苦谛

今生正念

每日清晨，刚刚清醒的时候，也是自己习惯禅思之际。依佛陀所言修行，简单明了，修行在末学看来，就是每日读《阿含经》、《律》，每日坐禅思惟。坚持下去就能很快明白道理，体会佛陀正法，真实无二。
比如：
“当处闲居．树下思惟。勿为懈怠。今不勉力。后悔无益”（《长阿含经•12.三聚经》）
今日禅思苦谛，忽觉云开雾散，原来要依智慧之力观破五阴身心，才能知苦之真谛。我们先看看《阿含经》中怎么讲苦谛.
“诸比丘! 苦谛者何耶?
　 生是苦，老是苦，[病1是苦，]死是苦，忧、悲、苦、恼、闷是苦，求不得是苦，约略言之，五取蕴是苦。”《长部•22.大念处经》
“云何苦圣谛。谓生苦．老苦．病苦．死苦．怨憎会苦．爱别离苦．所求不得苦．略五盛阴苦。”《增一阿含经•27.等趣四谛品第二十七•第1经》
“彼云何名为苦谛。所谓苦谛者。生苦．老苦．病苦．死苦．忧悲恼苦．怨憎会苦．恩爱别离苦．所欲不得苦。取要言之。五盛阴苦。是谓名为苦谛。”《增一阿含经•25.四谛品第二十五•第1经》
由此可见，生．老．病．死．怨憎会．恩爱别离．所欲不得，此七苦皆摄于色、受、想、行、识五阴之中。人生之苦，实际就五阴身心之苦。那为什么五阴身心是苦呢？诸法缘生，五阴身心亦是缘生。依十二缘起法顺逆观察：
“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、死、愁、忧悲、苦、恼。如是集起一切苦蕴。又无明灭尽，则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六处灭，六处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、死、愁、忧悲、苦、恼灭。如是灭尽一切苦蕴。”《南传律•犍度•大品•第一.大犍度•1.菩提树下因缘》
十二缘起法为俱时因果，一缘起则俱起，一缘灭则俱灭。无明起则五阴身心（色、受、想、行、识）纯大苦起；无明灭则五阴身心（色、受、想、行、识）纯大苦灭。愚痴凡夫颠倒邪见(无明)，缘触而有苦受，乐受，不苦不乐受。以为有乐受。缘受生爱，爱生则苦生。
“愁悲苦忧恼为由爱生，由爱起。”《中部•87.三大爱生经》
“知爱生时。便生愁戚．啼哭．忧苦。烦惋．懊恼。”《中阿含经•216.爱生经》
当依缘起法智慧观察时，知苦受，乐受，不苦不乐受其实皆是苦，观破五阴诸相。五阴身心本来就是缘起、无常，“无常即苦”（《杂阿含经•9.厌离经》）。色是苦，受是苦，想是苦，行是苦，识是苦。五阴身心本是纯大苦聚。因观破五阴身心，便不生喜贪，生厌，离欲，灭尽。爱尽则涅槃.
“佛所以为众生说法。令除迷惑断渴爱者。所以一切众生渴于五欲。佛说法令众生断除渴爱故。断种者。佛说法令断三界种爱尽涅槃。”《善见律毗婆沙•舍利弗品之二》

其实依缘起法而知五阴是苦，在《中阿含经》中有详细精辟的论述：“诸贤。世尊亦如是说。若见缘起便见法。若见法便见缘起。所以者何。诸贤。世尊说五盛阴从因缘生。色盛阴。觉．想．行．识盛阴。诸贤。若内耳．鼻．舌．身．意处坏者。外法便不为光明所照。则无有念。意识不得生。诸贤。若内意处不坏者。外法便为光明所照而便有念。意识得生。诸贤。内意处及法。意识知外色法。是属色阴。若有觉是觉阴。若有想是想阴。若有思是思阴。若有识是识阴。如是观阴合会。诸贤。世尊亦如是说。若见缘起便见法。若见法便见缘起。所以者何。诸贤。世尊说五盛阴从因缘生。色盛阴。觉．想．行．识盛阴。彼厌此过去．未来．现在五盛阴。厌已便无欲。无欲已便解脱。解脱已便知解脱。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。诸贤。是谓比丘一切大”《中阿含经•30.象迹喻经》