中共统战部《关于进一步抵制净空及其“净宗学会”渗透...

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（图为：净空邪师）

　　长期以来，净空及其“净宗学会”利用其影响和境外建立的组织，把中国作为其主要渗透对象，在国内设点活动，推行和散布其歪理邪说。甚至非法组织各种组织机构，打着弘扬佛法和中国传统文化的幌子，通过网络及各种论坛和学术交流等形式，从事传教及讲经活动，非法出版大量宗教图书和音像制品，严重违反了我国的宗教政策和法律法规。严重干扰和破坏了国内的正常的宗教活动和秩序。对此，有关部门和各地果断采取措施，依法查处和关闭了净空及其净空学会开办的传教中心和活动据点,坚决阻止净空入境活动,防止其借机扩大影响。 近期，中央领导同志再次针对净空分子在国内的渗透活动情况，作出重要批示：明确要求坚决封堵，肃清其恶劣影响。为了进一步统一思想认识，共同作好抵御和防范净空及其净宗学会渗透工作，现将净空及其净宗学会的有关情况通报给你们，请各地要把思想和认识统一到中央领导同志的重要指示精神上来，充分认识净空在境内从事渗透活动的现实危害性和潜在影响，采取有力措施协调一致，坚决制止和打击净空及其净宗学会的渗透活动，肃清影响，切实维护社会稳定和宗教和谐。

一、净空和净宗学会的基本情况
　　据综合情况掌握，净空原名徐业鸿，1927年，出生在安徽省庐江县，1947年参加国民党青年军，1949年随军到台湾，服务于实践学社。该社是日本以军事顾问团为幌子的派驻台湾进行国际谍报的间谍组织。1959年，徐在台北出家。上世纪八十年代，净空以宣扬佛教为名，在台湾、香港和新马泰等地进行反华反共活动。由于净空招摇撞骗被人识破，即被台湾佛教界挤出台湾，转到东南亚活动。后在香港新加坡混不下去，于1984年移居美国，开始在欧美等地发展。2001年转向澳大利亚，2003年入澳大利亚国籍。目前世界各地共建有150个以上的学会。

　　净空宣传的思想，源是佛教净土宗。但在对于净土宗的教理的阐述及解释中采取断章取义，偏激执着，执一经一法的做法，与传统净土宗思想相违背，与佛教精神背道而驰。凡接受净空思想影响的群众，往往由“不是净土宗的书不看，不是净土的讲经不听”，演变成“不是净空的书不看，不是净空的讲经不听”。净空把中国国人推崇的孝顺和谐的儒家和道家思想、观念揉入到他的讲经说法中，并附和现代人关心的问题，掺杂一些现代词语，表面上紧跟时代，深入浅出，通俗易懂，但欺骗性极大，个人崇拜色彩严重。在净空的讲经和言论中充斥大量的“世界末日”、“科学是魔”等极为危险的伪邪色彩的思想。

　　上世纪九十年代，净空获准进入内地。净空利用海外资金捐赠手段骗取有关部门及一些地方的信任，建立非法分支机构组织和传教中心，宣传净空学说，系统地灌输“净空式的佛教”思想和理念，来影响和控制信众。目前，国内30个省市都发现有净空及其学会的活动，个别省市还建立非法印制传播净空宣传品和传媒制作基地。

二、主要活动渗透情况
　　净空及净宗学会在国内的渗透活动，不仅违反了国家的宗教政策法规，而且干扰了中国的正常的宗教活动秩序。主要表现为：

　　1、大量输送宣传品，大规模进行网络传教。通过各种渠道，偷运大量宣传品，或输入讲法内容母碟，在境内加工，以所谓捐赠免费的形式，在佛教活动场所扩散，或在训地书店机场等出售。据了解，净宗学会租用七颗卫星，将其资料输送到全世界各地。近年来，净宗学会，利用互联网网络服务系统，提供网站可携式文件下载，和净空的弘法MP3下载服务，让净空的“有声佛法书”随同“无声佛法书”一起通过网络流通世界各地。并受到国内一些人的炒作与吹捧。如《和谐拯救危机》访谈片就是一个典型例子。

