我看阿含经，有几个问题问大家

净土

佛告之曰。我不作尔说。当供养圣众。不供养余人。今施畜生犹获其福。何况余人。但我所说者福有多少。所以然者。如来圣众可敬可贵。是世间无上福田。

今此众中有四向、四得及声闻乘、辟支佛乘、佛乘。

其有善男子、善女人欲得三乘之道者。当从众中求之。

所以然者。三乘之道皆出乎众。

长者。我观此因缘义。故而说此语耳。亦不教人应施圣众。不应施余人。（增壹阿含经 卷第四十五）
这里怎么出现佛乘，三乘？
如是我闻。

一时。佛在那难陀城波波利庵婆林。与大比丘众千二百五十人俱。

时。长老舍利弗于闲静处。默自念言：我心决定知过去．未来．现在沙门．婆罗门，智慧、神足、功德、道力，无有与如来、无所著、等正觉等者。

时。舍利弗从静室起。往至世尊所。头面礼足。在一面坐。白佛言：向于静室。默自思念。过去．未来．现在沙门．婆罗门智慧．神足功德道力。无有与如来．无所著．等正觉等者。

佛告舍利弗：善哉。善哉。汝能于佛前说如是语。一向受持。正师子吼。余沙门．婆罗门无及汝者。云何。舍利弗。汝能知过去诸佛心中所念。彼佛有如是戒．如是法．如是智慧．如是解脱．如是解脱堂不。

对曰：不知！

云何。舍利弗。汝能知当来诸佛心中所念。有如是戒．如是法．如是智慧．如是解脱．如是解脱堂不。

答曰：不知！

云何。舍利弗。如我今如来．至真．等正觉心中所念。如是戒．如是法．如是智．如是解脱．如是解脱堂。汝能知不。

答曰：不知！
又告舍利弗：过去．未来．现在如来、至真、等正觉心中所念，汝不能知！何故决定作是念。因何事生是念。一向坚持而师子吼。余沙门．婆罗门若闻汝言。我决定知过去．未来．现在沙门．婆罗门智慧．神足功德道力。无有与如来．无所著．等正觉等者。当不信汝言。

舍利弗白佛言：我于过去．未来．现在诸佛心中所念，我不能知！佛总相法我则能知！如来为我说法。转高转妙。说黑．白法。缘．无缘法。照．无照法。如来所说。转高转妙。我闻法已。知一一法。于法究竟。信如来．至真．等正觉。信如来法善可分别。信如来众苦灭成就。诸善法中。此为最上。世尊智慧无余，神通无余！诸世间所有沙门．婆罗门无有能与如来等者，况欲出其上？

世尊说法复有上者。谓制法。制法者。谓四念处．四正勤．四神足．四禅．五根．五力．七觉意．八贤圣道。是为无上制。智慧无余！神通无余！诸世间所有沙门．婆罗门皆无有与如来等者，况欲出其上者！（佛说长阿含第二分自欢喜经第十四）
怎么这里有过去，未来，现在诸佛？不是说阿罗汉与佛所证的果一样的吗？怎么这经好象在讲佛果比阿罗汉果高？

青山

原帖由 净土 于 2006-9-20 08:24 发表

怎么这里有过去，未来，现在诸佛？不是说阿罗汉与佛所证的果一样的吗？怎么这经好象在讲佛果比阿罗汉果高？

净土兄，您好！我也喜读阿含，下面是我对您的第2个问题的看法，与您交流
佛与阿罗汉在解脱苦上是一样的，但是佛与阿罗汉是有差别的，有什么差别呢？详见《南传相应部/犍度篇蕴相应（中）[五八]第六等觉者》：

[尔时，世尊]在舍卫城……乃至……
三 ‘诸比丘!如来、应供、正等觉者，不取于色由厌患、离欲、灭尽，而解脱，则
名为正等觉者。诸比丘!慧解脱之比丘，亦不取于色由厌患、离欲、灭尽，而解脱，
名为慧解脱者。
四 诸比丘!如来、应供、正等觉者，不取于受由厌患、离欲、灭尽，而解脱，则
名为正等觉者。诸比丘!慧解脱之比丘，亦受之厌患……乃至……名为慧解脱者。

五~七 诸比丘!如来、应供、正等觉者，乃想……行……不取于识由厌患、离欲
66 、灭尽，而解脱，名为正等觉者。诸比丘!慧解脱之比丘，亦不取于识由厌患、离
欲、灭尽，而解脱，名为慧解脱者。
八 诸比丘!于此，如来、应供、正等觉者与慧解脱之比丘，有何之差别，有何之
特相，有何之殊异耶?’
九 ‘大德!我等于法，乃以世尊为根，以世尊为眼，以世尊为依。大德世尊!愿显
示此所说之义，诸比丘当从世尊闻而受持。’
‘诸比丘!然则!谛听!善思念!我当说。’
‘唯唯，大德!’彼诸比丘，应诺世尊。
一O 世尊乃如是说曰：
‘诸比丘!如来、应供、正等觉者，乃令起未起之道，令生未生之道，说未说之
道，知道，觉道，悟道。诸比丘!如今诸弟子，随于道，随从而成就。
一一 诸比丘!此乃如来、应供，正等觉者与慧解脱比丘之差别，特相，殊异是。

[ 本帖最后由 青山 于 2006-9-21 06:36 编辑 ]

净土

谢谢您的回答。可按原始佛教是没讲过去，现在未来诸佛，怎么在这里会有？

如是我闻

原帖由 净土 于 2006-9-21 08:27 发表
谢谢您的回答。可按原始佛教是没讲过去，现在未来诸佛，怎么在这里会有？

原始佛教什么时候讲没有过去，现在和未来佛的?有经文为证吗?佛在哪里说没有过去，现在和未来佛的?

净土

那怎么会出现三乘之道？怎么有声闻乘、辟支佛乘、佛乘？

如是我闻

原帖由 净土 于 2006-9-25 09:43 发表
那怎么会出现三乘之道？怎么有声闻乘、辟支佛乘、佛乘？

你到底想说什么意思啊？
你是不知道有声闻、辟支佛和佛吗？
有声闻、辟支佛和佛，与原始佛教讲有过去，现在和未来佛有什么矛盾吗？
你不能清楚地说明一下你的问题吗？

净土

声闻乘、辟支佛乘、佛乘不是三乘佛法吗？三乘之道不是只有大乘才讲吗？

如是我闻

原帖由 净土 于 2006-9-25 13:35 发表
声闻乘、辟支佛乘、佛乘不是三乘佛法吗？三乘之道不是只有大乘才讲吗？

谁告诉您的啊？阿含经这样讲过还是哪里讲过啊？出示一下证据好吗？为什么您说话总是想当然而不出世证据呢？
佛陀一直在讲有声闻、辟支佛与佛三种圣人的啊，阿含经您没有读过吗？
有声闻、辟支佛和佛，与原始佛教讲有过去，现在和未来佛有什么矛盾吗？