[佛权思想]严重危害佛陀原本教义

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[佛权思想]严重危害佛陀原本教义

佛陀悟道后所传的正法，原本并无任何 [佛权] 色彩，佛教育人如何克制欲望，过中道的生活，逐渐断除烦恼，佛陀有宗教色彩成分，但又绝对反对[神权]，没有至高无上的主宰或权力要信徒服从，如果有那是[法-真理][因果律][业力]是宇宙定律，这定律是有主宰地位的， 但却又决定于人本身的行为
可说是一种[超越世间人生教育]，是最特殊超越于世间一般宗教的[完全宗教]

而就是净老常强调的 [佛教非宗教非哲学，是一种教育]]，但他同时又自相矛盾的去推广[宇宙第一佛----佛王之王-阿弥陀佛][末法亿万人罕一得度，唯依念佛法门]南辕北辙，这种[佛权思想]与[神权]相似，完全乖离佛陀原本教义，将佛教色彩破坏或将佛教
降于与世间一般神教无异，这种混淆说法，尽管如何辩驳，也难理出一个分别，如果我们说佛教反对[神权][佛教没有至高无上的主宰 ]外教人士就说我们自打嘴巴了!

因此[（独一无二的佛）[佛权思想][（独一无二的法门）严重危害佛陀原本教义，不是佛教的内容，根本不可继续宣扬下去！

洪七公

自依止、自作证。佛陀都不树立个人权威、垄断真理的，只是让弟子亲证。

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佛陀最初教人念的是 （南无佛陀耶！）

净老也莫名其妙的牵强附会说念阿弥陀佛等于念无量佛，因此变成了无上权威的佛号，
用逻辑的来分析阿弥陀佛不等于无量佛



兹将阿弥陀佛约两个不同梵名列下以供参考：


AMITA(无量）+ ABHA （光） =Amitabha无量光 不是 无量佛
Amita无量+ ayus（寿 = ）；（Amitayus）无量寿 不是 无量佛的寿命


（Amitabha）；（Amitayus）

两个印度佛教梵字取自木神亮三郎博士着的「梵语学」。在此顺便一提，罗什译的所谓「极乐」，也是译错了。梵文 Sukhavati，意仅「快乐」或「幸福」，但并无「极」的意义在内。中文的「西方极乐世界」，当然也是一种错译了。

南无阿弥陀佛中的「南无」，梵名 Namas，巴利文名 Namo，同为「皈依」或「皈命」的意义。中文「南无阿弥陀佛（Namo-Amita Buddha）是说不通的，因为不能皈依「无量的佛」的。因为 Amita 祇是「无量的」或「无限的」的意义而已。中国佛教僧尼及信徒，天天狂热于口诵「南无阿弥陀佛」名号，迷信有助于「往生」净土，但却都成了在错误的佛名上「瞎念」罢了。

中国人完全主观和感情至上的文化表露无余，也糊涂错误了很多事情！

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阿弥陀佛的地位高过释迦牟尼佛吗？

释迦牟尼佛创立佛教成佛教教主，尽人皆知。以后佛教徒把他神化，把他尊为宇宙的「真理」，像上帝般地崇拜他，亦是人之常情。但自大乘佛教中的阿弥陀佛信仰在佛教中占得优势后，阿弥陀佛居然喧宾夺主，连佛教教主的宝座也抢过来了。凡净土教徒都对释迦不屑一顾，祇是日以继夜高颂赞美阿弥陀佛了。更进一步，甚至主张在「救赎」方面，释迦的那一套道理还不如阿弥陀佛云云。照净土教徒说，连释迦本人还是靠信阿弥陀佛，念他的名号而纔「成佛」的呢！

在阿弥陀经末页，据说是释迦说：「舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事得阿耨多罗藐三菩提，为一切世间说此难信之法」。这句话内容含糊不清，既可解释成释迦曾念佛（行此难事），而纔成佛的，但也可驳说，释迦并非指念佛，而是指自身在世修道而言。但净土宗人即采用前解释说：「我在这样五浊污秽的世界上，做这样信愿念佛的难事情，得成功了佛道，……。行此难事一句，就是佛说，我从前也是修这个用信心、愿心，专门念佛，求生到西方极乐世界去的方法的」（阿弥陀经白话解释。鉴定者印光大师，编著者黄庆澜居士）。我们真为佛教教主叹息悲哀，他的那一套四圣谛，人正道，十二因缘等的道理已都被抹煞，而现在居然被降低到变成一个阿弥陀佛的弟子，且是专门弘扬念佛法门的「净土宗」传道师了！阿弥陀佛岂非远高过释迦牟尼？但我们从原始佛教思想中还找不出阿弥陀佛的踪迹。说得粗一点，这是后来净土教徒的「胡闹」！释迦到底曾否念佛，死无对证。但在这句经文的解释上，祇有让净土教徒随心所欲了。

