢悲兄常引《杂阿含经》，真的好喜欢，好喜欢啊！要掉眼泪了！\r

好喜欢佛啊！闻佛之言，实感清净清凉啊！

顺祝悲兄开论坛吉祥并永远依法不依人永发悲心！\r

依法不依人定得一切佛菩萨大加持！
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本贴由永远的动物于2006年2月24日13:30:27在〖大圆满论坛〗发表.
http://bj2.netsh.com/bbs/94063/messages/13330.html

悲智

原帖由 Guest from 64.230.78.x 于 2006-2-25 12:32 发表
若要佛法兴，唯有僧赞僧.

净空邪师宣扬邪说“若要佛法兴，唯有僧赞僧”

　　净空邪师说：“佛门有一句俗话说：‘若要佛法兴，唯有僧赞僧。’大家互相赞叹，佛法就兴旺了。”\r
　　早在1942年，佛门领袖巨赞大师就曾经写过一篇《重申立场》的文章，痛斥当时流行的邪说“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，认为这一邪说的流弊实在是说不能尽，根本上破坏了佛陀“依法不依人”的殷殷教诲。可是没想到的是，这一邪见邪说到了净空邪师这里却又一次沉渣泛起，并广泛流传开来了！\r
　　佛门自护其短、包庇纵容邪见邪说只能遭人诟病、落人口实，也会使正法蒙羞以至于早日入灭。其实，我等佛子不要没有原则的赞谁，更不要谤谁，需要的仅仅是“依法不依人”地谈论知见，使佛陀正法光显、邪说无处藏身就好了，也可以使更多的人警醒并回归到佛陀“依法不依人”的教诲！\r
　　我们可以做如下的分析与考量：\r
　　譬如，无论是谁赞叹提婆达多或清海无上师这些现僧相的邪师，显然都是在助纣为虐、破坏正法！
　　如果净空邪师及其追随者努力赞叹提婆达多或清海无上师这些邪师“僧人”，哪位认为这会达到佛法兴的目的？\r
　　但是，如果净空邪师及其追随者不去赞叹提婆达多或清海无上师这些邪师“僧人”，就严重地违背了他们自己所立的“唯有僧赞僧”的原则！\r
　　更何况，净空邪师及其追随者不仅根本不会赞叹其他僧人，相反却是在极力地诽谤。比如，净空邪师说：“末法时期寺院庵堂都是修罗罗剎在做主宰，不是佛菩萨。佛菩萨在哪里？在我们在天主教看到，其它宗教里面看到，真正有爱心。我从学佛到今天，五十年了，我没有看到一个僧团，所以佛教衰，这个世间有大劫难。”\r
　　净空邪师一方面鼓吹“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，另一方面却又极力诽谤全世界的僧人说“一生没有遇到和合僧团”“现在证果的人，找不到”“历代的祖师大德们都是凡夫”，这怎么是“僧赞僧”呢？净空邪师这时候怎么不强调“若要佛法兴，唯有僧赞僧”了呢？他已经严重地违背了他自己所确立的基本原则，出尔反尔、言行不一！可见，按照净空邪师自己的说法，他并不是真的希望佛法兴盛的。\r
　　所以说，“若要佛法兴，唯有僧赞僧”这句话本身就是净空邪师翻腾出来的一个乱法邪说，可以达到禁止、恐吓他人驳斥其邪见邪说的目的！

妙有

净空法师劝导那么多人念佛，并印赠《大藏经》几千套流通海内外，怎么被划为邪师了呢？

千雷齐震

建议这位妙有看看悲智的文章，您也多在“法”上提提意见：\r

http://www.tianjian.org/jingkongxs.htm

习惯爱你

言行不一！我也认为作为一个佛教宣传者，JK确实有些不严肃不认真。\r

即使他当初是正派的，但是经过多年的利养熏染，很难想他内心不邪？（有时看他眼神就鬼鬼祟祟的……应了他的“一切法从心想生” ！

真净

原帖由 习惯爱你 于 2006-3-1 20:03 发表
言行不一！我也认为作为一个佛教宣传者，JK确实有些不严肃不认真。\r

即使他当初是正派的，但是经过多年的利养熏染，很难想他内心不邪？（有时看他眼神就鬼鬼祟祟的……应了他的“一切法从心想生” ！

“即使他当初是正派的，但是经过多年的利养熏染，很难想他内心不邪？”有证据吗？
“有时看他眼神就鬼鬼祟祟的”这是您个人的感觉吧？\r
我觉得发表自己的观点应该讲道理、有证据，不依靠猜测和凭感觉，您觉得呢？希望您不仅习惯爱我们，也习惯讲理。:)

