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·lion77 就是 大日明王[李华荣]最早在网络中所用的ID名！ 现在他在网络中，主要用： lion7147、大日明王上师、神佛之子 等马甲ID！
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回应 lion77兄的帖子《讲附佛外道》
善男子 善女子，你们好。今看台湾网站，列出四十多位附佛外道，中国有个网站，列出从宋朝到至今附佛外道。我们伟大的佛陀一生，外道修行五年，菩提树下坐六年，苦行成道。过去世一直修行外道，如忍辱仙人......当国王时拜提婆达多为老师，受记提婆达多，虽出佛身血，将来成佛，对弟子说，没有提婆达多，我就证不到三十二像八十种好。而这世佛陀五年把外道一切法全部学会，融一体。菩提树下坐六年，修苦行。日食一麦，觉得还不行，着苦离乐。最后，牧羊女供养羊奶受用。五侍者见到，认为佛陀退道离去。最后佛陀，苦乐取中道，合一变妙法。证无上正等正觉。成佛后讲阿弥陀经，有一个西方极乐世界（讲有像）。讲金刚经无我像，无众生像，无寿者像（讲无像）。最后讲，我一法没讲，一法没立。说如来讲法者，就是谤如来（讲有像，无像，一法没讲，合一变妙法，而证法报化三身）。可见佛陀也是从一个外道证佛果位（如弟子，舍利弗，目健莲......）。又有多少人，从气功，健身，外道，仙道中过来学佛。本来无佛无魔，都是心动而现。佛陀讲，只有成佛，才知是佛是魔。六组慧能讲，修行人不见世间过啊。佛陀是先修外道，再修禅定，善，再合一变妙，证果。（诸恶莫作，众善奉行）。
佛典故事：弟子们问佛陀，你为什么总躲着提婆达多？佛陀说，提婆达多每当害我们一回，我们僧团就会壮大（密意在其中）。没悟前为盲修瞎练，悟后才叫真修。不忙盲修瞎练，又怎能开悟。悟后破一分无明，证一分法身。最后大彻大悟。（注：有师讲，沙子去了就剩金子。上师说，我要沙子变成金子。）如果沙子不变金子佛何必倒驾慈航（即使是虚空法界都是污水，我也用我自己的一滴清水，把他们净化。（因为我的自性是大海，虚空法界众生为一滴水）。何愁净化不过来。
善男子，善女子，二十一世纪属于我们中国的。有多少智者，圣人出世。欧美国家拿一车美元，都请不到中国智者圣人。世界各国，大供养中国，智者圣人，最后帮助贫国，世界虚空法界众生，变成善人世界，苦海变莲池。
阿弥陀佛
lion77兄，表面上看抛家别子，甚为精进学佛，可是看他当版主所说的法，实在不敢苟同，因为受西藏密宗的某些上师的影响，与佛法已经充满邪见，略辨正如下：
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1，善男子 善女子，你们好。今看台湾网站，列出四十多位附佛外道，中国有个网站，列出从宋朝到至今附佛外道。我们伟大的佛陀一生，外道修行五年，菩提树下坐六年，苦行成道。过去世一直修行外道，如忍辱仙人......佛陀是先修外道，再修禅定，善，再合一变妙，证果。
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辨正：
依文解义，三世佛怨；离经一字，既是魔说。
观师兄言语错乱，处处在在以自己的意思曲解佛法，处处在在的误导众生！
释迦牟尼佛在娑婆世界成佛前就已经是等觉位的菩萨了，他出生后，故意把等觉菩萨的神力隐藏起来，示现和凡夫俗子一样的境界，见众生有生老病死，就出家，学外道法，苦行，最后于菩提树下，睹明星见佛性，顿断最后一分无明而成佛。世尊之所以示现一生由凡夫，历经外道，最后成佛，乃是让众生建立学佛成佛的信心，世尊示现苦行六年，最终放弃苦行，乃是告诉众生，苦行不是道！世尊修外道法的当时又岂会不知道那是外道法，世尊在母体内住胎时，于胎中尚能为诸大菩萨说法，如何一个等觉位菩萨连什么是外道法都不知道呢？世尊只是如此方便示现，为了让众生于学佛成佛生起信心，怎么可以说“可见佛陀也是从一个外道证佛果位。”世尊于过去生一直精进修行佛法，经三大无量劫，历经菩萨成佛的五十二个阶位，才觉行圆满，究竟成佛，如此说世尊“过去世一直修行外道”，乃是是谤佛谤法！乃至如弟子，舍利弗，目健莲......这些大菩萨示现外道，他们之不过在共同演一场戏给众生看，象lion77，这样不会看戏的，只能看个热闹！lion77这个帖子的立义莫不是要为外道“平反”，莫非要中和外道于佛教，搞个“一贯道”，莫非是要广大佛子放着现成的佛的正法不去修学，先去修习外道法吗？
lion77师兄一会说：“我们伟大的佛陀一生，外道修行五年，菩提树下坐六年，苦行成道。”一会又说：“菩提树下坐六年，修苦行。日食一麦，觉得还不行，着苦离乐。最后，牧羊女供养羊奶受用。五侍者见到，认为佛陀退道离去。最后佛陀，苦乐取中道，合一变妙法。证无上正等正觉。”请问佛到底是“苦行成道”，还是“苦乐取中道”而成的道？
释迦牟尼成佛后，既然已经究竟解脱，仍有金鎗、马麦、乞食空钵、旃遮女谤、调达推石、寒风索衣、双树背痛等厄。如《大宝积经》卷108云佛世尊住于世间而示现金鎗、马麦、乞食空钵等等十种事情，这是佛世尊度众的善巧方便。《大般涅槃经》卷四佛云：“然我是身都无饥渴，随顺世法，故示如是。我又示同诸众生故，现有睡眠，然我已于无量劫中，具足无上深妙智慧，远离三有。我又示现进止威仪、头痛腹痛背痛、木枪、洗足洗手、漱口、嚼杨枝等，众皆谓我有如是事，然我此身都无此事。我足清净犹如莲花，口气净洁，如优钵罗香。一切众生谓我是人，我实非人。”所以说佛世尊已经究竟解脱，在住世期间而有金鎗、马麦、乞食空钵等十种事情，只是佛为了度众生而示现的方便善巧。故lion77兄不要像普通人一样，妄以凡夫心理去揣测佛世尊的境界。
2，成佛后讲阿弥陀经，有一个西方极乐世界（讲有像）。讲金刚经无我像，无众生像，无寿者像（讲无像）。最后讲，我一法没讲，一法没立。说如来讲法者，就是谤如来（讲有像，无像，一法没讲，合一变妙法，而证法报化三身）。