据说释迦牟尼是从阿弥陀佛学道而成佛的，而阿弥陀又是从甚么世自在王佛、大通智佛……等五佛学道而成佛的。但世自在王佛等又是向谁求道而成佛的呢？这些被求道的佛又是向那一佛学道而成佛的呢？我们可以一代代的追问上去，请佛教徒答复。因为佛教极注重「求道，开悟，成佛」等的这一过程，对历史人物释迦还能说得过去，但对幻想出来的甚么阿弥陀佛、世自在王佛等的这一求道过程，便难自圆其说，无法清楚交代了。

佛教有名的天台宗创立者，隋代智者大师居然也贬斥释迦教主，他说：「如释迦佛在世之时，大有众生，见佛不得圣果者，如恒沙。弥勒出世亦尔，大有不得圣果者。未如弥陀净土，但生彼国已，悉得无生法忍，未有一人退三界生死业缚」（净土十疑论）。宋代王日休特别引用这些话，当作一种权威解释：「智者又云，有见释迦佛而不得道者，若修西方见阿弥陀佛，无不得道，则释迦佛与阿弥陀佛，其愿力功德威神小大固不同矣。放大慈菩萨云，十方三世佛，阿弥陀佛第一，念其名号，消一切罪，遂生净土，宜哉」（龙舒增广净土文卷第八）。由上文看来，所谓阿弥陀佛的「愿力，功德，威神，远超释迦以上了。「十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极，我今大皈依，忏悔三业罪，……」（回向文三，「居家念佛法」摘要）。

起世經裡，有記載一種地獄名為蓮池地獄，可惜絕大部份求生淨土的「唸」佛人都不知，糊糊塗塗的追隨盧勝彥、徐業鴻等…殊不知其所追求的淨土，乃是起世經記載的蓮池地獄！不知那位哥哥有空，可以為我們好好的講解一下這個蓮池地獄吧！

另外，我在這個天鑒論壇看到大家努力的破邪顯正，感到非常的欣慰…可惜的是，諸位善士只在「人」身上破邪顯正，殊不知末法時期，這些魔民都有諸惡鬼神並諸眷屬在諸位善士肉眼看不到的地方，蠱惑、干涉、控制教徒的意識及因緣！如果諸位善士不想個辦法來對付這些諸惡鬼神，那麼儘管證據如何充份，事實如何俱在，白紙黑字寫的清清楚楚、明明白白，這些天魔、諸惡鬼神只要干涉、控制這些教徒的意識及因緣，任憑諸位善士如何在紙上破邪顯正，所得效果恐怕不彰。諸位善士不妨想想，為什麼很多人明明已經知道事實，也看過證據了，可是就是脫離不了魔道、魔教！甚至還有的怎麼樣就是看不到正知正見的文章，遇不到正知正見的善知識！諸位善士千萬不要以為這些人福薄，因緣不好，或是與佛無緣…其實不然！此乃天魔、諸魔鬼神的介入、干涉、控制，這裡面有很深的陰謀及計劃存在。這些個現象可以在一貫道、真佛宗、淨空教、西藏左派密宗等等看到。弟弟我說的話，希望可以提供給諸位真正想破邪顯正的善士做個參考。

俗話說：擒賊要擒王，斬草要除根！

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原帖由 Guest 于 2006-11-15 14:40 发表
起世經裡，有記載一種地獄名為蓮池地獄，可惜絕大部份求生淨土的「唸」佛人都不知，糊糊塗塗的追隨盧勝彥、徐業鴻等…殊不知其所追求的淨土，乃是起世經記載的蓮池地獄！不知那位哥哥有空，可以為我們好好的講解一下這個蓮池地獄吧！

