查证大集经并无[末法亿亿人修行罕一得渡，惟依念佛法门]这一句

抗败法血球

大集经又称大方等大集月藏经共有60卷。 为了调查[末法亿亿人修行罕一得渡，惟依念佛法门]这句，深入读遍，结果竟然发现没有这一句，兹将每一卷的品名列下，敢请净宗行人指出[末法亿亿人修行罕一得渡，惟依念佛法门]出自那一品？以正视听！

60卷大集经各品名目如下：
1。缨络品 2。 陀罗尼自在王菩萨品(2) 3。 陀罗尼自在王菩萨品(3) 4。陀罗尼自在王菩萨品(4) 5。宝女品(3/1) 6。宝女品(3/1) 7。不询菩萨品 8。海慧菩萨品（5/1） 9。海慧菩萨品（5/2） 10。海慧菩萨品（5/3）

11。海慧菩萨品（5/4） 12。 无言菩萨品(6) 13。 不可说菩萨品(7) 14。虚空藏菩萨品(8/1)15。虚空藏菩萨品(8/2) 16。虚空藏菩萨品(8/3) 17。虚空藏菩萨品(8/4)。18。虚空藏菩萨品(8/5) 19。宝幢分第九魔苦品 20。宝幢分三昧神足品

21。宝幢分中相品（5） 22。虚空目分第十之初声闻品/1 23。虚空目分之三中世间品
24。虚空目分之4中圣目品 25。宝髻菩萨品（11/1）26。宝髻菩萨品（11/2）27。无尽意菩萨品（12/1）28。无尽意菩萨品（12/2） 29。无尽意菩萨品（12/3）30。无尽意菩萨品（12/4）

31。日密分护法品（1） 32。日密分四方菩萨品（2/2） 33。日密分别品（4/2） 34。日藏分护持正法品 35。 日藏分陀罗尼品（2/1） 36。 日藏分陀罗尼品（2/2） 37。 日藏分菩萨使品（3）38。日藏分定品第四 39。日藏分恶业集品 40。 日藏分护持品


41。 日藏分中星宿品（8/1） 42。 日藏分中星宿品（8/2） 43。 日藏分中送使品（9）
44。日藏分中三归济龙品12 45。日藏分护塔品13 46。月藏分第十四月幢神光品1
47。月藏分十四魔王波旬言旨佛所品 48。月藏分十四本事品 49。月藏分令魔王得信乐品
50。月藏十四分诸鬼神得敬信品（8/1）


51。月藏分十四诸鬼神得敬信品（8/1） 52。月藏分十二诸魔得敬信品 53。月藏分十二
咒轮护持品 54。月藏分十二忍辱品 55。须弥分十二布阎浮提品 56。须弥分十二星宿摄受品
57。须弥分十五声闻品
58。须弥分十五陀罗尼品
59。十方菩萨品13 60。十方菩萨品12

洪七公

呵呵。一定是以讹传讹了。我用相关关键词在“大正藏”上搜寻原文，也是徒劳而反啊。
这句话出自《大正藏－经疏部五－阿弥陀经要解》的跋语，开篇就说：“經云。末法之中億億人修行。罕有一得道者。惟依念佛得度。嗚呼今正是其時矣。”看来，所谓“经云”也是道听途说啊！
所以，一定不要再传这句本不存在的妄语了。

抗败法血球

我看因为[大集经]篇幅很长，很少人去详读，再加上古代资讯不发达，[大藏经]又是
深锁在佛门重地之内，那些造伪经文黑手以为神不知鬼不觉下大胆假托经名捏造伪经文传世，没想到今日资讯发达，。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。


好像[假托经名捏造伪经文，或假托大德名捏造伪经论]，这种歪风好像已是我们
中国佛教的怀习惯，流行弊病，为什么有如此可耻行径？
是什么因素长养了这种歪风？

http://www.lchhh.com/dispbbs.asp?boardID=27&ID=332&page=1

抗败法血球

原帖由 Guest 于 2007-3-16 19:50 发表
http://www.lchhh.com/dispbbs.asp?boardID=27&ID=332&page=1

严重感激大德提供这网址，看来大家在破除谣传邪信，人云亦云歪风 这方面已大
大迈进一步，大家应该在这方面更多努力，引经据典，找出更多乖离佛陀原本经典的、伪造文件，还佛教徒一个“正法“的天空！

本不是经上的,却说经云.....该负什么因果?敬请老师多做这方面的工作!

