“信仰自由”绝不会是邪教的保护伞

浮云一片

一直以来，法轮功、血水圣灵等邪教组织在面对我国政法机关对其严厉打击的情况下，在国内国际到处叫嚣“中国政府侵犯人权”“违宪镇压”，对《中华人民共和国宪法》中的有关条目进行断章取义，企图在社会上和国际上制造烟雾弹，混淆是非。
　　一时间，西方一些心怀鬼胎的政府、组织、媒体等，打着“保护人权”“信仰自由”的旗帜，试图干扰中国内政，为法轮功等邪教组织背书站台。
　　在我国当前社会各种法律知识普及还不够广泛的背景下，要想更好的使全体公民依法行使自己的权利，有必要再次对“人权”与“自由”这两个概念进行厘清，以匡正邪教组织和西方媒体等对社会大众的误导。
　　自古以来，“人权”与“自由”就像是一对孪生花，彼此相约，执着而灿烂地绽放。
　　所谓人权（基本人权或自然权利），是指“人，因其为人而应享有的权利”。
　　而作为社会人的“人”，其人权除去天然赋予的权利之外，还具有个人作为国家成员自由、平等地参与政治生活方面的权利。
　　所谓“自由”，既有哲学层面上的“绝对自由”，又有社会层面上的“相对自由”。
　　“绝对自由”是指，个体能够完全按照本身所具有的意识和能力去做任何事情，不被其他个体或外在事物所强行改变，仅受到个体内在的约束条件限制。
　　“相对自由”是指，个体要在法律、道德、生态平衡等外在约束条件下，才可以去做任何事情，这意味着将受到外在约束条件的限制。
　　社会中个体自由之间是彼此制约的。绝对的自由在社会中存在，必然受到其他个体的自由的限制。此种限制之间相互影响，就形成了诸如法律、道德等约束性限制。
　　请注意上面段落中提到的“绝对自由”和“相对自由”的概念，因为这正是邪教组织向外界释放烟雾弹的焦点所在。
　　任何人，只要存在于特定的国家当中，其“自由”必然要受到所在国家的法律、道德、生态平衡等方面的制约，而不是为所欲为，危害社会安定、威胁到国家的稳定发展。
　　这种带有强制性约束的“自由”，在发展中的中国如此，在发达国家如美国、英国等等也是如此。
　　而法轮功等邪教组织，在国内敛聚信徒的个人财富，蛊惑信众在公共场合做出各种耸人听闻的举动，甚至自焚；在公安机关介入后，又怂恿信徒冲击政法机关，试图以舆论压制法制。 种种行为，都是在不断挑战和突破法律的底线，也必将受到法律的制裁。
　　此外，我们还可以对《中华人民共和国宪法》相关条款进行梳理，以便真正看清邪教组织所宣扬的“信仰自由”是何其荒谬！
　　《宪法》第三十三条规定，“凡具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民。中华人民共和国公民在法律面前一律平等。国家尊重和保障人权。任何公民享有宪法和法律规定的权利，同时必须履行宪法和法律规定的义务。”
　　本条宪法，即是保证了每一个中国公民都具有“法律范围内”的权利与义务。也就是说，如果法轮功等邪教组织的活动违背了法律的意志，即超越了“权利”范畴，那么就将面临“违法”的追究 。
　　《宪法》第三十六条则规定，“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”
　　从建国以来到今天，中国政府从来没有歧视过任何一个正常的宗教团体和宗教活动，中国境内的佛教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教及其他各种地方宗教类别都遍地开花，形成了宗教界的“百花齐放”，这种繁花似锦的宗教文化氛围给人民大众带来了某些精神上的皈依，也为人们在社会压力中释放心身提供了发泄口。
　　但是，以法轮功为首的邪教组织，披着前述合法宗教形式的外衣，在境内境外从事着坑蒙拐骗的行为，甚至以蛊惑信徒自残的极端思想，给国家、社会、家庭的和睦稳定带来了非常严重的威胁。
　　作为政府，在面对公民受到精神控制而丧失自我理智的情况下，必然要挺身而出，拯救人民，打击犯罪，而不是任由邪教组织借“自由”的大旗来威胁人民的生命和财产安全。
　　《宪法》第五十四条更是明确指出：中华人民共和国公民有维护祖国的安全、荣誉和利益的义务，不得有危害祖国的安全、荣誉和利益的行为。
　　透过这一点，再来审视邪教组织的行为，我们便会发现，邪教组织在西方某些组织和政府的支持下，其野心如“司马昭之心，路人皆知”。从早期法轮功的行为，到今天它的举动，我们就可以看到一条清晰的发展脉络：强化教首神权——掠夺信徒财富——摧残生命——公然对抗政权。
　　罗马不是一天建成的，邪教组织也不是一下子暴露出它的险恶嘴脸。通过近年来在国内发生的各种由邪教组织引发的惨案，我们就能看出，各类邪教组织的主要目的，就是在社会上造成各种骚乱，引起社会动荡不安，从而最终为其背后的金主实现颠覆社会主义中国的目的。
　　这也就不难理解，邪教组织所高举的“信仰自由”旗帜是片面性，他们还试图将此作为自己的保护伞，极力鼓吹甚至模糊全社会对“信仰自由”概念的认识。因此，我们必须时刻保持警惕，不让邪教组织的阴谋诡计得逞。

