大乘佛教里的佛经为什么是伪经？

什么是天

就因为不遵循大乘佛教的戒律不是僧人不能讲解佛法，不是僧人的邪师萧平实吗？

法雨

什么是天 发表于 2018-8-24 20:45
刚才说错了，不是北传佛教里的佛经，改过来了，是大乘佛教里的佛经。北传佛教里的佛经都是翻译自梵文来的， ...

梵文不是佛语，是外道语！梵文原本之经律，皆为伪造！

佛陀反对使用梵语，更反对把佛语转译为梵语。然而，佛陀入灭数百年后，在佛世乃至阿育王时代并不得势的梵语，随着婆罗门教的复兴而逐渐流行起来，到佛灭后像法时，梵文已渐渐占据了垄断地位。

　　某些佛教徒为了弘扬佛法，竟随顺时俗而改用梵语，甚至不惜违背佛制，把部分经律由巴利圣语转译为婆罗门外道之梵语。更有如佛陀所预言的，在像法后千百年间，大量梵文乃至汉文、藏文等为原本的伪大乘经──相似像法出于世间。
　　比如：
　　“阿难！今正法唯住五百年。”（《律》）
　　“有诸相似伪宝出于世间。伪宝出已。真宝则没。如是。迦叶。如来正法欲灭之时。有相似像法生。相似像法出世间已。正法则灭。”（《杂阿含经》）

　　综上所述，梵语是外道语，巴利语才是佛语。且任何只有梵文写成的经律，必是伪经伪律。换句话说，所有无巴利文原本的梵文、汉文、藏文等经律，皆为伪造。

更多请看《楞严伪经__阿含经VS伪大乘经》

什么是天

据我所知，大乘佛教里的佛经是由梵文翻译的，请能了解清楚再来下结论。

法雨

什么是天 发表于 2018-8-23 19:06
据我所知，大乘佛教里的佛经是由梵文翻译的，请能了解清楚再来下结论。

梵语──婆罗门外道语

　　佛陀在世时，梵语既非民众语，亦非官方语，是中古时代的—种古文雅语，相当于我国文雅的文言文，其使用并不普遍。相对于民间所用之民众语、俗语，梵语又称雅语。
　　婆罗门外道典籍四部《吠陀经》都是用梵文写成的，梵文也几乎成为婆罗门外道专用的宗教文字，故而，佛陀又称梵语为外书语、外道语。
　　佛陀反复强调，不可以将佛语转译为婆罗门外道语──梵语。
　　比如：
　　“不听以佛语作外书语，犯者偷兰遮。”（《律》）
　　“诸愚人！汝等为何言愿我等将佛语转为雅语耶？……诸比丘！不得将佛语转为雅语，转者堕恶作。诸比丘！许以各自言词学习佛语。”（《律》）
　　“佛言。我法中不贵浮华之言语。虽质朴不失其义。令人受解为要。”（《律》）
　　不仅不可以把佛语转译为梵语，即便用梵语之音韵念诵佛语，也是被佛陀所禁止的。
　　比如：
　　“有二婆罗门。一名瞿婆。二名夜婆。于佛法中笃信出家。本诵外道四吠陀书。出家已以是音声诵佛经。时一人死。一人独在。所诵佛经。忘不通利。更求伴不得。心愁不乐。是事白佛。佛言。从今以外书音声诵佛经者突吉罗。”（《律》）
　　“佛作是念。比丘诵经长牵音韵作歌咏声。有如是过。由是比丘不应歌咏引声而诵经法。若比丘作阐陀声诵经典者得越法罪。（义净译注：言阐陀者。谓是婆罗门读诵之法。长引其声。以手指点空而为节段。博士先唱诸人随后）。”（《律》）
　　可见，伪大乘与喇嘛教中的长腔、唱赞、梵呗等，实际上正是婆罗门外道那一套。另外，《吠陀经》也常译为《围陀经》或《韦陀经》，而伪大乘“贤劫千佛”最后一尊佛的韦陀菩萨，实是婆罗门外道之韦陀天，就如伪大乘所供奉的伽蓝菩萨，只是本土民间的关公信仰杂入了佛教而已。