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辨正：
世尊一生说法，有五时三教之分：
佛于菩提树下、吉祥草上成佛后，七日中不动不语时，其庄严报身于天法界说华严经，此第一时也。
七日后以应化身游行人间，先至鹿野苑，觅憍陈如五人，于鹿野苑说声闻法，初转声闻**：详述五蕴十二处十八界内容，说蕴处界系皆无常，无常故苦，苦故非真实我，非我故空。初转**目的有二：一为度诸有缘得证解脱果，证解脱果而能自知已出三界轮回；自证知已，能为他人起信作因，转度有情离分段生死，则佛法得以弘传久住，能起信故。二为摧灭常见外道，令于佛法不能障碍；以诸外道多分主张各人能知能觉之心为不生灭法，堕于各人异已思维，堕于妄心七识之见分、自证分、证自证分中，执彼定外定中粗细有别之知觉心为不生灭之常住法；世尊若不先行摧伏彼诸常见外道邪说，而逐说如来藏唯识种智法门者，彼诸外道必皆误会佛法同其常见法，或对一切人说其法与佛法无二---皆同是不生灭心；由此缘故，世尊先转声闻**，说诸常见外道之不生灭法乃是五蕴中之识蕴，无常变异之法；乃至更以十二因缘法，深析常见外道过失，令彼等不能置辩，以此显示佛道异于外道。此第二时第一教也。
初转**摧灭常见外道已，佛法得以广传；然因众生不解声闻缘觉法，误以为无常苦空及缘起性空即是一切法断灭空，甫离常见论议，又复堕于断灭邪见之中。为令有情远离断常二种邪见，亦为接引二乘佛子入真佛法，逐有二转**般若空法---如来藏空性心之中道实相法性开演---建立大乘法之弘传广传，依如来藏法性心之总相及别相，而宣说般若中道法门，令诸有情远离常断边见，大乘法教正式开展。此即大乘般若空，以一切法空、遣声闻教之执着“我空法有”，此第三时第二教也。
二转**后，摧伏断见论已，复有未悟及错悟之大乘佛子，以及不能真解二乘法之佛子（不知佛说涅槃本际即是第八识如来藏者），因不解佛意故，而生空有之诤；一方说一切皆空---佛般若经说无一法可得故；一方说有---佛般若经说有不生灭、离断常之空性心故；以此争执不舍，自是非也，各分宗旨。佛鉴于此，悯诸佛子，逐有三转**---如来藏八识心王及诸万法自性空及不空---之如来藏唯识教，所谓《如来藏经》《楞伽经》《无上依经》《同性经》《不增不减经》《显识经》《大般涅槃经》……等唯识方广经典开示敷演，兼为彼诸已证般若中道之七住菩萨得入初地乃至成佛，而开示十地修道进阶及地地断惑圆智之内涵。则声闻缘觉法与大乘般若空之争执化为乌有，融合圆满，此第四时第三教，如来藏唯识教也。
乃至入灭前，复以《法华经、大般涅槃经》而总其成，说无三乘，唯有成佛之法，三乘一乘但是假名方便施设以度众生，是故佛说：“三乘及唯一佛乘，并非我所说之真正意旨，是权宜施设，为无智人说；证得初地无生法忍以上境界者，其心远离此诸争论，安住空性寂灭境界，无有三乘一乘之争论存在”,此第五时也。
《阿弥陀经》是佛入涅槃前，不请自讲的一部经。《阿弥陀经》是在讲《金刚经》之后讲的法。“若人言如来有所说法，即为谤佛”也是《金刚经》第二十一品“非说所说品”所说的内容。按照您的说法，（也根据通常后说法优于前说法原则），应该是，佛先说“无相”“一法没讲”，然后又讲“有相”啊？lion77兄于佛经颠倒错乱到如此程度，如何可以为华藏论坛的版主而为众生说法。复次，lion77因受西藏密宗某些上师的邪见的影响，以“一切法空”之断灭空为究竟法，根本不懂《金刚经》离“无人、我、众生、寿者相”此四相的含义，乃竟误会“若人言如来有所说法，即为谤佛”的密义 ，若如来没有说法，哪三藏十二部是从哪里来的，还曾读完“若人言如来有所说法，即为谤佛”的紧接着的下一句：“不能解我所说故。”如来是有所说的啊！可惜lion77兄竟不解此说啊！反过来竟以此句话来暗合西藏密宗邪师的“一切法空”思想。此句的真实意思是：报身佛应化身佛不是真佛，真佛叫做法身佛。法身无身，无身就不可见，无身所以无法可说。真正的明心——悟得真如法身，就知道真如不是佛，佛是施设的名词；就能了知十方诸佛乃是报化身佛，法佛才是真佛。真佛——佛的真如法身，本性是离见闻觉知，从不分别攀援万法的，从来都是离人我四相的。lion77因为“不能解我（佛）所说故。”，故处处谤法谤佛！
3，当国王时拜提婆达多为老师，受记提婆达多，虽出佛身血，将来成佛，对弟子说，没有提婆达多，我就证不到三十二像八十种好。
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辨正：
世尊如来的三十二相八十好，是佛于等觉位菩萨时于最后一百劫中所修成的。
等觉菩萨应修一切种智，圆满等觉地的无生法忍，进断极微细俱生烦恼障，于百劫中广施内财外财，修集佛地三十二大人相、八十随形好所须的福德。在这一百劫当中，主要是在修集福德、在与众生广结善法因缘，一直在物质世间中，实践无我法——对自己的五阴完全没有任何执着，使得我执的微细习气能够断除净尽。这等觉如来的修行法门，不是一般能修的；怎么说呢？譬如某甲来跟等觉菩萨说：“我要熬一个药，我的药需要一颗眼睛，把你的眼睛送一颗给我吧！”等觉菩萨就得要当场挖给他，不可以迟疑。等觉菩萨的修行法门就是百劫修相好，无一时非舍命时，无一处非舍命处。
佛经中曾说过：有的出家弟子禀佛说：“世尊！您要入灭了，那我们怎么办？没有人供养，以后修道怎么办？”佛说：“你别愁，我这三十二种大人相，随便一相的福德，就够你们吃喝不尽了。”为什么？因为他的每一种相好庄严，都是百劫修来的；每一种相好庄严，都是以内财外财来修集无量的福德才能完成，所以随便一相的福德拿出来，就够他后代的遗法弟子享用不尽了
