应机是应众生根机说正法!不是应众生根机说非法！

依法不依人

此文对不知道什么叫应机说法的人说说：

应机是应众生根机说正法!不是应众生根机说非法！应众生根机说正法简称应机说法．如果不是说正法，应啥机呢？


切忌依己妄念妄测他人之说法为应机之说!

何为应机？---应众生之根机，说某种说法是“应机而说” 的资格是什么？如果以自己的妄念妄测他人是应机之说，首先难免妄语，也同时将自己凌驾在说法者之上，妄言自己不仅知道说法者的根性亦知闻法者之根性，知道问题严重吗？请问谁有资格说某种说法为应机？请问谁有智慧有神通知道说法者在应机说法？

说某种说法是“应机而说” 之语看似是赞叹某某的说法，而事实上无形中将自己凌驾在说法者之上，因为要说某种说法是应机，首先自己必须比说法者的智慧与神通更了不起，否则怎么知道说法者是应机之说？并且需要更大的智慧与神通知道所有闻法者的根性,否则怎么知道闻法者是闻应机之法？

请问谁敢说有比说法者 更了不起的智慧与神通？请问谁有资格说闻法者是闻应机之法吗？

如果无此资格而这样说，则说明是依己妄念而妄测，难免造妄语之业吧？看似赞他人之语却变成凌驾自己于他人之上之业，将自己尊重的说法者踩在自己的脚下还不知道，这真是令人悲哀！

不论是否有智慧有神通,都应尊佛祖遗训:依法不依人. 说为应机却不如法,还谈啥应机?是应不如法之机吧?是应众生迷妄之机而说非法语吧?众生已经够可怜的了,还来个应不如法之机!哎!

应机之说不会违法,不会不依法,不应机之说才可能会违法,才可能会不依法,不依法之一切说法皆是不应机,应机是应众生闻正法之机,若说法不如法,不依法,一定不是应机之说,这是毫无疑问的!

依法是说法的前提,是说法的根据,是说法的基础,是说法的准则,离开了依法无应机可言!在依法的原则上,若说法者有大智慧,有大神通,则其说法不仅如法,而且应闻法者之根机,这才是应机之说.

如法依法是第一,应机是看说法者的智慧与神通,这是第二,如果没有在如法的基础而说,根本与应机不沾边,是糊言乱语,断人慧命!佛并没有说应机可说非法语,请问佛说法是应机否?会不如法吗?有谁的应机说法能超越佛者?佛都不说非法语,谁有资格说非法而会应机之语?

应机是应众生根机说正法!
不是应众生根机说非法！

如果承认说非法就够了,所谓的“应机”是救不了说非法之果报的。

难道有众生的根机是非法救度之根机?

否则为何一当依法辩论为非法语时却以“应机说法”搪塞？

请问佛法不能救众生吗？要非法“救”（害众生吧？）众生？非法若能救众生，佛说法干什么？
佛未出现于世前，不是世间充满非法吗？怎么众生还在轮回？非法若能救众生，岂不是佛也变多余？

所以不要不加思考地随便辩护非法语，随便都不可以，何况妄言为应机？如果已经依法辩论为非法语，则不要再说：这是应机说法，这会被笑的．因为自己不懂什么叫应机说法的基本道理－－应机说正法简称应机说法，不懂此理，却用应机说法来辩护非法语，这是错上加错．
[ 本帖最后由 依法不依人 于 2006-2-26 11:54 编辑 ]

如是我闻

是“依法”兄的亲笔作吗？写得非常好！

请到http://bbs.xuefo.net/index.asp?boardid=3发表这个高见

千雷齐震

我已经把该文链接转过去了：

http://bbs.xuefo.net/dispbbs.asp?boardid=3&id=477

依法不依人

原帖由 如是我闻 于 2006-2-26 08:14 发表
是“依法”兄的亲笔作吗？写得非常好！

正是，换了个适合这里发言的网名，以此文章表示对发护持正法之心开此论坛的祝贺与支持！

悲智

该“依法”仁兄应该是小弟思念已久的“永”兄吧，从文笔与见地来看极其雷同。难道换个马甲我就不认识您了？

心闻

原帖由 依法不依人 于 2006-2-26 00:47 发表
此文对不知道什么叫应机说法的人说说：

应机是应众生根机说正法!不是应众生根机说非法！应众生根机说正法简称应机说法．如果不是说正法，应啥机呢？

何为应机？---应众生之根机，说某种说法是“应机而说” 的资格是什么？如果以自己的妄念妄测他人是应机之说，首先难免妄语，也同时将自己凌驾在说法者之上，妄言自己不仅知道说法者的根性亦知闻法者之根性，知道问题严重吗？请问谁有资格说某种说法为应机？请问谁有智慧有神通知道说法者在应机说法？