巴利语──释迦佛传法之佛语

　　释迦佛传法的区域是在中印度一带，佛陀传法时所用各种当地方言中，最常用的是当时中印度最普遍的一种俗语，也就是现在所说的巴利语，又叫做佛语、圣语。即便为诸天说法，佛陀同样会首先使用巴利圣语。
　　比如：
　　“即时四大天王。与无数百千眷属后夜来。见佛头面礼佛足一面立。佛以圣语说四谛法苦集尽道。二天王解得道。二天王不解。佛更为二天王。以驮婆罗语说法……是二天王一解一不解。佛复作弥梨车语。”（《律》）

经律结集为巴利圣典

　　佛陀制定戒律禁止使用梵语，“不听以佛语作外书语”、“不得将佛语转为雅语”。故而，佛陀入灭三个月后，大迦叶尊者等五百阿罗汉对佛陀所说法与律进行结集时，所用即为巴利圣语，所集即为现在的巴利圣典。其中，阿难尊者诵出法藏，优波离尊者诵出律藏。除此之外，任何所谓梵文本之“佛”经与律，皆为晚世所伪造。
　　比如：
　　“尊者阿难诵如是等一切法藏。文句长者集为长阿含。文句中者集为中阿含。文句杂者集为杂阿含。所谓根杂力杂觉杂道杂。如是比等名为杂。一增二增三增乃至百增。随其数类相从。集为增一阿含。杂藏者。所谓辟支佛阿罗汉自说本行因缘。如是等比诸偈诵。是名杂藏……尊者优波离即作是念。我今云何结集律藏。”（《律》）
　　一切法藏，即所谓的经藏，北传汉文唯有《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》与《增一阿含经》等四部《阿含经》，与南传巴利圣典中经藏相对应的则为《长部》、《中部》、《相应部》与《增支部》，另有北传未译之《小部》，即《杂藏》。

、梵文原本之经律，皆为伪造

　　佛陀反对使用梵语，更反对把佛语转译为梵语。然而，佛陀入灭数百年后，在佛世乃至阿育王时代并不得势的梵语，随着婆罗门教的复兴而逐渐流行起来，到佛灭后像法时，梵文已渐渐占据了垄断地位。
　　某些佛教徒为了弘扬佛法，竟随顺时俗而改用梵语，甚至不惜违背佛制，把部分经律由巴利圣语转译为婆罗门外道之梵语。更有如佛陀所预言的，在像法后千百年间，大量梵文乃至汉文、藏文等为原本的伪大乘经──相似像法出于世间。
　　比如：
　　“阿难！今正法唯住五百年。”（《律》）
　　“有诸相似伪宝出于世间。伪宝出已。真宝则没。如是。迦叶。如来正法欲灭之时。有相似像法生。相似像法出世间已。正法则灭。”（《杂阿含经》）
　　综上所述，梵语是外道语，巴利语才是佛语。且任何只有梵文写成的经律，必是伪经伪律。换句话说，所有无巴利文原本的梵文、汉文、藏文等经律，皆为伪造。

——更多详见：《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》http://www.tianjian.cc/forum.html?mod=viewthread&tid=13899

法雨

就因为不遵循大乘佛教的戒律不是僧人不能讲解佛法，不是僧人的邪师萧平实吗？

真伪是有鉴别标准的，就是被佛教中称为照妖镜的三法印和四圣谛。佛法不是以任何人为转移的，它是超越地域、种族、时空乃至超越一切相的真理。

什么是天

据你所说，中国大乘佛教流传千百年了，这怎么说？南传佛教不是至今流传吗？

什么是天

悲智主导的天鉴论坛悲智说净空邪师，说邪教法轮功，邪师萧平实等我觉得没错，但是中国大乘佛教千百年来有多少高僧，僧人之间论述无数，岂是随便言语就能说清的？

什么是天

悲智主导的天鉴论坛说净空邪师，说邪教法轮功，邪师萧平实等我觉得没错，但是中国大乘佛教千百年来有多少高僧，僧人之间论述无数，岂是随便言语就能说清的？

法雨

什么是天 发表于 2018-8-23 22:35
悲智主导的天鉴论坛说净空邪师，说邪教法轮功，邪师萧平实等我觉得没错，但是中国大乘佛教千百年来有多少高 ...