4，没悟前为盲修瞎练，悟后才叫真修。不忙盲修瞎练，又怎能开悟。悟后破一分无明，证一分法身。最后大彻大悟。（注：有师讲，沙子去了就剩金子。上师说，我要沙子变成金子。）如果沙子不变金子佛何必倒驾慈航（即使是虚空法界都是污水，我也用我自己的一滴清水，把他们净化。（因为我的自性是大海，虚空法界众生为一滴水）。何愁净化不过来。
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辨正：
悟后才是真修，确是对的，lion77说了半天，言不及义，也就这句话还可用。但悟前在lion77兄身上，的确是盲修瞎炼，盲修瞎炼是不可能开悟的，开悟有四个条件：
1，要有信心，要相信自己过去生的福德因缘不可思议，要相信末法时期仍然有乘愿再来的禅师来教授大家去明心见性。
2，建立正确的佛法、禅法的知见。
3，要有看话头、参话头的功夫。看话头、参话头是一念相续的功夫，不是一念不生的功夫，一念不生是修禅定，而非参禅。
4，要福德因缘具足。
此四个条件具备，一言之下，即可顿悟，若不具备，万劫也难开悟！
你lion77兄随密宗的某些邪见上师修学，他们修的都是明点、气脉、双身修法，本质上都是外道法套上佛法名相。你修外道法，护持此外道法，又造下谤佛谤法的大恶业，如此断了善知识缘，如此谤佛谤法的人，念佛也不为阿弥陀佛摄受（见佛经，谤法谤佛谤僧之人佛的净土不摄受此人），综算磕破头也不可以的，lion77兄于佛法满脑子的邪见，如何能不盲修瞎炼，如何还指望明心见性？
5，悟后破一分无明，证一分法身。最后大彻大悟。（注：有师讲，沙子去了就剩金子。上师说，我要沙子变成金子。）如果沙子不变金子佛何必倒驾慈航（即使是虚空法界都是污水，我也用我自己的一滴清水，把他们净化。（因为我的自性是大海，虚空法界众生为一滴水）。何愁净化不过来。
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辨正：
二乘的阿罗汉、辟支佛虽然断除一念无明，舍报可取涅槃，但也还是不知不证禅宗诸祖所证的法身境界是什么？他们听禅宗祖师爷讲禅犹如天书一般！上师讲的要将沙子变成金子，你可知道是何意？如此错误的法，你可知道谬在何处？此处不多讲了，展开讲的话太多（打字太累）。
观lion77所说法，无有是处，处处在在，充满邪见，误导众生，建议lion77兄回家，好好的照顾父母老婆孩子，以消除业障，也可以积累些学佛的福德资粮，老老实实的研究几年佛法，发露忏悔，如此也许还有补救机会。否则，开口就错，动念即乖！必遭棒喝！
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某论坛的探讨：lion77搬出的“最正确”的上师——蒋杨钦哲！
lion77的帖子中说：
有关上师的真性，在我听过的描述中，最感人最正确的，可能是来自我的上师蒋扬钦
哲。他说，即使我们的真性是佛，但自从无始以来，它就被无明和迷惑的乌云所遮蔽。不
过，这种真性或佛性，却从来不曾向无明完全屈服过；在某些地方，真性总是在抗拒无明的
宰制。
因此，佛性有积极的一面，那就是我们的「内在老师」。从被迷惑的那一刻开始，这位
「内在老师」就一直不厌倦地为我们工作，想把我们拉回到真实生命的光辉和空灵。蒋扬钦
哲说，「内在老师」没有一刻放弃我们。它具有如同一切诸佛和一切觉者的无限慈悲，在它
的无限慈悲中，不停地为我们的进化而工作--不仅是在这一世，也在我们所有过去世--利用
各种善巧方便和各种情境来教育和唤醒我们，引导我们回向真理。
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1,有关上师的真性，在我听过的描述中，最感人最正确的，可能是来自我的上师蒋扬钦
哲。他说，即使我们的真性是佛，但自从无始以来，它就被无明和迷惑的乌云所遮蔽。不
过，这种真性或佛性，却从来不曾向无明完全屈服过；在某些地方，真性总是在抗拒无明的
宰制。
因此，佛性有积极的一面，
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刀笔吏网友的辨正：
你这个上师蒋扬钦哲于佛法实在是个门外汉，真如佛性会抗拒无明的宰制啊！自性真如是离见闻觉知，虽能藉缘生万法，自身却清净无染不作主。自性真如从来就是具有涅槃性的，它的这种涅槃性是自身本自具足的，并不是真如战胜无明而得来的。
《金刚经》云：“应无所住而生其心”，这个自性真如从来就是无住的，从来不住在善恶上的，从来也不消极也不积极，具有中道体性。六祖惠能言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
这个上师蒋扬钦哲于佛法实在是个门外汉，完全和密宗的其他上师一样，和lion77一样，完全在按自己的想象来说佛法，这样无知的人，居然被附会乘佛学大师，居然说他是最正确的，真实丢人啊！lion77兄竟然奉为神明，可笑之至！
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lion77又回帖：
顶礼南无仁波切海空神佛神母法母上师
本尊空行护法善神们
你啊你，刀笔史，一出头就骂街
学佛学的一流！
不要用显攻击密，我也不会用密攻显，课程不同，省省力气吧
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希望的是每一位众生都能平等、自由自在的生活，都有一颗奉献的心。发挥自己最大的力量就可以了。（比喻小草，花，树。你不能叫小草变大树那样，也不能叫花变为大树，只要发挥自己最大的力量利益众生就可以了。）最后我愿 苦海变莲池。 善人世界即将到来，愿各位吉祥如意，阿弥陀佛。
----海空神佛上师www.haikongzaixian.com
赞华藏
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刀笔吏的回帖：
末学骂的就是那些误导别人的假大师!