罗纳尔差不多

我们要搞清“法轮功”与信仰问题的关系

罗纳尔差不多

搞清宗教信仰自由的实质和全部内容,不仅可以有力回击海外反华势力对中国政府的无端攻击,而且找出“法轮功”一类邪教何以能滋生、蔓延的某些原因。

罗纳尔差不多

要加强社会主义法制建设,有效地运用法律和政策,防范和打击邪教.

罗纳尔差不多

宗教倡导信徒融于社会，服务社会，造福人群，维护社会和谐，邪教则完全相反，虽然它盗用了宗教的一些用语，但它的本质是反社会的，它们蛊惑煽动成员仇视社会，危害社会，甚至带有政治野心。

万万没想到

宗教信仰和崇拜的对象是各个宗教特定的神，是固定不变的。

万万没想到

邪教崇拜的则是教主本人，邪教头子总是冒用神的名义，自称是神的“替身”“代表”，神化自己，使成员产生神秘、敬畏感，对他顶礼膜拜和盲目服从，从而达到对成员精神控制的目的。

万万没想到

宗教有自己的典籍的教义，构成了其理论学说体系。视现实世界为虚幻之世，希望死后灵魂升入天国，但关注人们的现实生活，给人们以安慰、劝勉和鼓励。

万万没想到

邪教教主无不刻意渲染灾劫的恐怖性，频频发出某年某月某日为世界末日的语言，扰乱人心，制造恐慌，骗人入教。

下雨不打伞

宗教有依法登记的团体组织和活动场所，信教公民的集体宗教活动在经登记的宗教活动场所内举行，由经宗教团体认定的宗教教职人员主持，按照教义教规进行。

下雨不打伞

邪教则活动诡秘，它们采取地下活动方式，串联、聚会活动多在比较隐蔽的地点进行。

下雨不打伞

宗教存在的目的是追求超越和表达终极关怀，以一种超尘脱俗的精神来推动社会达到公义、道德、纯洁和圣化，使人获得一种精神境界上的升华。

下雨不打伞

邪教教主立教的动机源于对世上事物、自我安乐的非分之想，立教的目的是利用骗术和对信徒的控制来满足其个人的私欲、讹诈群众的钱财，并企图实现控制社会的野心。

乔伊斯

宗教对已经证实的科学事实总是表示接纳和认同，并尽力为自己的教义和教徒服务。

乔伊斯

邪教则不同，他要么打着科学的旗号反科学，要么明目张胆地攻击科学。

乔伊斯

宗教和邪教信仰的对象不同，宗教信仰所崇拜的对象是无所不能的神，如天主教、基督教的上帝、伊斯兰教的真主、佛教的佛陀，而邪教所崇拜的“神”是现世的教主。

亨利

宗教信仰本质上属于意识形态范畴，反映的是人们精神世界的问题。民间信仰是指民众自发地对具有超自然力的精神体的信仰与尊重。

亨利

“法轮功”盗用了一些宗教的片言只语，但它终究不是宗教。

亨利

邪教就是“教主崇拜”、“精神控制”，所做出来的就是反人类、反社会、反科学并残害生命！

亨利

邪教不除，家无宁日，国无宁日。

哈利波特大

党和政府宗教政策的核心，就是保障公民的宗教信仰自由。

哈利波特大

邪教残害生命，李洪志所谓的“真、善、忍”，实际上是“真残忍”，宗教与邪教的斗争，实际上就是“善”与“邪”的斗争！

哈利波特大

宗教是重视伦理、道德的，特别是强调爱护生命，基督教视自杀与杀人一样，是触犯诫命的，佛、道教更有这种规定。

哈利波特大

现在全国人民都在反对“法轮功”邪教，这是一件众人以为美的大事

大家具

我们要与全国的同胞一起，继续积极参加到抵制邪教、反对“法轮功”的斗争中去。