另外，我在這個天鑒論壇看到大家努力的破邪顯正，感到非常的欣慰…可惜的是，諸位善士只在「人」身上破邪顯正，殊不知末法時期，這些魔民都有諸惡鬼神並諸眷屬在諸位善士肉眼看不到的地方，蠱惑、干涉、控制教徒的意識及因緣！如果諸位善士不想個辦法來對付這些諸惡鬼神，那麼儘管證據如何充份，事實如何俱在，白紙黑字寫的清清楚楚、明明白白，這些天魔、諸惡鬼神只要干涉、控制這些教徒的意識及因緣，任憑諸位善士如何在紙上破邪顯正，所得效果恐怕不彰。諸位善士不妨想想，為什麼很多人明明已經知道事實，也看過證據了，可是就是脫離不了魔道、魔教！甚至還有的怎麼樣就是看不到正知正見的文章，遇不到正知正見的善知識！諸位善士千萬不要以為這些人福薄，因緣不好，或是與佛無緣…其實不然！此乃天魔、諸魔鬼神的介入、干涉、控制，這裡面有很深的陰謀及計劃存在。這些個現象可以在一貫道、真佛宗、淨空教、西藏左派密宗等等看到。弟弟我說的話，希望可以提供給諸位真正想破邪顯正的善士做個參考。

俗話說：擒賊要擒王，斬草要除根！

师兄所指的因该是这段吧！

復次於中何因何緣。奔茶梨迦獄。
名奔茶梨迦耶。諸比丘。奔茶梨迦地獄之猛火焰色如奔茶梨迦花。是故名為奔茶梨迦。（阿含部起世經第四卷地狱品）

奔茶梨迦 梵文（PUNDARIKA) 即 莲花

猛火焰色如奔茶梨迦花。是故名為奔茶梨迦

猛火焰色如莲花，
是故名為 莲花地狱

原帖由 抗败法血球 于 2006-11-15 16:21 发表


师兄所指的因该是这段吧！

復次於中何因何緣。奔茶梨迦獄。
名奔茶梨迦耶。諸比丘。奔茶梨迦地獄之猛火焰色如奔茶梨迦花。是故名為奔茶梨迦。（阿含部起世經第四卷地狱品）

奔茶梨迦 梵文（PUNDARIKA) 即 莲花

猛火焰色如奔茶梨迦花。是故名為奔茶梨迦

猛火焰色如莲花，
是故名為 莲花地狱

哥哥所言甚是，弟弟我也去找了找，現在貼上來（起世經卷四）：

復次諸比丘。當閻浮洲南二鐵圍山外。
有閻魔王宮殿住處。縱廣正等六千由旬。
七重牆壁。七重欄楯。七重鈴網。
其外七重多羅行樹。周匝圍遶。雜色可觀。七寶所成。

所謂金銀琉璃頗梨赤珠車磲瑪瑙等之所成就。於其四方各有諸門。一一諸門。
皆有卻敵樓櫓臺殿園苑花池。是諸花池。
及園苑內。有種種樹。其樹各有種種眾葉。
種種妙花。種種美果。彌滿遍布。種種諸香。
隨風遠熏。種種眾鳥。各各和鳴。

復次諸比丘。彼閻魔王。以其惡業不善果故。
於夜三時及晝三時。自然而有赤融銅汁。在前出生。
當於是時。其王宮殿。即變為鐵。
於先所有五欲功德。在目前者。皆沒不現。
若在宮內即於宮內。如是出生。時閻魔王見此事已。
怖畏不安。諸毛皆豎。即便出外。若在宮外。

那位哥哥有空，完美的講解一下吧！很多被盧勝彥、徐業鴻等所誤導的「唸」佛人，根本就不知何謂「念」佛？不要說念佛，就連四聖諦、四念處、八正道、三十七道品、戒律是什麼都不知道，糊里糊塗的往生蓮池地獄，真是冤枉啊！

徐業鴻還好一點，盧勝彥就很惡劣了，擺明的搞摩訶雙蓮池，大搖大擺的送人去蓮池地獄！斷眾生慧命者，第一名莫過於盧勝彥！

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在六道里头，阎罗王也属于天道，所以宫殿也不外跟其他天子的宫殿一样的设备，（七重牆壁。七重欄楯。七重鈴網。其外七重多羅行樹。周匝圍遶。雜色可觀。七寶所成。
所謂金銀琉璃頗梨赤珠車磲瑪瑙等之所成就。於其四方各有諸門。一一諸門。。。。。。。。。。。。
種種妙花。種種美果。彌滿遍布。種種諸香。隨風遠熏。種種眾鳥。各各和鳴。）有关天子的宫殿的设备，可参考（大宝积经）有很多这方面的描述。
阎罗王的福报 固然感召到类似宫殿，但他前世为皇帝时，因为要报复敌国，而发愿要造地狱以惩罚敌国的军队，所发的怨恨终究愿成了，成了这个铁围山的地狱。所以才有
（復次諸比丘。彼閻魔王。以其惡業不善果故。
於夜三時及晝三時。自然而有赤融銅汁。在前出生。
當於是時。其王宮殿。即變為鐵。）的现象出现。