真心——真如佛性，是无住善恶，无住积极与消极的，真如藉缘生起万法，却不作主的，它不会和无明斗争的，甚至无明都是为真如所蕴涵的，如果真如佛性作主的话，它就不会造出三恶道来，它当下自己就选择涅槃了！蒋杨钦哲因为不懂佛法，就按自己的想象：认为真如是善，无明是恶，真如佛性战胜了无明，修行就成功了。完全是无知，完全是不懂佛法的人。众生的真如中，有善恶的种子，学佛就是要转化真如中污染的无明的种子，将他转化清净，如此才是佛法。
弟说的对？
还是您的大师蒋扬钦哲说的“真性总是在抗拒无明的宰制。 因此，佛性有积极的一面，”说的对？
就是密宗的这些假大师，利用某些无知的佛子，制造了大名声，再来误导众生，用心险恶啊！
密宗的大师说的法有时候真的很幼稚！
但密宗的上师吹起牛来，让人也不敢相信，比如“双身修法能即身成佛”之类，害死多少人啊！
lion77兄中了密宗的毒，自己还不知道呢？还在替他们做广告呢！
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转自华藏论坛刀笔吏师兄之法义辨证文:
驳斥lion77说佛是修双身法而成佛！
一，lion77说：
因为有很多经书，在我们汉地没有，很多伏藏，就是在藏地。一般活佛，也很难闻到。佛陀菩提树下，受牧羊女供养羊奶，而五弟子认为佛退道而走，（这是显宗记载）。佛陀离苦离乐，取中变妙，与牧羊女修双身，证无上密续光明法而成道（背后圆满光明，就是牧羊女）。这是密宗无上密续光明经记载。在西藏，有弟子说，自己上师是文殊菩萨，又有弟子说，自己上师是文殊菩萨。最后两个上师合为一，进入文殊菩萨法像，弟子们才恍然大悟，原来是一。（如松赞干布，文成公主，尼妃公主......）在汉地，南有神秀，北有慧能。当神秀告武则天有慧能比他强，武则天请慧能，慧能圆寂。本性与神秀合一生妙法，这时神秀证无上正等正觉。原来是一体。
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1,因为有很多经书，在我们汉地没有，很多伏藏，就是在藏地。一般活佛，也很难闻到。
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辨正：
汉地的经典，从世尊初转法、轮所讲的《阿含经》，二转法、轮讲的《大般若经》，到三转法、轮讲的维识诸经，已是非常的详细了。纵观西藏的佛经，多是西藏密宗的上师伪造，大多于汉地佛经相矛盾。
密续最主要的经典有两部《大日经——大毘卢遮那成佛神变加持经》及《金刚顶经》，如果讲主要的三部，可以再加上《苏悉地经》。《大日经》所说的空性，都是用二乘法的缘起性空和无常空来解释第八识如来藏识的空性，这显然是未悟的后人编的。但编的人编得天衣无缝，如果你没有法眼，就没有办法辨别它；就算你悟了，还辨不了它；必须有法眼才能辨别它。它用二乘缘起性空来解释实相空性，这就错了，所以说它言不及义——没有办法讲到真如与佛性。
譬如《大日经》卷一，以诸法空为离断常，非以空性实相心阿赖耶为离断常之中道；复以缘起性空而解心之空性，非以实相心阿赖耶识为空性；复以觉知心净除妄想，即名成就最正觉，所说严重误会般若空性。《大日经》所说作手印、持真言，即能令人断除俱生身见者，无有是处；断俱生身见乃阿罗汉之解脱果，必须依蕴处界作思维现观，方可成就，非由“作印、持明”所能成功；故此经绝非佛法，乃是妄想邪见。
《金刚顶经》都是在说观想法门及咒语，说观想自已成佛时自己就是成佛了，非常荒诞。在经末复言：“由此真言，设作无间罪、谤一切如来及方广大乘正法一切恶作，尚得成就一切如来印者，由金刚萨埵坚固体故，现生速疾随乐得一切最胜成就，乃至获得如来最胜悉地。”由斯语故，令诸密宗法王仁波切活佛等，敢于恣意诽谤释迦及正法，令正法渐坏渐灭，令密宗邪知邪见邪法渐盛，终至取而代之，代表佛法；密宗法道至此已同印度教，渐被印度教统一，世尊正法遂灭；天竺之法灭，实肇因于此。
《苏悉地经》所说都是仪轨，皆是鬼神手印持咒求有为法，没有讲到真如与佛性，无关佛法。
《大日经》、《金刚顶经》中所说种种幻化之法，违第一义谛故，皆无关佛菩提智；佛菩提智依八识心王而生故，此二经所说无关八识心王般若慧，故经文非佛所说，亦非初地菩萨所说，乃至亦非七住证悟菩萨所说，一切佛子修习佛菩提者悉应远离故。今此二经中唆使佛子学之，夸言其胜妙，配之以佛法名相，误导初机学人入于歧途，其过大焉。
还有其他的密教经典如《一切如来真实摄大乘秘密大教王经》，名称很响亮，然而所说的法，统统言不及义，都是二乘法；却说这个法比大乘经典更高，超胜于大乘经典。
密教的《楞严经、千手千眼大悲心陀罗尼经、准提佛母经》才是真正的佛法。密教经典讲到了义法的就只有一部《楞严经》；但也只说到总相智别相智，未说到种智。续藏经典中，十有九部是伪经，是后人编出来的经典，不是真正的佛法。
密续除了密教经典以外，最重要的部份就是密宗祖师所写的东西。譬如月称写的《入中论》、又如“至尊”宗喀巴所写的《菩提道次第广论、略论》、《辨了不了义善说藏论、入中论善显密意疏》等等，其实都是断灭见及常见混合起来的法。而且密续里有很多是世间有漏有为法，譬如修宝瓶气而想要证得四禅，那是永远不可能的。又如修气功拙火等等。拙火是可以修行成功的，气功修行成功的人是可以有拙火的；但那是依于色身而有，色身坏掉时，什么都没有了，那是三界有漏有为法。
藏密的很多经、咒语及手印、身印等法，多属鬼神法；密宗本来是依附在佛教的护法神的法，密宗里那些人喜乐有为法，就把护法神所传的有为法修练起来，后来以讹传讹，变成护法神的法比佛法更高，结果变成护法神的密教。后来更喧宾夺主，创造“金刚持佛”取代释迦佛的地位，天竺佛教就是这样被灭掉了，变成喇嘛教，已经没有佛教了。
2，佛陀菩提树下，受牧羊女供养羊奶，而五弟子认为佛退道而走，（这是显宗记载）。佛陀离苦离乐，取中变妙，与牧羊女修双身，证无上密续光明法而成道（背后圆满光明，就是牧羊女）。这是密宗无上密续光明经记载。
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辨正：
lion77兄如此诽谤佛、世尊。
不客气的说，当lion77无知的揿动发表此帖的键盘时，即“义无反顾”得踏上了开往地狱的快速列车！
世尊经三大无量劫的修行，历经菩萨的五十二阶位——十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉位的修行，最后觉行圆满，才于菩提树下，睹明星而见佛性，顿断最后一分无明而究竟成佛。如是修行次第，佛于《华严经》述之甚详，佛佛道同，法无二味，如何诽谤佛陀是“与牧羊女修双身，证无上密续光明法而成道”，佛是实语者，如何会因为修双身法而成的“佛”，却来告诉我们要依菩萨五十二阶位成佛呢？难道佛是妄语吗？还是你lion77及密宗无上密续光明经所说的是妄语呢？成佛要断一念无明和无始无明，请问以气功和明点而将双身修法中的性高潮保持极长时间，能断一念无明呢？还是能断无始无明？lion77兄放着自家的美味佳肴不吃，却跑到边地大吃发霉有毒的垃圾，还赞扬此垃圾是“最好吃的”，实在是极愚蠢的人！
