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法雨

如实知见QQ群聊记录之“关于三受应该都视为苦受呢还是俱舍的讨论”
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寂(65084588) 2017/4/18 22:37:05
诚恳请教各位贤友，对于三受：乐受、苦受、不苦不乐受，应该都视为苦受呢还是俱舍？

法雨(haidongqing00@qq.com) 2017/4/18 22:43:59
置心于受蕴之上

闻(420403157) 2017/4/18 22:49:58
有经文最好

法雨(haidongqing00@qq.com) 2017/4/18 22:52:48
如果能够断除我见，则能于一切诸法、诸见而不受，一切诸见随之悉断，必得涅槃。比如，“离于我相，即无受法。何以故。我法若有，受法随生。为由（注：因为、由于之意）了达，我法是空，何有受者。阿难。我及受法，二皆灭已。即无所有。住平等（不二）见。”“我相既无，何有受者。”“内无受者”“外无所受”“住是见者。即为了达无受法故。此无受法。即是诸佛根本法。为诸佛眼。是诸佛所归趣处。”若“沙门、婆罗门，起凡俗见所系，谓说我见所系，说众生见所系，说寿命见所系，忌讳吉庆见所系，尔时悉断、悉知，断其根本，如截多罗树头，于未来世成不生法（涅槃）。”“若比丘无所受。必得般涅槃。”（《阿含经》）
转自《金刚智慧能断一切邪说》知见不生分第三十一

小草(2290066402) 2017/4/19 0:38:16
？？？这个”上“不是方位的意思吧？

小草(2290066402) 2017/4/19 0:58:55
小草的问题不用回答，肯定不是”方位“的意思，这应该是禅修观察”受“的情况，小草本來也不懂，问得也糊涂，不理也罢

小草(2290066402) 2017/4/19 1:06:23
我就是对认为有个”心“在观察的观点有点想不通，真心欢迎法友们驳斥哈

神刀刀(100710512) 2017/4/19 6:32:04
@小草 法友，若要解脱，须转无明为明，无明灭则大苦聚灭，有没有一个叫无明的实质或实体存在呢?还是说无明即对四圣谛的无知，对解脱智慧的无知~说到底是这个心的问题，凡夫的心转为圣者心的问题，以心修心的问题。


小草(2290066402) 2017/4/19 12:20:42
　“智慧所知，即是识所识，是故此二法合不别，此二法不可别施。”——《中阿含经》

弘李(2761906182) 2017/4/20 6:14:51
诚心请教各位贤友，四法印和四念处说法很像，其中“诸行无常”和“观心无常”中的“行”和“心”能理解成一样的么？

坚忍<lgldp@qq.com> 2017/4/20 6:16:52
@弘李 不一样。具体分析请看下面这篇文章：
千雷齐震与正法之依关于“三法印”的精彩讨论（ZT）http://www.tianjian.org/forum.ph ... &extra=page%3D1

弘李(2761906182) 2017/4/20 7:01:42
学习中

转自：如实知见216796875QQ群聊记录

虚空华

补充一篇经文：

　尔时，尊者罗睺罗往诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：
　　「世尊！云何知、云何见，我此识身及外境界一切相，得无有我、我所见，我慢系着使？」
——《杂阿含经》
　　佛告罗睺罗：
　　「有三受：苦受、乐受、不苦不乐受，观于乐受而作苦想，观于苦受作剑刺想，观不苦不乐受作无常想。若彼比丘观于乐受而作苦想，观于苦受作剑刺想，观不苦不乐受作无常灭想者，是名正见。」
　　尔时，世尊即说偈言：
　　「观乐作苦想，苦受同剑刺，于不苦不乐，修无常灭想。
　　　是则为比丘，正见成就者，寂灭安乐道，住于最后边，永离诸烦恼，摧伏众魔军。」
　　佛说此经已，尊者罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。