今天的徐及卢等人，乱传佛法，自然也会有类似雷同报应之处，其先或许会有（美景）出现（幻象），但到了真实的果报呈现时，地狱苦报在所难逃。因为他们爱讲相似法或附佛法的外道法门，起初可引人对三宝起恭敬（所以自然感到相似的净土胜境）但最终那些误导众生，谤其他佛法法门，改戒律等等，以自己为中心的说法，也必然要招感相等的报应。
总之因果法则是自作自受，完完全全公平的，丝毫不爽也！地狱是依果报所招感的。不是你有任何佛可做挡箭牌的。
顺便一题的是，净土宗常说得什么（诸佛偏赞极乐世界净土）是不能成立的，因为若您熟读经典，不难发现其他佛净土的描述（很多很多）与极乐净土大同小异，之所谓[偏赞]，这是他们自己武断的又主观，又感情至上的偏赞罢了！
大凡太过注重偏激沉迷某某净土的种种设备，而忽略了正因正行正业的福因培植，这种煮沙成
饭的谬论，最终失去正念，导入地狱尔！那时看到金沙为地，看到莲花，看到 種種眾鳥。各各和鳴又如何呢？

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由于误植： 有关天子的宫殿的设备，可参考（大宝积经）有很多这方面的描述更改为
有关国皇的宫殿可参考（佛本行集经）有很多这方面的描述

原帖由 抗败法血球 于 2006-11-16 11:11 发表
在六道里头，阎罗王也属于天道，所以宫殿也不外跟其他天子的宫殿一样的设备，（七重牆壁。七重欄楯。七重鈴網。其外七重多羅行樹。周匝圍遶。雜色可觀。七寶所成。
所謂金銀琉璃頗梨赤珠車磲瑪瑙等之所成就。於其四方各有諸門。一一諸門。。。。。。。。。。。。
種種妙花。種種美果。彌滿遍布。種種諸香。隨風遠熏。種種眾鳥。各各和鳴。）有关天子的宫殿的设备，可参考（大宝积经）有很多这方面的描述。
阎罗王的福报 固然感召到类似宫殿，但他前世为皇帝时，因为要报复敌国，而发愿要造地狱以惩罚敌国的军队，所发的怨恨终究愿成了，成了这个铁围山的地狱。所以才有
（復次諸比丘。彼閻魔王。以其惡業不善果故。
於夜三時及晝三時。自然而有赤融銅汁。在前出生。
當於是時。其王宮殿。即變為鐵。）的现象出现。

今天的徐及卢等人，乱传佛法，自然也会有类似雷同报应之处，其先或许会有（美景）出现（幻象），但到了真实的果报呈现时，地狱苦报在所难逃。因为他们爱讲相似法或附佛法的外道法门，起初可引人对三宝起恭敬（所以自然感到相似的净土胜境）但最终那些误导众生，谤其他佛法法门，改戒律等等，以自己为中心的说法，也必然要招感相等的报应。
总之因果法则是自作自受，完完全全公平的，丝毫不爽也！地狱是依果报所招感的。不是你有任何佛可做挡箭牌的。
顺便一题的是，净土宗常说得什么（诸佛偏赞极乐世界净土）是不能成立的，因为若您熟读经典，不难发现其他佛净土的描述（很多很多）与极乐净土大同小异，之所谓[偏赞]，这是他们自己武断的又主观，又感情至上的偏赞罢了！
大凡太过注重偏激沉迷某某净土的种种设备，而忽略了正因正行正业的福因培植，这种煮沙成
饭的谬论，最终失去正念，导入地狱尔！那时看到金沙为地，看到莲花，看到 種種眾鳥。各各和鳴又如何呢？

多謝哥哥的講解。

徐業鴻的大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經，盧勝彥的真實佛法息災賜福經，淨土宗真是被他們搞慘了！魚目混珠，掩耳盜鈴！如果淨土宗十三位祖師看到，不知作何講解？

這些個天魔、魔民、魔子魔孫撥無因果的手法，真是令人大開眼界！