是不是高僧不是任何人随便认证的，如果连简单的基本常识性错谬都看不出来，或者大肆宣讲伪经如《楞严经》,《阿弥陀经》《涅槃经》等，毁人慧命，就不能称为高僧了 ！

比如：：《阿弥陀经》开篇即错，谬说阿难尊者
★“如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉……阿难陀、罗睺罗”。（《阿弥陀经》）

　　千百年来，浸淫伪大乘经日久的“高僧大德”无数，竟皆于真大乘阿含正法宛若盲聋喑痖，愣是看不出这许多开篇就错的低级错谬来。

★“云何十二处……色与见二处……听与声二处……嗅与香二处……尝与味二……身与触二……意与法二俱虚妄。”（《楞严经》）
　　伪作楞严者不知六根与六尘方为十二处，竟然愚痴地把见、听闻、嗅、尝等六识归属于十二处。

《楞严经》错误地以六识归属于十二处，如此基本常识性错误，却能蒙骗一干眼盲伪大乘“高僧、大德”一千五百年之久，岂不可悲。

法雨

什么是天 发表于 2018-8-23 22:33
悲智主导的天鉴论坛悲智说净空邪师，说邪教法轮功，邪师萧平实等我觉得没错，但是中国大乘佛教千百年来有多 ...

看看伪大乘经的来龙去脉吧

像法初兴时伪大乘的生存危机

　　★“时恶比丘共相聚集立严峻制。若有受持大涅槃经。书写读诵分别说者。一切。不得共住共坐谈论语言。何以故。涅槃经者。非佛所说。邪见所造。”（《涅槃经》）
　　《涅槃经》虽然假托佛陀预言，诽谤阿罗汉僧团皆为恶比丘，然而，亦可见伪大乘僧团初立之时，阿罗汉所住持的正法僧团，对伪大乘者确实是灭摈不共住的。

　　佛灭后七百年的龙树时代，伪大乘僧团初立，伪菩萨们尚为不被待见的小众，且处处为主掌着住持佛法局势的声闻正法僧团所驱逐灭摈不共住，其生存环境极其恶劣。伪大乘者为了应对生存危机，不得不编造伪经，大肆劝杀赞杀，毁佛圣戒，以便为其武装护持“正法”或暴力铲除对手即阿罗汉“恶比丘”制造理论。
　　比如：
　　★“毁正法者。王者大臣四部之众应当苦治……护持正法者。不受五戒不修威仪。应持刀剑弓箭鉾槊。守护持戒清净比丘……与是破戒诸恶比丘极共战斗……命终生阿閦佛国……是故护法优婆塞等。应执刀杖拥护如是持法比丘。若有受持五戒之者。不得名为大乘人也。不受五戒为护正法乃名大乘。护正法者。应当执持刀剑器仗侍说法者……如是之人为护法故虽有所犯不名破戒。”（《涅槃经》）
　　★“我于尔时心重大乘。闻婆罗门诽谤方等。闻已即时断其命根。善男子。以是因缘从是已来不堕地狱。善男子。拥护摄持大乘经典。乃有如是无量势力。”（《涅槃经》）
　　★“若有众生谤大乘者。即以鞭挞苦加治之或夺其命。”（《涅槃经》）
　　★“杀害蚁子犹得杀罪。杀一阐提无有杀罪。”（《涅槃经》）
　　说白了，“毁谤大乘”者即是一阐提，而杀掉一阐提，不仅无罪，且功德无量。若受不杀生等五戒者，绝非“大乘人”，必须执持刀剑不受五戒者，才是“大乘”。
　　然而，修习忍辱并赞叹不杀为佛陀正法标志之一。
　　比如：
　　“世尊告诸比丘。若有方便毁谤如来及法．众僧者。汝等不得怀忿结心。害意于彼。所以者何。若诽谤我．法及比丘僧。汝等怀忿结心。起害意者。则自陷溺。是故汝等不得怀忿结心。害意于彼。”（《长阿含经》）
　　想知道如何是真大乘吗？忍辱戒杀者是。想知道如何是邪教吗？劝杀赞杀的伪大乘正是活标本。
　　为了应对生存危机，伪大乘者不仅劝杀赞杀，还非律说律，编造说可受畜一切奴婢金银车乘田宅等。
　　比如：
　　★“为欲建立护持正法。我听弟子受畜奴婢金银车乘田宅谷米卖易所须。”（《涅槃经》）
　　只有破除佛陀所制种种清规戒律，才可以广纳各色人等加入伪大乘僧团，以便迅速壮大队伍和声势。越下流则越泛滥。
　　然而，于佛陀正法中，这些行为显然都是违法违律之事，恕不赘述。