3，在汉地，南有神秀，北有慧能。当神秀告武则天有慧能比他强，武则天请慧能，慧能圆寂。本性与神秀合一生妙法，这时神秀证无上正等正觉。原来是一体。
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辨正：
《六祖坛经》记载：神龙元年，武则天遣内侍薛简，迎请六祖。六祖“上表辞疾，愿终林麓。”还为薛简说禅宗顿法。并非“武则天请慧能，慧能圆寂。”
在禅宗开始大盛的起初，的确是“北有神秀，南有慧能。”（而不是如lion77兄所说的“南有神秀，北有慧能”），两人的法完全是不同的，神秀是以定为禅，慧能所传的才是真正的禅——明心见性的法。如何说“六祖本性与神秀合一生妙法，这时神秀证无上正等正觉。原来是一体。”神秀后来还派弟子志诚私下里去慧能那“盗法”，神秀一个未悟的凡夫，如何会“这时神秀证无上正等正觉”，既是证无上正等正觉
，那么神秀是佛了？lion77兄所说佛法，胡乱联系，完全置历史事实于不顾，完全以安自己的意思曲解佛法，想怎么说就怎么说，如此不是诽谤佛法是什么？
二，想知道求的什么法？
密法关键就是个密
这个主题就随缘给大家漏了个皮毛
美想到就炸锅了，都漏出来吓死几个算少
佛法是教育，需要循序渐进，逐步深入
显宗，禅宗，密宗，互相恭敬，佛教，天主教，伊斯兰，，互相恭敬，就是入圣流。
不要用自己的只见为准说周遭一切为邪，其实自己真实变为邪。做井底之蛙。不知山外有山。
众生本性为一，没有对，没有错，只有自己的心动分别。
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1，密法关键就是个密
这个主题就随缘给大家漏了个皮毛
美想到就炸锅了，都漏出来密法关键就是个密
这个主题就随缘给大家漏了个皮毛
美想到就炸锅了，都漏出来吓死几个算少
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辨正：
对于西藏密宗，你lion77所知也极其有限。说到西藏密法的核心，也怕“吓死”你！西藏密宗的密法，如果脱下佛法的名相，谁敢说是佛法？“密法关键就是个密”，随着密法的公开，密法得“密”将走进历史了！
2，佛教，天主教，伊斯兰，，互相恭敬，就是入圣流。
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辨正：
此处lion77兄，身为佛教徒，居然把“佛教，天主教，伊斯兰”，放在一起，让外道法和佛法平起平坐。居然说出“互相恭敬，就是入圣流”的话来。请问lion77兄，何谓圣流？初地前的十行、十回向位的菩萨在别教还不是圣者。如何敢将尚未断我见的凡夫外道神称为圣？
天主教，伊斯兰等，一神教之邪见，乃因不明生命之实相，不明宇宙成住坏空之因由，妄说世界及一切有情皆由某一造物主所创造；睽其经典所说，粗浅矛盾，修持境界唯在欲界六天以内，不及色界；又说地平非圆，无有其它世界，眼光局限于当时欧洲有限之土地。彼经说人由造物者所造，将一切阿赖耶之功能性推与造物主，彼耶稣基督与穆罕默德所说诸法，悉不能到第一义谛，皆是人天（欲界）有为福善之法；皆具大瞋，不入初禅。以误计有情身心是造物主所造故，不承认一切有情皆有前世。若如是，则一切有情之心，应无不灭者，是有生之法故，是本无后有之法故。若是有生之法，纵因行善而蒙主宠召，得生欲界天国，生已历经一段时劫，仍将坏灭归空；有生之法必定有灭，唯有灭之时劫久暂差别尔，无有不灭者也。彼等以造物主为生命之常恒不坏本原，然造物主乃人类妄想虚构而有，非真有造物主。于彼一神教徒奉祀崇拜祈祷法事等过程中，由欲界天神等示现神迹，令人误以为实有造物主。然彼欲界天神等，实皆自知非是世间及有情之创造者，彼等现见世间及诸有情非自己所创造故。上帝和真主仍是欲界轮回生死之凡夫，尚不能知色界天境界，何况能知阿罗汉之解脱境界？更何况诸佛、菩萨之境界？世界所有宗教中，除佛教外，不曾有一种宗教能令人亲证三乘菩提中之一种，何况具足？
3，众生本性为一，没有对，没有错，只有自己的心动分别。
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辨正：
众生的本性为一？本性是一个抽象名词，诸如人性一样，还有以“个”来计算的吗？lion77叫人不去分别，是不是就这世界上从此就没有善恶、是非、正邪、对错之分了呢？
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三，有一位法王找女人.很多弟子不理解,说你找,为什么我们不能找
当时法王吞下钢针,钢针又从汗毛孔出来
说,你们能证到我这样,随便你们找.弟子们都大恭敬订立法王
最后法王和佛母同时虹光身,证到法身佛国位
这位法王的名字和出处我核实后写出来.故事太多了
这个要求层次太高,如同功课.多少众生入佛胎证佛果.
大力度奉献给众生,形式常人不能理解阿.
只能看到性欲,其实也不是你们的错.都没有错
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1 有一位法王找女人.很多弟子不理解,说你找,为什么我们不能找
当时法王吞下钢针,钢针又从汗毛孔出来
说,你们能证到我这样,随便你们找.弟子们都大恭敬订立法王
最后法王和佛母同时虹光身,证到法身佛国位
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辨正：
lion77兄有开始胡乱联系，完全以安自己的意思曲解佛法，想怎么说就怎么说了！此典故是讲鸠摩罗什的，他却不是法王，他娶老婆是为帝王所逼，也是他为弘法的方便。到了lion77口里，即变成法王找女人了。lion77处处在在，牵强附会，宣扬西密的外道双身法为无上法，无智若此！
lion77兄在此又把西密妄言所证的虹光身与诸佛的法身混为一谈。
西密虹光身修证之依据，来自《大日经》之建立。依《大日经》中密宗之“佛”所开示中，可知所谓虹霓之身者，唯是内相分所成尔，非有实质色身或光相之能为他人所见也。 佛之报身皆是金光明身，非是七彩之身，虽然有时为摄贪求境界之学人，故意于金光内夹杂极微细之七彩光芒，仍是以金光为主之光，而非七彩为主之光芒，故说西藏密宗所言修证七彩虹光身之说，乃是虚妄想也。而此虹光身，一向都只是传说，不曾有现世存活之藏密上师能有虹光身；西藏密宗所言诸师证量多是出于臆想，从来不曾有人以现在存活之上师，示现其般若证量及神通、化身等证量，都是在人死之后由藏密上师、法王…等人渲染附会夸大之后，笼罩天下人。古时如是，现在也是如此，纵令有法能使西藏密宗行者真正修得虹光身者，其本质仍是外道法，仍是欲界有为法，
诸佛的法身——无垢识，无形无相，具有真如性，唯带旧种，（识种不会再流注变易，断尽变易生死，）已经究竟清净。如何是西密的虹光身呢？
查阅佛教经典，并无“法身佛国位”，这一名词，这完全是lion77所自创的名词！
2多少众生入佛胎证佛果.
大力度奉献给众生,形式常人不能理解阿.