抗败法血球

原帖由 Guest 于 2007-4-2 15:20 发表
《甘露滴》法王如意宝晋美彭措上师

可是当今末法时代一些薄地凡夫在稍微知道一些佛理时，就自以为是，眼高过顶，然后轻易地对前辈高僧大德的观点提出质疑，这种愚痴的做法确实是很可怜。对于前辈高僧大德的教言，我们作为后人为了使自己的智慧得到有益的增上，是可以进行详细的分析观察和学习研究，这是理所当然的，但是凡夫妄图否定前辈高僧大德的观点，简直是异想天开。

以前，不管是萨迦派还是嘎登派或宁玛派的高僧大德，他们都是初地以上、功德巍巍的高僧大德，他们互相之间作一些有意义辩论，甚至作了针锋相对的辩驳，这在圣者之间确是如理如法，其有甚深的密意，这对众生具有深远意义，但是我们作为凡夫就不能以那种方式随便否定前辈高僧大德的观点。:)

我们是凭真凭实据查证的！也不是故意去什么妄图否定前辈高僧大德的观点，简直是异想天开。
莫名其妙！请以事论事！
[

b]作为凡夫就不能以那种方式随便否定前辈高僧大德的观点

凡夫有 根据佛陀原本说法 的引证权利！


至于另一个版本的大集经，我愿意去查证，不过据目前的大藏经确是这个版本，欢迎大家深入调查！
另一个版本的大集经从何得知，欢迎提出！

这句话也是印光大师承认的。
他可是佛再来啊。。
你们不会也对他怀疑吧

抗败法血球

原帖由 Guest 于 2007-4-3 10:12 发表
这句话也是印光大师承认的。
他可是佛再来啊。。
你们不会也对他怀疑吧

凡事依法不依人，是不是佛再来又从何证明？

[ 本帖最后由 抗败法血球 于 2007-4-3 11:16 编辑 ]

因为印光读经不仅读文字，更读意思
而那一些查大藏经的只在文字上下功夫，不看意思。
现在除了净土念佛法门，还有什么法门更稳当呢???
6祖后禅门就不行了。。

只有净土成就的人太多了。

抗败法血球

原帖由 Guest 于 2007-4-3 15:30 发表
因为印光读经不仅读文字，更读意思
而那一些查大藏经的只在文字上下功夫，不看意思。
现在除了净土念佛法门，还有什么法门更稳当呢???
6祖后禅门就不行了。。

只有净土成就的人太多了。

太好笑了！强词夺理，如果都看意思，请问佛学院的课本也不需要啦！大藏经的印行需要吗！
回到所谓的口传心授祖师年代去吧！因为我们是不能依据字面上去发表论点的。
你看普通的新闻媒体需不需要一位祖师给你另一个解释呢??

我这个（大集经 没有。。。。。。这句）纯粹是找这句话的出处。结果没有就是没有，
难道祖德们可以凭空加下去吗? 若要！他的个人见地是论，不是经！ 明白吗！

祖师吃的饭还是饭，但感受自然是依不同的境界而论了。


只有净土成就的人太多了
是吗?李炳南不是又说念佛人很多！真正往生的几个而已，这些自相矛盾的问题，你们自己去搞搞清楚可好！！

不念佛的就更不能往生了
念经不看意思，看文字????
你一定是搞错了吧

抗败法血球

原帖由 Guest 于 2007-4-3 17:31 发表
不念佛的就更不能往生了
念经不看意思，看文字????
你一定是搞错了吧

你很高超吗！
难道看无字天书吗！你上网不用键盘吧！
你还是老实念佛回去吧！反正你不需要物质上可看到可读到的文字

佛四十九年说法，开大小乘八万四千法门，无非因机说教，成熟一切。故佛所说一切法门皆能成熟有情，无有高下之分。怎么能因为佛的法运有起伏，或者某一法门行者修学不如法、不精进，就去诽谤这个法门呢？

佛所说经教在历史上散佚甚多，今天看不到大概说明不了什么问题。佛教我们依义不依语，何必泥执文字相？只需要扪心自问这句话合不合道理。

佛法不同于世间学术，不宜一味标新立异。诚然，这些学术考辨在佛学刊物、佛学讨论会上供学者、大德讨论是很好、很值得赞叹的。但是放到网上、一般论坛中去讨论散布则流弊不小。很可能动摇初学者的信心，挑起斗诤疑情，断送众生的法身慧命，导致别人在无意中犯下谤佛、谤法、谤僧的重罪。

愿所有佛弟子发菩提心、自利利他，再勿不分时机、场合地发表类似言论。放下妄想分别执着，以般若智慧观察自己的根性，抉择适合自己根性、缘分的法门，一门深入、如法修持。在见地上应以古为师、亲近所修法门的善知识，不要为其余法门的善知识所转。