　　2、建立活动基地，广泛发展信徒。据掌握，净空在新加坡、澳大利亚等地举办“弘法人才培训班”“佛陀教育学院”“净宗学院”。学院招收全世界年轻僧尼和信徒受训。国内很多受训后回国，成为净宗学会的传教骨干。在境内获得合法地位。然后就在国内建立非法的活动场所。净空思想进入内地后，影响内地许多佛教寺院。如安徽庐江、山西五台山、山东德州庆云县、浙江东天目山、吉林长春等地建立文化基地和合办学校为掩护，建立讲经道场，实质进行非法活动。据了解，仅1989年至1995年，净宗学会给内地的各大寺院及佛教院校赠送佛教典籍共计上千万元。另有在境内秘密建立的念佛堂，往生堂，流通处等为净空信徒提供活动场所，就无法统计。

　　3、参与社会活动扩大影响，设立奖学金向高校渗透。净空以参加学术研讨会、参加寺庙开光、方丈升座等机会到内地活动。通过捐赠、助学、慈善、扶贫等活动，扩大影响。上世纪净空多次入境，并非全是以佛教人士面目，而是以其他名义随团入境。并千方百计接近我中央党政领导，以此抬高其声界，夸大其个人地位。从上世纪九十年代初，净空在北京大学、复旦大学、辽宁师范大学、南京师范大学、南京市一中等五所学校设立“华藏奖学金”和“孝廉奖学金”。2004年又在国际上设立更大的奖学金，专门面向宗教界且专修神学的学生。共计有3500多人。

　三、相关处置工作情况
　　净空身份十分复杂。国际上有一定影响和势力。从目前掌握的情况来看，净空及其净宗学会在国内表现形式为“宗教介入，文化渗透”。实质是利用宗教传播有悖于我国主流意识形态，有违于我国宗教独立自主自办原则，与我争夺阵地，争夺信教群众的渗透问题。中央领导同志早就对净空在国内的渗透活动作过明确批示，中央有关部门和各地按照中央领导同志的指示精神，高度重视和警惕净空的渗透活动。通过抓典型案例为突破口中，遏制净空及其净宗学会在国内的发展势头。

　　1、依法处置“吉林省音像载体批发中心”大量制作净空音像制品案件。从1999年开始，吉林人林立东经营的音像批发与境外境外净宗学会人员勾结，未经批准，大量复制境外宣传品，后经公安新闻出版部门的依法办案，将其判处有期徒刑三年，缓期三年执行。

　　2、安徽妥善处理“庐江中华文化教育中心”的问题。2004年起，净空在庐江县汤池镇，投资近亿元，创办“庐江文化教育中心”，占地83亩。来自全国各地各种人员多人，接受培训。表面上观察似乎不错，实质上通过净空的洗脑，许多人员抛弃家庭、工作，造成倾家荡产、精神分裂。因此安徽省有关部门根据实据情况，坚决取缔。取消净空的中华人民共和国的居民身份证。2008年12月关闭其一切活动。在处理过程中，中央有关部门与安徽有关部门密切合作，制止了净空及其追随者打着中央的有关部门的旗号的干扰、捣乱活动，争取中央纪委、监察部的配合，巩固了治理工作成果。

　　3、山东妥善处理德州市庆云县“庆云海岛金山寺”、“庆云书院”问题。2003年以来，净空利用重建寺院，筹建民办教育的形式，获得政府有关部门批准，计划在山东德州庆云县斥资七亿元重建金山寺。投资1.5亿元建设庆云书院。并向高校渗透。由于其无视中国法律，严重违反有关规定，并擅自招收儿童受训，因此山东省果断决定查封其与净空有关的制品，理顺金山寺管理体制，清查书院建设。并加强了有关高校的管理整改工作。

　　4、制止净空及其组织成员入境参加有关活动。(略)

　　5、制止“净宗学会”成员在国内活动。(略)

四、下一步工作意见
　　在中央领导同志的重视与指示下，抵御净空及其净空学会的渗透活动，已经取得了一定的成果。但由于此项工作，涉及多项领域，多个地区，特别个别地方和部门对净空及其净宗学会认识不清，有的还受其影响，见利忘义。此项工作相当艰巨，要有长期作反渗透的思想准备。要进一步统一思想，协调配合，坚决落实中央领导同志提出的工作要求和目标。

　　1、提高思想认识。净空20多年来，在内地传播净空的非佛教思想与理念，已经形成很大的影响力。有的信徒已经对净空极为痴迷。各地各部门，一定要认识问题的严重性，耐心细致地作工作。千万不能急躁。一定要认清净空问题的严重性与危害性、复杂性。认识到任其发展的可能发生的后果。增强责任性和紧迫感。确保国家安全与战略意识。把工作作扎实。确保中国佛教现状格局和团结出发，把责任尽到。