sunmiaodongji

但是要做到真正的客观 还是有点难度啊

禅

原帖由 习惯爱你 于 2006-3-1 21:03 发表
言行不一！我也认为作为一个佛教宣传者，JK确实有些不严肃不认真。

即使他当初是正派的，但是经过多年的利养熏染，很难想他内心不邪？（有时看他眼神就鬼鬼祟祟的……应了他的“一切法从心想生” ！

在下绝对同意兄台的看法，真是不谋而合呀！家母手中有很多jk的书籍和磁带（盘）。昨天我又与悲智通了电话，受益非浅。说实在的，我一度觉得，按佛家戒律，俗人不能枉议出家人，以免陷入破坏和合僧的罪过，所以虽然前几年看了JK的某些叙述有不合理的地方，总觉得JK大概也是一个凡僧吧，语多则过，只要大的方面如法，则小惺不足以掩大德。在这里看到各位严谨客观有利有理的议论，真是茅塞顿开。如果JK只是个俗僧，初衷是好的，则现在远离名闻利养，在佛教界公开检讨，则万千弟子之慧命犹可重归“三法印”的正道，如果真是佛经所说的以魔乱法，则真是不幸之事也！
呜呼，恳请 诸佛菩萨加持，借我慧眼，在修习佛法的道路上，永远沿着 释尊指引的正确道路走！

原帖由 妙有 于 2006-3-1 09:01 发表
净空法师劝导那么多人念佛，并印赠《大藏经》几千套流通海内外，怎么被划为邪师了呢？

要分开来看
如果一个黑社会头子能热心公益,那他就不是黑社会头子了?

他做了好事,并不能说他的见就没问题

这里主要批的是净空的见地问题.和指出这些东西造成的影响,如此而已

反了这么多年的邪,是不是漏掉一个大邪?
生命禅院的雪峰自称:1,他是释迦牟尼、耶稣、穆罕默德的化身；
2，他是地球上唯一能度人的人，世界快到末日了，信他上天堂，不信他就活不了；
3，他是佛、道、伊斯兰、儒、马列毛、甘地、曼德拉...地球上所有宗教、信仰、思想的代言人；
另外，他写了一篇东西《雪峰与天父对话》，借“天父”的嘴说：“雪峰，别着急，我先消灭地球上的一亿人，那时就都信你了..."
如此之徒,不邪嚒?怎没见你提此人呢?

类似的人在气功界随便抓抓都有,不奇怪

悲智批FLG,JK的一个原因的他们的影响很大.流毒很大

说真的.你说雪锋之前还真没听说过他

雪峰是生命禅院的头头,其教门可是有来头啊,也有年头了.


上面的帖是我贴的.

雷火丰

你觉得他是邪师就邪吧。因为一切法从心想生。
可以看出你也看过不少佛经，但为何你的心还如此不清净？
看了你的分析，感觉你的思想很乱阿！
希望你能静下来，放开一切，你会轻松很多的……

原帖由 Guest 于 2007-5-28 08:59 发表
你觉得他是邪师就邪吧。因为一切法从心想生。

评判邪师自有标准，您知道怎么判断么？
人家都那么详细的说了“一切法从心想生”的错谬，你怎么还不明白？？

可以看出你也看过不少佛经，但为何你的心还如此不清净？
看了你的分析，感觉你的思想很乱阿！
希望你能静下来，放开一切，你会轻松很多的……

依法揭批净空邪师、邪说就是内心不清静？这个因果关系毫不成立！
看了你的分析，感觉你的思想很乱阿！
希望你能静下来，分清正邪，你会轻松很多的……

應觀法界性，一切唯心造，這是華嚴經的經文。心為萬法之主宰，豈不是心想生之義嗎？要自己認真學習，不要只挑別人的毛病，不會增長自己的智慧。要勤修戒定慧，方能增長智慧。奉勸諸君，宜從自己真實心中做起，方能得佛法之益。若專以批評他人來顯示自己的高明，發心不真，果招迂曲！慎思慎行。