请问谁敢说有比说法者 更了不起的智慧与神通？请问谁有资格说闻法者是闻应机之法吗？

如果无此资格而这样说，则说明是依己妄念而妄测，难免造妄语之业吧？看似赞他人之语却变成凌驾自己于他人之上之业，将自己尊重的说法者踩在自己的脚下还不知道，这真是令人悲哀！

不论是否有智慧有神通,都应尊佛祖遗训:依法不依人. 说为应机却不如法,还谈啥应机?是应不如法之机吧?是应众生迷妄之机而说非法语吧?众生已经够可怜的了,还来个应不如法之机!哎!

如法依法是第一,应机是看说法者的智慧与神通,这是第二,如果没有在如法的基础而说,根本与应机不沾边,是糊言乱语,断人慧命!佛并没有说应机可说非法语,请问佛说法是应机否?会不如法吗?有谁的应机说法能超越佛者?佛都不说非法语,谁有资格说非法而会应机之语?

应机是应众生根机说正法!
不是应众生根机说非法！

如果承认说非法就够了,所谓的“应机”是救不了说非法之果报的。

难道有众生的根机是非法救度之根机?

否则为何一当依法辩论为非法语时却以“应机说法”搪塞？

请问佛法不能救众生吗？要非法“救”（害众生吧？）众生？非法若能救众生，佛说法干什么？
佛未出现于世前，不是世间充满非法吗？怎么众生还在轮回？非法若能救众生，岂不是佛也变多余？

所以不要不加思考地随便辩护非法语，随便都不可以，何况妄言为应机？如果已经依法辩论为非法语，则不要再说：这是应机说法，这会被笑的．因为自己不懂什么叫应机说法的基本道理－－应机说正法简称应机说法，不懂此理，却用应机说法来辩护非法语，这是错上加错．
[ 本帖最后由 依法不依人 于 2006-2-26 11:54 编辑 ]

言之有理！现在明白何为应机说法了。
不过净空的忠实拥趸又有帮净空圆话的说法——方便说法。

千雷齐震

同理，方便说法也是随缘方便说正法，而不是随缘方便说非法！
净空邪师不仅是方便说非法，而是一有机会就说非法，坑害无量众生。

问？

此文的根本问题在于把法和非法对立起来了。

所谓应机说法，其实就是《法华经》上讲的“因病与药”。同样一味药，给这个人吃可以治病，给那个人吃也许就把病治死了。能治病的就是法，不能治病的就是非法。

所以法和非法本身就是从应机不应机来分的。应机的就是法，不应机的就是非法。根本不存在所谓的“应机说非法”，就好比根本不存在“不能治病的灵丹妙药”一样。

万法缘生，条件变了，法和非法就相互转换了。根本不存在一个法，这个法独立永恒不变，在任何条件下都是正法。也根本不存在一种非法，他独立永恒不变，在任何条件下都是邪法。就好象根本不存在一种可以包治百病的灵丹妙药。

也正是因为如此，《金刚经》才说：一切法皆是佛法。正法是佛法，邪法也一样是佛法。比如对某些根性的人来讲，法轮功就是佛法。因为这些人在佛经里面无法建立信心，或者机缘不到。是通过练法轮功先学着做个真善忍的好人。然后发现法轮功的荒谬，进而学习正法。如果不是法轮功，他可能一辈子也没有接触正法的机缘。对于这些人，法轮功就是正法，因为它应机。

反过来，有些人学了正法以后，不但过去的毛病统统在，还添了不少毛病。比如说自以为是，贡高我满，老子天下第一。对于这样根性的人，佛法不但救不了他，反而害了他。还不如不学佛，做个安分守己的好人。对于这样的人，佛法就不是法，而是非法了。

所以法和非法彼此之间是可以相互转换的。所以金刚经才说：佛法者，即非佛法，是名佛法。

问?先生的说法大家应讨论一下,可谓典型.

沧海横流

确实是典型的是非不分、善恶不辨的邪说。

问？

问?先生的说法大家应讨论一下,可谓典型.