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辨正：
如何是“众生入佛胎证佛果”，我等的确不能理解，不知释迦牟尼佛是入的那个佛胎而证的佛果？lion77所说言不及义，甚为荒唐！
纵观lion77所说的佛法，完全是受西藏密宗某些邪见上师的影响，东拉西扯，自说自话，于不能自圆其说处，则“顾左右而言他”。这样的说法，还不如三缄其口，也免得误人误己，害人害己！
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回应lion77 坛主：什么是魔，什么是佛，什么是双身？
什么是魔，什么是佛，什么是双身？
魔--有众生说这个妄语，那个妄语，其实自己是妄语。说这个是魔，那个是魔，其实自己是魔。这个是附佛外道，那个是附佛外道，其实自己是附佛外道。心里有毒，看谁都是毒，心里善，看谁都是善。（善和恶是一对孪生姐妹。都不可取）即称为魔。
佛--修行人不见世间过啊。一切随缘。决不攀缘。有众生问，你随他答。如争辩，切退出。心不动，愿奉献他，合一体，变妙法，本来是一家。无渡而渡，才是真渡众生。见怪不怪，杀人，放火，吃人肉，喝人血，飞天入地，无奇不有，这才是正常的。因为这个世界是娑婆世界，五浊恶世，所以你还有什么见怪的？善和恶合一变妙法，这才是真的大善，妙善，即成为佛。
双身--佛是男，是女?佛既是男又是女。合二为一，生妙为佛。他既有男人的刚，又有女人的柔。从本性上讲，没有阳，没有阴，没有男，没有女。因为有分别，出现了男女阴阳。为了反本归元，破一切像。佛修双身，为一切合和法，生妙法，出现双身。几个明妃，空行母，在修行时，有多少众生投进佛胎，证佛果。《中阴身解脱》一书记载，修精气脉......证无漏神通。持手印，念真言，如一堂功课。这些是大智者所为，而非凡夫所修。注：松赞干布，文成公主（绿度母），尼妃公主（白度母），他们是观世音菩萨（因修双身，而回归本来）
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所谓“真修行人不见人过”，殊不知什么是“人我是非”，什么是“法义辨正”，什么是见人过？什么是护众生慧命？若是为自己的名闻利养，而指责别人的身口意行，这样就涉及到“人我是非”，若为了张显正法，护众生慧命，而给予揭露，这就是“法义辨正”。非法说人是非，不对！如律法理指出人的邪知邪见，则善莫大焉！何以故？佛指出众生过恶，而制止人造恶故！
“真修行人不见人过”这是出自慧能大师之口，我们不妨看看《六祖坛经》中的一个片断，有位卧轮禅师对众宣说佛法：“卧轮有伎俩。能断百思想。对境心不起。菩提日日长。” 六祖慧能大师听到后，当即对这样错解如来真实意的认识进行的批驳，说道：“慧能无伎俩。不断百思想。对境心数起。菩提作么长。”慧能大师这是在论人是非吗？是见他人过吗？难道慧能大师不是真修行人吗？
关于佛门内的法义辨正，略举例如下：
1， 佛陀当初佛陀全面的驳斥印度所存在的九十六种外道，并跟随当时有大名气的六師外道身后，遍历古印度各大城，逐一而破斥之。
2， 奘菩萨在全印度召开无遮大会，进行佛法辩论，逐一驳斥佛门邪见、外道见，而被印度诸国誉为“第一义天”“大乘天” 。
3，永嘉大師證道歌說：“
-圓崸教勿人情
有疑不決直須爭
不是山僧逞人我
修行恐落斷常坑
非不非是不是
失之毫厘差失千里
是則龍女頓成佛
非則善星生陷墮
试问：世尊，玄奘、六祖、永嘉大师等等都如此的“见人过”，哪他们是不是都不是真修行人呢？
善知识、真佛子所作的法义辨正，完全是为了让广大佛子去明辨真假对错，避免他们被邪知邪见引入歧途；完全是在维护佛教的根本利益，坚固佛教的基石；完全是慈悲。绝不是争名夺利，去邀个人的名闻利养；绝不是去挑起佛教争端；绝不是对某些法门、某些假名善知识有个人成见，而作加以诋毁、加以人身攻击。
所以，我们应该赞叹恭敬那些不计个人利益得失，敢于揭露佛门内种种邪知邪见的修行人，末法时代邪师说法如恒河沙，没有他们我们就可能会走上邪路而不知。
目前国内佛教界有一种象就是：对于正常的佛法辨正，佛教界的人士大都会以扣上“自赞毀他”或以“毀谤他人”的帽子，來反驳方，作避逃避的理由！说真格的！如果诸位所学的“佛法”经不起別人的考验！经不起別人的法义辨正的考验，而自己闭车造車、一廂情愿的去“学佛”，那岂能有所长进呢？
当今之佛教，表面上很兴盛。自古以来，除了正法期以外，佛法都是愈兴盛，就愈会导致佛法没落的结果。因为佛法都只是在表相上兴盛，而了义正法不兴，结果就把真实了义的佛法，湮没在那些邪知邪见的表相佛法里面。现在的佛法已经质变为佛学研究教育，及断见常见外道法了。所以，佛教的灭亡，已经不会很久了；除非我们能尽快的摧邪显正，不要再姑息养奸、养痈遗患。如果能这样做，这些邪见反而提供了教育佛子建立正见的一个机会，那佛教就有了转机，就能如实的具有真实本质而兴盛起来。
有智之人，定会认同：
法义辨正是就佛门中的邪法邪见所作的分析指正，善知识、真佛子所作的种种努力，目的是令广大佛子明辨那些是正法，那些是邪法，少走弯路；令当前佛门内邪知邪见泛滥的局面得以根本改观，回归到很纯净得佛陀正法时代；令佛教正法可以源远流长，利益无量无边的众生。这实在是件大快人心的好事！
lion77兄认同《中阴身解脱》诸法，不知道人死时，本识舍身之过程，不知此书中之解脱法完全是戏论，而予以认同，实是无智！舍报之过程：
证道之人舍寿之时无有诸苦，安宁舍报息脉俱断将入中阴，以无恶业风吹而具证道功德，死已虽无语言动转意思表示，而其真如始从足趾脚掌先舍……如是随于真如舍处冷触随起，乃至真如舍离大脑五胜义根，方离觉知短暂昏昧直至舍尽，是即真如第一持身舍报行相；此说善业净业菩萨舍报胜相，非阿罗汉及诸杂染有情舍相。反观谤佛、谤法、谤僧、忤逆父母者，则是临舍报时业风猛利不见光明；一生业果于半秒内一一现前，亡者意识了了分明皆知自作；随后息脉断已即由头部先舍，五胜义根大脑先舍故断意识，是故其后舍身过程皆无所知，觉知心灭不知舍处冷触随现，纯苦报身随于地狱渐渐成形，地狱报身具足真如持身之际，便受铜柱刀山剑树犁舌众苦。……由上所述，可知证道之人舍寿与谤法谤僧者舍寿之境遇，真可谓有天壤之别也。一切不懂佛法，却要装懂之人，当仔细思惟！