原帖由 Guest 于 2007-5-28 15:46 发表
應觀法界性，一切唯心造，這是華嚴經的經文。心為萬法之主宰，豈不是心想生之義嗎？要自己認真學習，不要只挑別人的毛病，不會增長自己的智慧。要勤修戒定慧，方能增長智慧。奉勸諸君，宜從自己真實心中做起，方能得佛法之益。若專以批評他人來顯示自己的高明，發心不真，果招迂曲！慎思慎行。

认为有一个主宰能升起天地万物，明显违背三法印之“诸法无我”，肯定不对。请问如果心是主宰，心从何而生？其实，悲智老师已经将识与名色的关系说的很清楚了：

如果说“识心”与“名色”（一切有为法）的关系的话，那就是互相依持、互为因缘的“此有故彼有、此灭故彼灭”，不能说某一个完全是另一个的“因”或“主宰”。

至于华严经的那句经文，末学认为可能是说：法界之名相乃是心之造作，本质上法性、佛性不立一相，离于言说。不知道大家还有其它的见解么？

毛毛刘

原帖由 Guest 于 2007-5-29 00:36 发表
看悲智的头像方知，原来是个禽兽。。。。。。。。。。。。。。。

净空邪教弟子的素质低下，栽赃、诽谤等手段见怪不怪了。

唐老鸭

原帖由 Guest 于 2007-5-29 00:36 发表
看悲智的头像方知，原来是个禽兽。。。。。。。。。。。。。。。

恭喜你，终于会说人话了！如果再说些鬼话，你也就成了非人族了。

如如

释伽牟尼佛在菩提树下证到的法理是：宇宙中非自然无主宰，缘起性空。

因缘生法法生相，
无缘无法无业障。
一切诸法本不生，
一切诸法本不灭。

圆直

原帖由 轻松 于 2006-8-25 14:34 发表
反了这么多年的邪,是不是漏掉一个大邪?
生命禅院的雪峰自称:1,他是释迦牟尼、耶稣、穆罕默德的化身；
2，他是地球上唯一能度人的人，世界快到末日了，信他上天堂，不信他就活不了；
3，他是佛、道、伊斯兰、儒、马列毛、甘地、曼德拉...地球上所有宗教、信仰、思想的代言人；
另外，他写了一篇东西《雪峰与天父对话》，借“天父”的嘴说：“雪峰，别着急，我先消灭地球上的一亿人，那时就都信你了..."
如此之徒,不邪嚒?怎没见你提此人呢?

净空的影响远远大于此人，也更有迷惑性，破坏性也尤为突出，所以......您说呢？毕竟精力是有限的

瑞吉祥

原帖由 轻松 于 2007-5-28 15:46 发表
應觀法界性，一切唯心造，這是華嚴經的經文。心為萬法之主宰，豈不是心想生之義嗎？要自己認真學習，不要只挑別人的毛病，不會增長自己的智慧。要勤修戒定慧，方能增長智慧。奉勸諸君，宜從自己真實心中做起，方能得佛法之益。若專以批評他人來顯示自己的高明，發心不真，果招迂曲！慎思慎行。

悲智老师对净空老邪这一句话已经分析批驳的很到位了。心包万法，指的是涅槃的真心或曰真如，超越一切相而又可以表现为相的道。而并非众生的妄想识心。虽然众生的妄心本质也是真如，但是未证之前通常都在迷惑颠倒。涅槃处处都是，这种无内无外，无形无相，不可言说，不可思议，不生不灭，不动不摇的境界又有什么生不生，造不造的问题呢。认为心为主宰，那和外道的神为主宰有什么分别？好好的修学参悟吧，末法的众生们。那么点浅薄的智慧非要把别人想的和自己一样傻，是很搞笑的。

[ 本帖最后由 瑞吉祥 于 2009-3-6 17:52 编辑 ]