原帖由 沧海横流 于 2006-4-24 17:39 发表
确实是典型的是非不分、善恶不辨的邪说。

问号这个邪教徒看了你们两位正派人士的帖子，觉得特别好笑。呵呵！

是啊！典型，大家讨论一下，那你自己咋不上尼？冲啊，杀啊！大家上啊！自己原地站着不动？:)

“典型的是非不分，善恶不分的邪说。”典型在哪？给偶们分析一下嘛！就是感觉不太对，邪，邪乎的利害。哪不对呢？好像也说不出来。呵呵！

这让我想起演武厅关于“不求人短‘的讨论。有位朋友说，《阿含经》上讲“不求人短”？佛陀是否也常常“求人短”呢？问的好啊。

"我等佛子不要没有原则的"不求人短"，需要的仅仅是“依法不依人”地谈论知见..." (修改自悲智老师批“若要佛法兴，唯有僧赞僧”)"不求人短"是邪说吗？

释迦牟尼佛教别人不求人短，偏偏自己处处“求人短”，这不跟李洪志差不多了？ 释迦牟尼佛是邪师吗？

问?先生:对你的论述和对别人的指责我有点感想,一是得你无根,即是对佛学没有基本的把握,即兴而发的东西太多,这些说法缺乏严肃性,酒后聊天可以;二是对你的玩世不恭的态度不能恭维.
旁观者的看法,如有得罪之处请谅解.

问？

原帖由 Guest from 218.27.63.x 于 2006-4-25 06:14 发表
问?先生:对你的论述和对别人的指责我有点感想,一是得你无根,即是对佛学没有基本的把握,即兴而发的东西太多,这些说法缺乏严肃性,酒后聊天可以;二是对你的玩世不恭的态度不能恭维.
旁观者的看法,如有得罪之处请谅解.

这位游客先生，你好！谢谢你对我善意的批评。只不过我这无根的佛法，本应该漏洞百出才对啊，我这一篇文字在佛教义理上到底犯了什么根本性的错误？还望先生指教一二。

也许我没有大段大段引用经文，可佛法本来就不局限于文字。佛法是意在言外，会得言外之意，融会贯通即可。当年六祖听一句金刚经就开悟，对“大海算沙搬弄明相”的老学究来讲，恐怕也是无根的佛法吧？

严肃的说，作者的文章在本质上违反了三法印，因此是"邪说"无疑。:)因为“诸行无常，诸法无我”，文中却认为有一个有常的，或者说绝对的法和非法，这是完全错误的。即便是佛说的法，也是诸法之一，也是无常的。禅宗有一则公案，说“三乘十二部几分佛说几分魔说？”，答曰：全是魔说。你以为如何？

[ 本帖最后由 问？ 于 2006-4-25 07:27 编辑 ]

世人学法,当从基础学起,基础就好比我们小学学的1+1=2等等,有了扎实的基础才可往下学.如有人教你1+2=4,发展下去会如何?当有人用此得出的结论来讨论问题,你如何回答.你对他说你去补课吧,这样没办法讨论,他又不服,你不烦吗!
佛法在言外!但我们人类总要有交流的渠道,语言文字有什么不好吗?难道它本身不是法吗?魔说不是法吗?你以为如何?

此文的根本问题在于把法和非法对立起来了。

所谓应机说法，其实就是《法华经》上讲的“因病与药”。同样一味药，给这个人吃可以治病，给那个人吃也许就把病治死了。能治病的就是法，不能治病的就是非法。

请您出示经文！伪造经文的毛病与净空法师同出一辙。

所以法和非法本身就是从应机不应机来分的。应机的就是法，不应机的就是非法。根本不存在所谓的“应机说非法”，就好比根本不存在“不能治病的灵丹妙药”一样。

您说的“法”具体指什么？佛法？佛法与非佛法（魔说）是从应机不应机来区分的？
您后面引用的“三法印”是干什么的呢？

万法缘生，条件变了，法和非法就相互转换了。根本不存在一个法，这个法独立永恒不变，在任何条件下都是正法。也根本不存在一种非法，他独立永恒不变，在任何条件下都是邪法。就好象根本不存在一种可以包治百病的灵丹妙药。

您的说法在有为法中成立，但是您还在相对的有为法中讨论问题啊！您下面不也引用《金刚经》来说明佛法是非有非无，非断非常么？怎么在这里就把无为法当作有为法看待了呢？

也正是因为如此，《金刚经》才说：一切法皆是佛法。正法是佛法，邪法也一样是佛法。比如对某些根性的人来讲，法轮功就是佛法。因为这些人在佛经里面无法建立信心，或者机缘不到。是通过练法轮功先学着做个真善忍的好人。然后发现法轮功的荒谬，进而学习正法。如果不是法轮功，他可能一辈子也没有接触正法的机缘。对于这些人，法轮功就是正法，因为它应机。