复次，大菩萨舍报时，以菩提愿及受生愿所持，息脉断已正知舍身受诸冷触；真如舍身如秤两头低昂时等，色身舍于一分便现一分中阴；如步屈虫分持二处渐渐转移，真如如是分持旧身及与中阴，渐转转移乃至全部入持中阴；此时复现见闻觉知于其中阴，……，如此善知死亡者，必须是证悟后不自满，精勤修道，渐渐能得一切种智；由一切种智之多闻熏习及体验，而知如来藏之见分与相分等，由此渐能了知息脉停止前后，如来藏舍身之过程。一般而言，人死之过程可分为初死位与正死位。人刚断气，呼吸心跳停止，称为初死位。而正死位，则是如来藏已舍五胜义根，尚未舍尽色身之前，直至中阴身现起见闻觉知之前，即称为正死位。
在世间时造作谤佛、谤法、谤僧、不孝父母之大恶业，该下地狱者，如来藏由头部先舍身，二十分钟左右冷触已遍满头部，则是意识先断，因此死者完全不知道舍身之过程；其后冷触渐渐遍满直至足趾，方才舍身完毕。一般人舍身时间约为四小时左右，由脚先舍，头部次之，最后如来藏从腹部或心间离开，整个死亡过程全大多不正知；造世间小恶业者，则大约于失去意识觉知后之七小时左右，如来藏才能完全舍离色身；正死位之后全身遍冷，约半小时至一小时，中阴身才起现行。
《中阴身解脱》一书及诸密续记载，修精气脉......证无漏神通。乃是说：通过修精及气脉、明点，在进行男女双身修时，不射精，如此长时间保持性高潮快感，并让性快感扩充到全身，而“即身成佛”。西密宗所言无漏是指男女双修时不漏精液，不是大阿罗汉之断我见我执之无漏神通！西藏密宗超度死亡之妄想。依道种智观密宗超度亡者之法，其实荒诞不经，皆是俗人之虚妄想而已。密宗超度亡者之法与《阿含经》所说不符； 佛于阿含中说，善人之死，如美梦之中见诸天女围绕，心生爱乐，遂生欲界天中；五戒不犯之人死时，如眠熟不觉，于中阴身中现起觉知之时，方知自己已死，无诸苦患。谤佛谤法谤僧，以及将诸外道法入佛法中者，死前受诸痛苦，然后极重闷絶，故正死之时完全无知；逮至觉知心复现之时，已在地狱中受苦，不经中阴阶段，故唯有死前受苦，正死之时并无所谓地水火风空识分离之种种痛苦。至于修得禅定及证悟般若之菩萨，若未因性障深重而造诽谤正法师长、破坏正法等恶业，或无往世业缘成熟者，死时必无恶境现前，正死位中亦必无诸苦患。唯有造恶而罪不及地狱者，死前及正死位中方有四大分离之种种痛苦，是其所必须承受之果报故。
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[转贴]北京藏密海空上師弟子lion77的妻子血淚告白書
lion77的家庭生活和他的另一面，请大家帮助他
这个坛主(指 華藏論壇) lion77叫李华荣，我是他的妻子，现在怀胎8个月，目前跟他生活在一起精神上很痛苦。我在这里揭开他真正的面目。
我曾经有一个幸福的家庭，我们夫妻志同道合，他以前善良朴实。但是现在他离家人朋友越来越远，在我心目中成了个恶棍，让我痛苦。
看他在网上说得真好听，什么为佛法，为众生奉献身心。我很痛心，这种说一套做一套的人看看他在家怎么为人夫，为人子的。
1、他对家庭没有责任心。半年了，在家浑浑噩噩不工作，衣来伸手饭来张口靠父母的资助度日。在家里也不主动承担家务，我还要伺候他一日3餐。我也是个知识女性，以前自食其力，现在即将临盆却感觉生活没有照落，想帮助他找工作却遭冷言拒绝。还发生争吵。
2、他性情暴躁，喜怒无常，只要稍不如他意即破口大骂，（我母亲已经去世，但他每次控制不了情绪的时候言语上总要狠狠辱及我的母亲）甚至拳脚相加。我身怀六甲也没能逃脱。他1米9多的个子，我们谁都不是他的对手。
他的母亲对他关怀备至却遭冷落，生活上对父母很少有关怀照顾。按他说的话是叫他父母放下他能往生。还曾经对他母亲说：如果他母亲敢挡在他前面可以大耳光抽他母亲。我护着我婆婆不受伤害也难逃他的辱骂。试问这种狠毒的儿子怎么配做佛弟子？别说佛弟子，我身边一般的青年人也找不出一个这样的。
他所谓的挡在他前面就是阻止他学佛，把我和他母亲看成是他的障碍。学佛是了脱生死的大事，我们家人都学佛，我们也并不反对他学佛，但是学佛先要把人做好吧，佛教几千年来都是以孝道为先，还没见过学佛学成这么蛮横的。
他目前工作收入没着落，在一家公司干了不到10天忍受不了压力不干了，在家人一致反对下，却把怀孕的老婆一个人扔在家半个月不闻不问，随着他的师傅说是到西藏求法去了。你说你去求法，孩子在家流产了你都不会眨一下眼皮。恰好电视上说了这么句话：一个不顾家的男人基本上算不上是个男人。
求法---多好的借口。我想问：法是向外求来的吗？法是千里迢迢跑到西藏十几天就能求到的吗？你看完了西藏美丽的风光，看完了庄严的佛像，看完了有修行的出家人和那里朴实的人民你求到了什么？你走了西藏还是西藏，你还是你，回到家习气毛病还是一堆，你求的什么法？你口口声声要把身心奉献众生，你这种人说出来的东西谁信？我看最需要救度的是你，你在你自己不断膨胀的幻想里活着，幻想着自己成了佛为众生传真法，在网上的论坛里夸夸其谈，但你要有自知之明，你李华荣还是个凡人，连我和**妈最宽容你的人都信不过你的话，你想哪个众生会听你的一面之词？听你这些苍白的言语？
我和你父母也是众生，现在就要你让小家安宁，维持好家里几个人的关系你都无能为力，你有什么智慧和能力就度别人，你也太自不量力了。我学佛学得不好，但我自认为做人要讲良心，表里如一，你有着比别人都强的自尊心，却是个空壳，没有真正的能力却要称好汉，在这里讲法育人。你还是先在家里做出个好样子，让你身边的众生都赞叹你了你再有说辞吧。
3、及其自我，任何情况下他都是争第一，于众生争执，谁都不让。甚至挡着别人的路都不愿意让路，连最基本的礼貌都没有。
4、诳语，妄语一大堆。为了自己要达到的目的撒谎还说是为了保护别人。你吃肉就是吃肉，不要谈什么为了破相，你自称死人肉在你面前你一样吃，我很了解你，我看未必，连鸡肉都要是美味的，别说死人肉了。众生现在普遍吃肉杀生，你应该守住清净戒，不食众生肉才是表法。没有必要来表演破相。
我不知道他学的什么佛法，我也没见过这样的佛法。我知道佛教处世为人的原则起码有1条：就是善。善德的核心是发菩提心，利他心，把自己的幸福的快乐让给别人，别人的痛苦自己承受。以慈悲心对待别人，以平等心尊重别人，以忍辱心宽容别人。你做的恰恰相反，嘴上老说什么佛来佛斩，魔来魔斩，什么都要降伏。我们是你的亲人，是要你来呵护的，不是要你来降伏的。你对你父母不敬，对你妻子不照顾，对你周围人不忍让这是事实，你的善良，慈悲心都到哪里了？你一直很固执的坚信自己有好的发心就是对的，可是你怎么做的？
