再为济公活佛平反昭雪

夏雨凉

再为济公活佛平反昭雪

看到净土师兄发表的《〈济公游记〉的总策划竟然是净空与李木源》一文，末学有点感触，觉得应该说几句：

人们看偏书和电视剧多了，普遍地认为济公是一个喝酒吃肉的疯颠和尚，这真是大大地冤枉了这位活佛。

天津的一位姓阎的居士在光盘《因果报应，千真万确》中为济公平反昭雪过，今天后学再借此论坛讲一下济公的真实原形。

在南宋时，由于金兵进犯，大量难民拥入首都临安（今之杭州），过着流离颠霈，缺衣少食，病痛无医的苦难生活。当时济公是灵隐寺的和尚，与僧人们一同参加社会救助。由于济公的性格很乐观开朗，尽管救助工作又苦又累，但济公却整天乐哈哈的，对难民有说有笑，和言霭语，这是为了让难民身处苦难不要绝望。加之济公还懂些医术，治好了不少病人，难民们从心里感激他，就习惯性的尊称他为活佛。太忙的救助工作使济公无暇顾及自己，衣裳和鞋子脏了破了，也顾不上缝补浆洗，于是就显得拖拖踏踏的，但这并不影响济公在难民中的活佛形象，反而增加了几分妙趣。

济公的事迹在人们口中一传十，十传百，在传说中其事迹自然是锦上添花，越传越玄，越传越神，传到说书人的耳里，就更加浓墨渲染，大加其工，添油加醋，分出章节，于是济公原形就逐渐演变成了一个疯疯颠颠，喝酒吃肉，游戏神通，惩恶扬善的现代济公形象了。

如果说济公的现代形象有助于对世人劝善抑恶，但我们佛弟子就要本着务实的态度去学习济公救助难民的务实精神，而不应该以讹传讹，非要把济公宣传成疯颠酒肉和尚，更不要以济公吃鸡能吐活鸡，吃鸡是为了度鸡之类的骗人鬼话去搪塞，这样并不利于佛法的正常传播，要知道许多人正在以这并不真实的传说为借口放纵自己吃肉喝酒，还劝别人也吃肉喝酒呀，还美其名曰“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”这对佛制戒律是大大的践踏呀！各位要知道，如果酒肉穿肠过了，佛祖则心中溜了！

[ 本帖最后由 夏雨凉 于 2009-5-27 16:07 编辑 ]

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原帖由 夏雨凉 于 2006-10-8 08:44 发表

再为济公活佛平反昭雪

看到净土师兄发表的《〈济公游记〉的总策划竟然是净空与李木源》一文，末学有点感触，觉得应该说几句：
人们看偏书和电视剧多了，普遍地认为济公是一个喝酒吃肉的疯颠和尚，这真是大大地冤枉了这位活佛。天津的一位姓阎的居士在光盘《因果报应，千真万确》中为济公平反昭雪过，今天后学再借此论坛讲一下济公的真实原形。
在南宋时，由于金兵进犯，大量难民拥入首都临安（今之杭州），过着流离颠霈，缺衣少食，病痛无医的苦难生活。当时济公是灵隐寺的和尚，与僧人们一同参加社会救助。由于济公的性格很乐观开朗，尽管救助工作又苦又累，但济公却整天乐哈哈的，对难民有说有笑，和言霭语，这是为了让难民身处苦难不要绝望。加之济公还懂些医术，治好了不少病人，难民们从心里感激他，就习惯性的尊称他为活佛。太忙的救助工作使济公无暇顾及自己，衣裳和鞋子脏了破了，也顾不上缝补浆洗，于是就显得拖拖踏踏的，但这并不影响济公在难民中的活佛形象，反而增加了几分妙趣。
济公的事迹在人们口中一传十，十传百，在传说中其事迹自然是锦上添花，越传越玄，越传越神，传到说书人的耳里，就更加浓墨渲染，大加其工，添油加醋，分出章节，于是济公原形就逐渐演变成了一个疯疯颠颠，喝酒吃肉，游戏神通，惩恶扬善的现代济公形象了。
如果说济公的现代形象有助于对世人劝善抑恶，但我们佛弟子就要本着务实的态度去学习济公救助难民的务实精神，而不应该以讹传讹，非要把济公宣传成疯颠酒肉和尚，更不要以济公吃鸡能吐活鸡，吃鸡是为了度鸡之类的骗人鬼话去搪塞，这样并不利于佛法的正常传播，要知道许多人正在以这并不真实的传说为借口放纵自己吃肉喝酒，还劝别人也吃肉喝酒呀，还美其名曰“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”这对佛制戒律是大大的践踏呀！各位要知道，如果酒肉穿肠过了，佛祖则心中溜了！

感谢您提出意见，但看了您这贴，感觉不知道您在说什么？是给净空平反还是给济公昭雪？前后挨不上……济公是个争议人物。说他对错都是合理正常的，仁者见仁！在现实尤其是现在，不要把他当作榜样了，不是一般人能学得。至于净空，您只字没提呢？

夏雨凉

honkpi师兄好！我这帖旨在还原济公的形象，至于对净空的批判，我安排在我的《净空邪师邪说选登》帖中。
谢谢你！