　　2、继续扩大各地各部门治理成果。总结、梳理近年来工作经验和作法。进一步掌握净空分子渗透影响的范围、传播渠道、关系人、据点、寺院僧尼等。加强对其宣传品的封堵工作。

　　3、根据〈中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定〉各部门各地要对净空及其追随者以各种名义举办的培训班、文化中心、讲座等进行清理整顿。或按规定取缔或可改作他用。对于一般净空的信徒积极教育引导，耐心细致教育，防止激化。

　　4、加强对于净宗学会的资料的审查、管理与流通。对私自印制净空的书籍光盘流通的，一律查封、收缴。有关责任人，严肃处理。

附录：
净空邪师被佛教界很多一些人认为是大肆亵渎、分裂佛教，其恶劣行径首当其冲的受害群体就是佛教界，严重干扰了佛教团体的正常宗教活动，佛教教团分裂，以至于势同水火，甚至导致有些出家人得不到供养，因此净空邪教遭到来自世界各地佛教组织、法师和居士的大力反对和批判，特别是曾经以净空邪师为导师的台湾华藏佛教图书馆现在已经全面反戈，首当其冲地成了反对净空邪教的基地(参见天鉴网上的《台湾华藏佛教图书馆系列文章》)，台湾佛教界诸多法师也纷纷公开批判净空法师，国内苏州西园寺的宗舜法师(参见天鉴网上的《宗舜法师系列文章》)、福鼎市平兴寺的界诠法师、杭州佛学院的刚晓法师等人也成为反对净空邪教的排头兵。净空邪师被佛教界称为当代佛教一个独特的怪现象之一，即净空现象。

下面是对净空邪师持否定态度的一些佛教界人物与网站：

　　一、台湾华藏佛教图书馆
　　这是最为典型的抵制净空邪师的案例。台湾华藏佛教图书馆(网站：.tw/s/index7.htm)曾经是净空邪师多年来在台湾的弘法“基地”，该馆护持并尊净空邪师为导师多年后痛苦地看清了净空邪师“骗子加外道”的真面目而幡然省悟，该馆现已转为在台湾揭露净空邪师的桥头堡，四年来刊载了大量的文章对净空邪师予以揭露和批判。

　　二、台湾佛教界诸多法师公开抵制批判净空邪师
　　详细媒体报道参见“天鉴网”上的《衍慧法师与佛教诸长老一致抨击净空法师诸多开示偏离经教》(/jingkongxs/beizhipj40.htm)。

　　三、济群法师
　　(厦门市)闽南佛学院的济群法师是中国南方佛教领袖之一，他多次对净空邪师的一些违背经教的言论予以指出和驳斥，说净空邪师有“借题发挥之嫌”,他还评价说：“净空法师，在弘法的过程的确有些偏赞一门的现象，并且将净土法门不断折价出售，品味越降越低。至于会集本(注：净空邪师宣扬的唯一一部经还是伪经)本身的问题，戒幢佛学研究所的宗舜法师写过一些论文，对会集本有所批判，大家可以找来看一看。

　　四、宗舜法师
　　苏州西园寺的宗舜法师撰写了大量文章对净空邪师予以批判，他是国内公开站出来不怕惹火烧身的法师之一。

五、刚晓法师
　　刚晓法师是曾经直接受到净空邪师恶势力排挤和伤害的法师之一。

　　从1992年起，刚晓法师在安徽省九华山佛学院任教，其间一直担任《甘露》期刊主编，于1998年任九华山佛学院教务长、甘露寺主持。几年前，苏州戒幢律寺的宗舜法师曾经向《甘露》杂志投稿一篇有关夏莲居会集本的评论，内容同样冒犯了净空邪师及其痴迷者。结果，《甘露》杂志不久就撤换了总编，甘露杂志也变了腔调与立场!有人打电话至九华山查询，派人至新加坡调查。据说，净空邪师每年都要给九华山提供一些道粮(钱财)，也就是净空教把九华山的话语权给买断了!有人在论坛上发言说：“没有他(净空)的首肯，净空教谁敢做任何动作!我能证明!但有谁愿听?!有谁相信?!”