佛的宗旨是以大悲大智从轮回的苦海中拯救一切友情众生。但你说我们在你眼中都是要铲除的障碍，不是众生，谁要是不如你的意都要从你眼前滚蛋。**妈和我都不容易，我们两个女人对能把你怎么样啊？我们也念佛，你现在在家是想怎么样就怎么样，我们对你能产生什么威胁？以至于让你对我们这样。你已经屡次的伤害了你的家人，已经如果是你师傅教导你这些的，恕我对这样的人不能恭敬。如果是你自己造作，你就忏悔吧，因为你的言行举止让你的师傅蒙羞。
你的翁师傅自称是大日如来佛再来人世，请问有谁认证过？那个法*功的也是称自己是最大的佛，这点倒是有点相似。我没学过密法，但是多识*洛桑图丹琼排活佛在书里很清楚地讲过：藏传佛教里的密法无论取什么方法都要有清净的法脉传承。传承必须是口耳相传，传授的上师也必须是戒行清净，具备戒体的僧人。你的海空师傅是继承的哪条法脉？他操一口东北话连一句藏语都不懂，是从哪里口耳相传得到的法？我是肉眼凡胎，这个师傅是什么人我不去评说。网上的人也自有辨别能力，我自己通过自己的辨别能力不想去亲近他，你也不要逼我。你每次都拿你师傅说事，你说我们不喜欢他你就对我们不仁，你没有必要这么执著。佛都不度无缘之人，我和他没有缘分你也不要强迫我。一个人要得到别人的尊重和恭敬不是靠硬手段强迫的，他要是有实修实证行的正站得稳，内心不会惧怕别人不恭敬他。
你说你那边是四皈依，说上师都要排在佛的前面，这些我不跟你理论对错。你师傅要不要拜佛？你学的是佛，不是某一个人。所以佛灭度前都嘱咐弟子：要以法不依人。经上都说：“对善法行，应随从奉行，对恶行为应当背弃”从这些里面你自己悟吧,看看对上师是不是要无条件服从。
妻子，是世界上最爱你的，最懂你的，最愿意为你付出一切的女人。这和你学佛不相排斥。今天你的无理取闹伤害了我们。该结束了吧。这也许是前世的因果报应，我认了。我从一个妻子的角度对你是很失望的，你每次的伤害对我的身心都有着很大的影响，对孩子的发育都非常不利。孩子2次有流产征兆，你是不是付出沉重代价都不回头？在别的孕妇享受着丈夫的关怀与爱护的时候我现在有家不能回，居然只能在公婆家躲着你。这是多么痛心的事啊。咱们做了2年的夫妻，对待生活各尽职守本本分分的生活就好了，多行善，少做恶就根本。以后彼此都不知道要何去何从，你又何必如此？俗话说大丈夫顶天立地，不是在家耀武扬威逞横。我们都是学佛人，请不要互相伤害。我深深地感觉如果不是靠佛力加持，我肚子里的孩子不会坚强的度过这8个月，现在家里人对你仁至义尽，只请你改改你的脾气，做一个对家负责任的人，你修行的东西我不干涉。
印光大师说过：无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美...请你成全我和孩子的健康，不要再刺激我了，好好孝顺你的父母吧，你如此让你的父母操心伤心，你觉得很高明，你认为是叫他们放下你，你错了，这种方法不管用，**妈看你变成现在的样子每天失眠，我看着都伤心。今天对你的父母如此，将来你的孩子对你也会如此，你不信因果，我信坚信报应。
人都是爱面子的，我顾不得面子问题了，把“家丑”外扬。学佛的家庭走到今天这步真是离奇。家和万事兴，学佛学的好家就必定和，咱们家成这个样子一定是学偏了，各自改正吧，孩子生下来后要还是这种状况，咱们最终会分道扬镳的。祝李华荣有着成佛的那天！以你这么走下去你这个佛身边一个众生都没有。到时候是在地域里盼着地藏菩萨来救你出去。
你如果有点良知你就敢于让大家看看你的另一面，人心有天知，我没有捏造毁谤你，等着你改过自新。
正告 lion77 版主 !
末学偶读“国际易讯网”——无尽灯禅论坛，转贴的lion77兄之妻的“控诉”帖子，若其妻所述真实，则lion77兄之行为令人发指！及读到lion77兄修密时，末学又觉得其行为乃在“情理之中”。
从世间法来看，lion77兄不赡养父母——不孝；妻子怀孕不予照顾——不仁；置妻子孕期种种困难予不顾——不义；无端殴打妻子——不礼；无善巧方便以养家活口——不智；违夫妻之间之义务责任——不信；如此不孝、违背仁、义、礼、智、信之人，于人道尚有亏欠，云何有资格修学无上之佛法！
从出世间之佛法来看，lion77兄所说之佛法言不及第一义，完全在以己意曲解佛法，误导众生严重，断众生慧命，末学若时间允许，将lion77兄于佛法之落处一一予以拈提。
lion77兄之所以于世间法、出世法，出现如此狼狈局面，完全是因为自身福德因缘不足故，受邪知识误导所致。
lion77兄不知成佛要三大阿曾衹劫之久，在入内门正式修学佛法前，当于外门六度，广作护持众生之善行，广收集开悟明心入内门之福德资粮，方有资格与能力修学第一义谛佛法。比如要去北京读大学，须要先积攒够学费！观lion77兄所作所为，于父母、妻子、儿女尚且如此，于其他众生，可想而知了，如此不仅不能培植福德，反而在浪费过去生所积累之福德，还又种下来世的恶果，如此学佛实是无智之人！
lion77兄受西藏密宗“即身成佛”邪见之影响，妄以为撇家别子，“一心一意”即可以快速成佛，正所谓是偷心不死，贪生怕死，恐惧生死，于生死正理丝毫无知，此生死心正是生死轮回之本，正堕于我执、我见之中！
lion77兄既受邪知邪见影响、误导严重，不能圆融世法、出世法，如果不能自省并及时皈依佛之了义正法，必将导致在世法、出世法上皆无成就，导致家庭失和而使学佛之宏远不能实现，给自己、家人、其他信受您的佛子带来无限创伤与痛苦！如此一生学佛，想种善因，却的恶果，何苦如此啊？
观lion77于佛法正见及理性，尚不及其妻子，云何能担任此“华藏论坛－－综合版”的版主？
观lion77兄之妻子，可谓深明大义，贤妻良母，有此妻子，也是你的福报，为何不知珍惜？
lion77兄，当思末学所言，末学与师兄互不相识，只是不忍佛子受邪知邪见误导而害人害己，只是不忍你夫人苦，故作此帖，望兄三思！
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发表于 2013-3-15 17:00
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