2-16、对篡改诸圣史实者，邪师萧平实自动认祖归宗

悲智

　　

2-16、对篡改诸圣史实者，邪师萧平实自动认祖归宗

　　如佛所说，正法流变入像法时，伪经流布，真经则隐没不现。如经云：“有诸相似伪宝出于世间。伪宝出已。真宝则没。”“如来正法欲灭之时。有相似像法生。相似像法出世间已。正法则灭。”（《杂阿含经》）
　　　邪师萧平实瞪着眼睛大肆篡改诸圣史实，前文十数例铁案班班可考，而如其这般篡改佛法的恶行，实则史不乏人，否则，佛法流变又何至于如佛陀所预言的伪经丛生、真经隐没竟近两千年呢。邪师萧平实颇有其所谓历代祖宗伪菩萨们的遗风，以祸乱混淆乃至完全毁灭真大乘法为己任，如其所引《大宝积经》等诸多流变伪经中，大量佛世时著名圣者身份与史实，几无例外地被篡改得面目皆非，可谓肆无忌惮，而邪师萧平实竟于此明显恶行皆如聋如盲、视而不见。
　　　包括《大宝积经》在内的任何晚世流变伪经中既杂以魔说，又皆依或多或少的正说或佛说予以伪装，就如《大宝积经》（卷55-57）长篇大论照搬移植有部律卷11和卷12的律文近2万字，故而，即使伪经也不可说其绝非佛说，恰似豺狼披上羊皮一般似是而非，若非如此，怎能轻易骗倒众多眼盲众生呢。
　　　以《大宝积经》为例，诸如“世间无佛。当有独觉”（《律》）这般最简单的佛法常识，都被其颠倒错说为“世若无佛则无声闻及辟支佛”，这与伪经《央掘魔罗经》所宣扬的“是故世无佛，众生不自度”的邪说十分雷同，而丑剧至此才上演一半呢！另一半是，该经还前后自相矛盾地编造故事、宣扬邪说：“过去久远我时作外道仙人。智慧明利多闻辩才得深法忍。时有五百年少婆罗门。见在居家五欲过患。见出家利出家学道。皆来诣我即为说法。得辟支佛道具六神通。”（《大宝积经》）无佛出世时听闻他人讲法而得独觉或辟支佛，算不算自打嘴巴？独觉或辟支佛，必于无佛出世时“无师自悟”，若听闻他人讲法或有师教授而证得独觉，那又怎么可以叫独觉呢？
　　　伪宝与真宝一见面，赝品自现：“世尊告曰。有辟支佛。无师自悟。去诸结使。更不受胎。”（《增一阿含经》）
　　其实，还不仅伪经如此颠倒错乱呢，邪师萧平实对独觉、缘觉、辟支佛这三个词也解释得一塌糊涂，实际上三者仅是同词异译而已，含义上毫无差别，这将在本专集第四个系列专集《邪师萧平实妄说圣境》中再予破斥。
　　话说回来，《大宝积经》还替佛世时诸多著名圣者篡造了身份，可谓窜改成癖。
　　比如：“尔时郁伽长者……给孤穷长者。龙德长者。实喜长者。是等各与五百长者。俱出舍卫大城。诣只陀林给孤穷精舍……一切同声欢喜赞叹。希有世尊。善说在家过患。而犹未知出家戒行出家功德。世尊。我等亦观在家多过出家德大。唯愿世尊。哀愍我等愿得出家。说是语已。佛告长者。出家甚难一向净行。时诸长者。白言。世尊。实如圣教。唯愿世尊。听我出家当如教行。尔时世尊。即听出家。告弥勒菩萨。一切净菩萨。汝善丈夫令是等出家。时弥勒等。令九千长者悉皆出家。”（《大宝积经》）
　　此中，本来直到命终皆为在家居士的郁伽、给孤独等著名长者，皆被改换为子虚的大乘出家菩萨，致使与既有史实完全冲突、水火不容。
　　首先，郁伽长者，佛世时属离车族，居于跋耆国都毗舍离城的象村，极其富有，与给孤独长者一样，将一切财物皆悉竭尽布施而无分别。
　　史实一：郁伽长者于世尊前发誓尽形寿、终身乃至命尽为优婆塞并“尽形寿。梵行为首。受持五戒。”（《中阿含经》）
　　史实二：郁伽长者发愿一切功德皆回向尽速解脱生死：“尊者阿难。若我如是舍与。如是惠施。一切财物皆悉竭尽。但使我愿满……令我于现法中自知自觉。自作证成就游。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。”（《中阿含经》）
　　史实三：佛陀授记郁伽长者不还此世受生：“无有结之能缠，令象村之郁伽居士还归此世。”（《增支部阿含经》）
　　可见，历史上真实的郁伽长者，既未“出家”，也非发心成佛的“菩萨”，风都没有的事。
　　其次，给孤独长者，亦名为阿那邠祁、须达或须达多，拘萨罗国舍卫城富豪，乐善好施，常怜愍贫穷、孤独者，故名给孤独。
　　史实一：给孤独长者亦于世尊前发誓尽其形寿为优婆塞：“世尊。已度。善逝。我从今日尽其寿命。归佛．归法．归比丘僧。为优婆塞。证知我。”（《杂阿含经》）
　　史实二：给孤独长者命终依然是在家居士、优婆塞而未出家，且诸经中佛陀皆授记其再来此世一次即得苦灭。如经云：
　　“阿难！阿难！须达哆优婆塞已断三结，并渐次灭贪、嗔、痴，证斯陀含果，再一次还归此世，即得苦灭。”（《长部阿含经》）
　　“阿难！须达优婆塞命终，三结偏尽，贪嗔痴弱而为一来，唯一之来此世，作苦之边际。”（《相应部阿含经》）
　　经中亦记载，给孤独长者“身坏命终生于兜率天。”（《中部阿含经》），且将于弥勒降世时随其出家修道而得解脱。
　　史实三：佛陀曾授记给孤独长者，将于未来弥勒出世时为蠰佉王作典藏主，并将随弥勒如来出家学道而尽于苦际。如经云：“尔时。有佛出世名为弥勒……尔时藏主者。今（悲智注：给孤独）长者是也……尔时。典藏亦复广作福德。亦当出家学道。尽于苦际。皆由长者将道四子。使自归于佛．法．比丘僧。缘是功德。不堕三恶趣。复缘此德得四大藏。亦缘此报与蠰佉作典藏主。即于彼世尽于苦际。”（《增一阿含经》）
　　可见，历史上真实的孤独者长者，既未“出家”，也非发心成佛的“菩萨”，那是连影都没有的事，纯属妄想狂邪师萧平实之流伪菩萨们破坏真大乘法之虚妄幻见。
　　诸如此类，邪师萧平实之列祖先宗，亦如其一般于真实佛法肆意篡改、不遗余力，如此简单明显史实尚且明目张胆地公然作伪，是若可信，孰不可信？是若信之，眼盲若何？

　　转自：http://url.cn/7Oa4R3
　　《悲智破斥邪师萧平实邪见魔说专集（草稿）》