　　刚晓法师离开九华山以后，先在苏州戒幢佛学研究所任《人世间》杂志编辑。一年以后离开，到杭州佛学院任教务长，还自己办了个杂志《灵山海会》。也多年来，他对净空邪师也一直不断地有含蓄影射的“不敬言辞”。比如，他说“在新加坡净宗学会，他们要求只准读净空法师的书，这是极其糟糕的。九华山上禅堂只放净空法师的书，其他人的书不放，这简直是有病。 ”“净空法师，其实严格来说，根本就是一个外道，再过几十年后回头看，会发现他对佛教的破坏，比清海无上师什么的严重多了。”“净空法师的所讲，明明白白是邪法，问题很大，宗舜法师是指责净空法师比较突出的人物，我在编辑《九华山佛学院建校十周年纪念册》时，前一面印了净空法师的话，在净空法师这一面的背后印了宗舜法师的话。新加坡佛教居士林恼了，给九华山打来电话：我们封了给九华山筹款的帐号，撤了给九华山的功德箱。 ”

　　九华山佛教协会会长仁德老法师也认为净空法师有问题，他下甘露寺开会时曾批评刚晓法师：“你刚晓办杂志，不通过组织乱发文章，有枪我真毙了你!现在你又指责净空老法师，他的所讲确实是有不如法的地方，但人家是咱们的名誉院长，你只要不是嫌我不长眼聘请他了，就不要乱批评!”

六、界诠法师
　　福鼎市平兴寺的界诠法师曾经公开批评净空邪师在“做灭法的工作”。

　　七、陈星桥居士
　　中国佛教协会的工作人员陈星桥居士，是最早公开出版书籍批判“良好”的人，他1998年就出版了全国第一部批驳“良好”的专着《佛家气功与良好》。

　　陈星桥居士对净空邪师也很有“看法”，比如，他曾经评价净空邪师有“摆脱僧团的倾向和反传统的倾向”等。

　　八、批判净空邪师的网站
　　批判净空法师的网站，除了台湾华藏佛教图书馆(网站：.tw/s/index7.htm)以外，中国大陆的“人物评论”(/bbs//)和“大圆满论坛”(/bbs//)的首页上就有“批判邪说和骗子”以及“邪说误人/谤乱佛法”的链接，其中净空邪师名列其中。另外，“先锋佛学论坛”(/forum/index.php?act=idx)也设有专门栏目对净空邪师和净土宗的一些邪说予以批判;“佛眼导航”(/)曾经有对净空法师设有“中立看台”，里面曾有大量反对意见，不知是迫于压力还是其他什么缘故，“中立看台”被取消了，反对净空法师的网站链接也被隐藏在很深的页面下。

九、净空邪师自己也承认大陆佛教界对他的大力抵制
　　净空邪师说：“我听说国内有一些法师反对我回去，什么原因?怕我将来变成十四祖，所以你们回去把讯息传去，你说我不当十四祖，我要当澳洲美国的初祖。”“可是回国也不是一桩容易事情，必须国家要能够接纳我，我们佛教界里面也能够接纳我，我很快就回去了。可是事实现在国家对我的态度不明显，佛教界里面有一些人欢迎我回去，有一些人排斥我回去、不让我回去。像这一次我到澳洲办一点事情，然后回到深圳讲了一部《了凡四训》，在香港住一个星期，我听到的谣言就很多。排斥、反对的力量太大了，所以我看，衡量实际环境，恐怕我已经不可以再有回国的机缘了，这是逼不得已，没有法子。”“你们如果在国内把这个缘促成，无量功德。缘促成了，我可以不在中国住，我也不回中国，反对的法师请他们放心，我还是以华侨的身分，你们办佛学院我去教，我教完了马上就走路，这总可以放心了!这个事情我能够做得到，希望你们帮助。”(/lmjz/jkks/504.htm)

　　由于佛教界人士的特殊心理特征，往往抱着多一事不如少一事、不见他人过、远离是非等心态，因此，更多的人是敢怒而不敢言或有怒而不愿言，只是暗自抵制，比如长春的般若寺就根本没有净空邪师的资料流通;也有变换较为隐蔽的方式进行抵制的，比如，国际性佛教杂志《世间》的总编关于批判净空邪师的歪理邪说向悲智老师约稿时要求，稿件内容不能对净空邪师指名道姓，他说因为他们没有胆量，他们要尽量保护好自己等等。
（本文转载自思想火炬微信公共号）