从本质上说，无为法当然包括正、邪对立的有为法。但凡夫俗子能见到超越对立的无为法么？凡夫俗子能通过不辨正邪来达到涅磐寂静？
您说，“对于这些人，法轮功就是正法，因为它应机。”您真的是这样认为的？看来通过学习法轮功而后研修佛法的人都要感谢法轮功了！您真的这样认为？您敢不敢把您的话贴到其他佛法论坛上或者是任何一个论坛中？

反过来，有些人学了正法以后，不但过去的毛病统统在，还添了不少毛病。比如说自以为是，贡高我满，老子天下第一。对于这样根性的人，佛法不但救不了他，反而害了他。还不如不学佛，做个安分守己的好人。对于这样的人，佛法就不是法，而是非法了。所以法和非法彼此之间是可以相互转换的。所以金刚经才说：佛法者，即非佛法，是名佛法。

你说是哪位？悲智老师或是论坛上的某位过自己是天下第一？是您自己的推断和感觉吧？难道正邪之间的辩论就是“自以为是，贡高我满，老子天下第一”？
您认为学艺不精在于师傅或者是学习的文本？学不好是师傅或者是学习的文本的问题？

问？

原帖由 Guest from 221.8.33.x 于 2006-4-25 08:31 发表
世人学法,当从基础学起,基础就好比我们小学学的1+1=2等等,有了扎实的基础才可往下学.如有人教你1+2=4,发展下去会如何?当有人用此得出的结论来讨论问题,你如何回答.你对他说你去补课吧,这样没办法讨论,他又不服,你不烦吗!
佛法在言外!但我们人类总要有交流的渠道,语言文字有什么不好吗?难道它本身不是法吗?魔说不是法吗?你以为如何?

这个是自然的。问题在于你真能用佛经中的语言把我的观点驳倒了，我也欢迎啊！欢迎欢迎！

沧海横流

原帖由 问？ 于 2006-4-25 00:28 发表
[quote]原帖由 沧海横流 于 2006-4-24 17:39 发表
确实是典型的是非不分、善恶不辨的邪说。

问号这个邪教徒看了你们两位正派人士的帖子，觉得特别好笑。呵呵！
是啊！典型，大家讨论一下，那你自己咋不上尼？冲啊，杀啊！大家上啊！自己原地站着不动？:)
“典型的是非不分，善恶不分的邪说。”典型在哪？给偶们分析一下嘛！就是感觉不太对，邪，邪乎的利害。哪不对呢？好像也说不出来。呵呵！ [/quote]

我已经在演武厅给你准备好了座位，请君入座吧。
《4月25日沧海横流对问？的诸多臆想与偷换概念与之商榷》
http://www.tianjian.cc/viewthread.php?tid=540&extra=page%3D1

[ 本帖最后由 沧海横流 于 2006-4-25 12:14 编辑 ]

瑞吉祥

末学曾看到过一则有趣的小故事：
一师兄某日开车半路抛锚，于是就坐在车里念佛号，希望车子可以发动。念了半天，车子都不动，没辙了，打电话问朋友该怎么办。朋友告诉他，检查故障，能解决自己解决，解决不了救助有关部门。
我们学佛不能学傻了。没学佛之前，遇到问题知道在第一时间想办法最大效率的解决。学佛之后，如果一切都推给佛菩萨，认为一句佛号就能解决世出世间法的所有问题，可能吗？现实吗？神话吗？
末学认为，那种一句佛号到底的方法，是佛菩萨特为怜悯一些特殊的众生设立的。比如年岁太大，比如不识字，于经教和心性实在没有办法的人才走的“方便法门”。而且还是要在充分尊重他人，不毁谤正法的前提之上。不能拿来在全球愚弄信众，不傻的往傻里整，傻的弄的更傻，把一句佛号的功德吹嘘的天花乱坠，对其他真修实干的人嗤之以鼻，让无数本可以接触到正法的人断送慧命，成了一剂“方便毒药”。
这个世间这么多问题，真是净空教徒们念念佛就能解决的吗？那怎么不把汶川大地震念掉，把现在地球发生的一些战争念掉？只会编一些子虚乌有的“灾难”，然后说由于自己的念佛功德而没了，不是太荒唐了吗？
如果净空教徒在无数事实证明之下还不回头，还龇牙咧嘴的非说净空老邪的胡说是“应机说法”，那么末学真的要把一块“天下第一傻瓜”的金字招牌给您擦亮挂上，恭喜您获得“辩才无碍”。

[ 本帖最后由 瑞吉祥 于 2009-1-22 12:08 编辑 ]