更多请参阅《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》

法雨

什么是天 发表于 2018-8-23 22:35
悲智主导的天鉴论坛说净空邪师，说邪教法轮功，邪师萧平实等我觉得没错，但是中国大乘佛教千百年来有多少高 ...

伪大乘经逼疯诸多“高僧、上人”

　　伪大乘经编造邪说，伪大乘的“高僧、上人”就卖命地编造疯话圆谎。
　　比如：
　　★宣化上人：“他本来的名字叫‘车匿’，又叫‘优波离’。”
　　看看伪大乘经把一代“高僧、上人”都逼成啥样了吧，车匿与优波离，无论年龄与职业，还是持戒与证果，都有极大差异，可谓全无相关，竟被硬说成是同一个人。本来《楞严经》中误说的是优波离，根本就没提到车匿，宣化上人非要刻意把二人说成同一个人，只因他心知肚明随佛踰城的是车匿，故而只能硬改历史了。

　　其实，瞪着眼睛妄语说车匿就是优波离的，又岂止宣化一人，翻开诸多“高僧、大德”对《楞严经》的注释，又有几人不是妄语者。最为厚颜无耻的是，竟有人明明看到有人指摘了随佛踰城的是车匿而非优波离，还继续以妄语自欺欺人。

更多请看《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》

法雨

什么是天 发表于 2018-8-23 22:27
据你所说，中国大乘佛教流传千百年了，这怎么说？南传佛教不是至今流传吗？ ...

真正的佛法一直都在，法住法界。

云何缘生法。谓无明．行。若佛出世。若未出世。此法常住。法住法界。彼如来自所觉知。成等正觉。为人演说。开示显发。谓缘无明有行。乃至缘生有老死。若佛出世。若未出世。此法常住。法住法界。彼如来自觉知。成等正觉。为人演说。开示显发。谓缘生故。有老．病．死．忧．悲．恼．苦。此等诸法。法住．法空．法如．法尔。法不离如。法不异如。审谛真实．不颠倒。如是随顺缘起。是名缘生法。谓无明．行．识．名色．六入处．触．受．爱．取．有．生．老．病．死．忧．悲．恼．苦。是名缘生法。——阿含经

什么是天

我说的是传于世间的南传佛教。另外所说的车匿与优波离，中国大乘佛教的佛经本翻译自梵文，而梵文也是由佛陀讲法时所用的言语文字翻译来的，字与字之间意思一样但是读音有的会不同，另外有的说法也不同。还有南传佛教几经集结，为了佛陀说法的真实性，某些地名也会随着历史的改动而更改。

法雨

什么是天 发表于 2018-8-24 13:28
我说的是传于世间的南传佛教。另外所说的车匿与优波离，中国大乘佛教的佛经本翻译自梵文，而梵文也是由佛陀 ...

《阿含经》是南北传所公认的经典，经五百阿罗汉所证实。关于梵文不是佛语，前面帖子已经说明了，可以看下。

什么是天

南传佛教是佛陀所说为了能让听闻佛陀所说的能成就阿罗汉果，所以佛陀就根据能成就阿罗汉果而说法。南传佛教僧人不接受大乘佛教有一定的道理，但是作为世间人没真正了解就不能随意解说。

法雨

什么是天 发表于 2018-8-24 18:00
南传佛教是佛陀所说为了能让听闻佛陀所说的能成就阿罗汉果，所以佛陀就根据能成就阿罗汉果而说法。南传佛教 ...

