2-13、邪师萧平实错认大梵天为凡夫

悲智

　　

2-13、邪师萧平实错认大梵天为凡夫

　　★邪师萧平实：“这个大梵天……仍是以意识心为中心的凡夫。”（《阿含正义》P434—435）
　　大梵天之天寿极为长久，兜率天的寿命换算成人间的时间已达五亿七千多万年之久，而大梵天的寿命又是兜率天寿的千倍以上，故而其曾值遇多尊佛陀出世，包括释迦佛在内的诸佛出世时，大梵天往往都会前去劝请佛陀说法并亲临闻法，如经云：“诸比丘！尔时，毗婆尸世尊、阿罗汉、等正觉者，知梵天之劝请，又悲愍诸众生故，以佛眼观察世间；”（《长部阿含经》）
　　毗婆尸佛是过去九十一劫时出世的过去七佛之一，比如：“佛告诸比丘。过去九十一劫。时世有佛名毗婆尸如来．至真。出现于世。复次。比丘。过去三十一劫。有佛名尸弃如来．至真。出现于世。复次。比丘。即彼三十一劫中。有佛名毗舍婆如来．至真。出现于世。复次。比丘。此贤劫中有佛名拘楼孙。又名拘那含。又名迦叶。我今亦于贤劫中成最正觉。”（《长阿含经》）
　　而假设按照《大乘本生心地观经》等伪经中的流变世俗说法，仅我们现在这一大劫即贤劫中就将出世千佛之多，其中拘楼孙、拘那含、迦叶、释迦等四尊佛已经出世，而过去劫即上一大劫名为庄严劫，更有包括毗婆尸、尸弃、毗舍婆等一千尊佛已经出世。据此，大梵天值遇之佛陀则更加不计其数，难道曾值遇、劝请并听闻这么多佛的讲法，大梵天竟完全无法生起净信而入圣道？《佛说佛名经》中更有荒诞的“庄严劫中有八万四千佛出世”的说法，然而，释迦佛在过去每一阿僧祇劫的无量无数大劫中，所值遇、皆悉供养且无空过的佛陀也不过才七万多尊，一劫中怎么可能会有这么多的佛出世呢？之所以有这种一劫千佛、万佛出世的虚妄说法，根本上是为了掩盖伪大乘中不可调和的矛盾、弥补固有的缺陷而妄造，此事所涉真大乘法义因与本文无关，暂置勿论。
　　顺便说明一下，自诩唯一开悟“大师”的邪师萧平实在其《真假开悟》和《识蕴真义》等著作中常常引用的《大乘本生心地观经》等伪经，方才有此一提。在前文《邪师萧平实不识阇尼沙即频婆娑罗王》中说过，经中记说已证得初果的频婆娑罗王最多七生必究竟解脱，竟也被《大乘本生心地观经》错说成是贤劫千佛、未来一劫即世星宿劫千佛、乃至未来一切诸佛出世时，频婆娑罗王都将生生世世转生为国王施主，“厌离生死修解脱因”，数千乃至数万次地转生人间而不得究竟解脱，这更与邪师萧平实所胡言的“已经七次的人天往返而到了生死的最后世”有天壤之别，二者唯一相同之处就是——硬改历史。
　　其实，释迦牟尼佛也曾记说大梵天为证得三果即阿那含的圣者。比如，《杂阿含经》中记载：有一次，色界初禅天的大梵天王，想去劝化破坏佛法的提婆达多同伙瞿迦梨，瞿迦梨就讥讽梵天王，世尊已经记你得不来果了，你咋还来呢？梵天王一听，这人真是没治了。如经云：“瞿迦梨言。汝是谁。梵天答言。娑婆世界主梵天王。瞿迦梨言。世尊不记汝得阿那含耶。梵天王言。如是。比丘。瞿迦梨言。汝何故来。”（《杂阿含经》）
　　邪师萧平实总是师心自用、鬼话连篇，错认、诽谤大梵天为凡夫就是其无知妄言的又一例证。

　　转自：http://url.cn/7Oa4R3
　　《悲智破斥邪师萧平实邪见魔说专集（草稿）》