《百业经》编造能否证果与所依之人有关

涛涛

经论辨异：《百业经》编造能否证果与所依之人有关

★ “嘎单那的五百比丘得了罗汉果，目犍连的二百五十名比丘得了无来果，舍利子的二百五十名比丘得了预流果……嘎单那的眷属是利根，目犍连的眷属是中等根基，舍利子的眷属是钝根。然若舍利子的眷属依止嘎单那，不要说是预流果，甚至连加行道的暖位也得不到。”（索达吉译《百业经》）
　　佛陀千叮咛万嘱咐，依法依律而不依人，一切善恶因果乃至解脱皆为自作，与他力无关。然而，晚世伪大乘流变愈见下流，依靠子虚乌有的上师加持之力、诸佛接引之力、亲友超度之力，唯不依正法与自度之力，实为可悲。
　　比如：
　　“阿难！当自作洲，自作归依，勿归依他人；以法为洲，法为归依而住，勿归依他人。”（《长部》）
　　“若我现在或复去世。如是应知自为洲渚自为救护。法为洲渚法为救护。无别洲渚无别归依。”（《律》）
　　实无论任何根基之人，于七日间依佛陀正法修四念处，若不得阿罗汉，亦必得阿那含，即不还果，不再还来此欲界受生。
　　比如：
　　“实不管任何人，于七日间如是修此四念处者，得二果中之一果，即于现法得究竟智，或有余者，期待不还来。”（《长部》）
　　《百业经》中所言，不同根基者只能依不同之人为师才可证果，实为魔说。

摘自：《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书　　
电子版免费下载： http://t.cn/Rh0HveR

匡正驱邪 吾辈有责