南北对应的，南传的相应部对应北传的《杂阿含经》，四部阿含南北是相对应的。

什么是天

这个意思不就是说大乘佛教的佛经里有南传佛教的佛经，这个确实有。

法雨

什么是天 发表于 2018-8-24 18:07
这个意思不就是说北传佛教的佛经里有南传佛教的佛经，这个确实有。

北传的是北传的《阿含经》

法藏，即所谓的经藏，北传汉文唯有《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》与《增一阿含经》等四部《阿含经》，与南传巴利文经藏相对应的则为《长部》、《中部》、《相应部》与《增支部》，另有北传未译之《小部》，即《杂藏》。

诸部《阿含经》，是最原始、最权威、最具公信力的佛陀原始正法，是海内僧俗四众，无论南传与北传，乃至诸宗各派所共许、唯一公认是佛陀金口所说之最真实可信之经，为诸上座大比丘众、上首大弟子、耆宿长老核心僧团所护持、所弘传，是佛法的核心和根基。

上座长老所护持弘传的真宝《阿含经》乃真大乘正法，却被肆意贬低为“小乘”，而实为流变伪大乘、伪秘密大乘的伪宝伪经，却被鼓吹、标榜为“大乘经”乃至“密乘经”，何其颠倒。
　　佛法激荡流变已数千载。诸部《阿含经》乃佛陀正法纯一无杂之上流源头，流变像法“大乘”乃至“密乘”实芜杂浊秽之下流，虽目之为法流，却不复法源之清澈矣。溃烂之处，艳若桃李，流变像法亦复如是，虽自诩殊胜、貌似高深，然而，若依佛陀正法之智针慧剑却可一挑而破，满腔脓水则暴露无遗。

汉地北传《大藏经》中，有一类经典，虽然行文、用语与四部《阿含经》或有相似，但却大多不属于《杂》、《中》、《长》或《增一》这四部《阿含经》中的任何一部，在南传对应的五部（多出一部名为《小部》，又称《杂藏》）中也绝无出处可寻，故而汉地《大藏经》在整理时，与真宝四部《阿含经》并列混杂在一起，一并整理辟归为所谓的阿含部。

　　这些阿含部相似经典，只有少数属于单本别译，大多则属于晚世编篡的相似伪经，因四部《阿含经》最为原始、最具公信力，故而其中诈称攀附真宝《阿含经》的亦不少见，其目的无外乎伪装自己是正宗佛法以诳惑众生，就如豺狼披上羊皮一般似是而非，如此则能轻易骗倒一干眼盲众生，阿含部的《央掘魔罗经》即为一例。

　　央掘魔罗尊者是佛世时非常著名的阿罗汉之一，几乎各部《阿含经》对其皆有明确记载，而根本不属于四部《阿含经》的《央掘魔罗经》也如《大般涅槃经》等诸多伪经一般，为了达到以假乱真的目的，使用了与四部《阿含经》中真经雷同的经名予以伪装，但是其内容却与四部《阿含经》所记法义和史实完全相悖，根本上则属于贬低伪大乘般若空性见并为如来藏邪说张目的如来藏系伪经。

详见《楞严伪经-阿含经VS伪大乘经》悲智著

什么是天

刚才说错了，不是北传佛教里的佛经，改过来了，是大乘佛教里的佛经。北传佛教里的佛经都是翻译自梵文来的，每部佛经都是有根据的。有据可解，有据可考的。

什么是天

法雨 发表于 2018-8-25 15:46
梵文不是佛语，是外道语！梵文原本之经律，皆为伪造！

佛陀反对使用梵语，更反对把佛语转译为梵语。然而 ...

“不听以佛语作外书语，犯者偷兰遮。”这段佛经原文所讲的是说那个时候的梵语是外道专用的用来书写外道典籍所用的语言文字，所以是外书语。“不听以佛语作外书语，犯者偷兰遮。”前面还有一句“听随国音诵读,但不得违失佛意”，梵语后来并不只是外道专用的用来书写外道典籍的语言文字，而是作为一种民众所讲的语言。所以后来佛经翻译成梵语并没有违背佛陀所讲还有佛陀所指定的戒律。另外中国大乘佛教已经流传千百年了，传于世间的南传佛教至今还存在。

调御自身

未知樓上為何堅持中國大乘佛教也是佛教？法雨師兄指出很多了。