圆珠笔

原帖由 Guest 于 2007-12-14 17:18 发表
佛四十九年说法，开大小乘八万四千法门，无非因机说教，成熟一切。故佛所说一切法门皆能成熟有情，无有高下之分。怎么能因为佛的法运有起伏，或者某一法门行者修学不如法、不精进，就去诽谤这个法门呢？

佛所说经教在历史上散佚甚多，今天看不到大概说明不了什么问题。佛教我们依义不依语，何必泥执文字相？只需要扪心自问这句话合不合道理。

佛法不同于世间学术，不宜一味标新立异。诚然，这些学术考辨在佛学刊物、佛学讨论会上供学者、大德讨论是很好、很值得赞叹的。但是放到网上、一般论坛中去讨论散布则流弊不小。很可能动摇初学者的信心，挑起斗诤疑情，断送众生的法身慧命，导致别人在无意中犯下谤佛、谤法、谤僧的重罪。

愿所有佛弟子发菩提心、自利利他，再勿不分时机、场合地发表类似言论。放下妄想分别执着，以般若智慧观察自己的根性，抉择适合自己根性、缘分的法门，一门深入、如法修持。在见地上应以古为师、亲近所修法门的善知识，不要为其余法门的善知识所转。

1、请您看清帖子的主题—— 查证大集经并无[末法亿亿人修行罕一得渡，惟依念佛法门]这一句。请问诽谤出自何处？您要是不能出示证据就是在诽谤别人了。
2、佛所说经教在历史上散佚甚多？您是说以前佛经多，现在佛经少？请您务必去读读佛教史，然后认真思考一下佛经流变的过程，千万不要做无知的猜测——佛陀灭度后最早集结的经文是什么？大乘经典又是什么时候出现的？
3、难道非要让初学者认同一句子虚乌有的经文才好？这样才能让初学者树立正见？编造经文才是标新立异呢！批判邪说能“导致别人在无意中犯下谤佛、谤法、谤僧的重罪”？澄清事实就是“挑起斗诤疑情”？这都什么逻辑啊？难道非要眼睁睁看着邪师祸乱佛法？务必依法不依人，本来依法的事情很简单，为什么非要扯上那么多没用的东西？
您就回答经文中有没有[末法亿亿人修行罕一得渡，惟依念佛法门]这句完了！

夏雨凉

“唯依念佛，得度生死。”之说是对佛陀说的其他法门的完全否定

14楼的游客仁者好！
末学按照你的文序唠叨几句：
1、你言“佛四十九年说法……无有高下之分。”那为何会有“唯依念佛，得度生死。”之说呢？这不自相矛盾吗？这个高下你可是分得出奇哟！
2、你言“怎么能因为佛的法运有起伏……就去诽谤这个法门呢？”请仁者在楼主文章中试举几例。
3、你言“佛所说经教在历史上散佚甚多……只需要扪心自问这句话合不合道理。”仁者，你首先把“依义不依语”这话应该用于何种场合搞清楚！引用佛经经文能够“依义不依语”吗？能离开原经文而由自己胡编乱造吗？能象这样将如“末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。”的编造语言铁板钉钉地冤枉地安在《大集经》身上吗？难道非要让人们认同一句子虚乌有的所谓经文才是对的？才是树立正见？才是不“泥执文字相”？拒绝就是错误？就是反对净土宗？就是反对净土宗的祖师大德？其次，你说“佛所说经教在历史上散佚甚多”。这与讨论的主题又有什么关系？“末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。”这句话是被人安在《大集经》上，又没被安在“散佚”的经上，何况，那些“散佚的经书”既然已经散失，那些引用的人又如何得知的呢？再次，你言“只需要扪心自问这句话合不合道理”，末学肯定地对你说，“末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。”这句话的义理肯定是错误的！谁说的“末法亿亿人修行，罕一得道；”？古代和近代的得道者暂且不谈，就拿现在世界上人口有六十亿的时代来说，得道者可不少吧？这个问题你不需作广泛的调查，你既是修净土宗的，也当在净土宗的祖师大德的讲法中听到不少得道的事例，就是净空也讲过不少。又，“唯依念佛，得度生死。”这话，佛陀在哪部经上讲过？除念佛法门以外的佛教其他宗派难道都没有人“得度生死”？一个个都是在白修？“唯依念佛，得度生死。”之说是对佛陀说的其他法门的完全否定，是大错而特错的，居然还有那么多人奉为佛之心宗，真是咄咄怪事！
4、你言“佛法不同于世间学术……导致别人在无意中犯下谤佛、谤法、谤僧的重罪。”，仁者可想过没有，一句子虚乌有的编造经文被安在《大集经》上，被这个讲，那个传——说法中有，著作中有，文章中有，光盘中有，网上有，你说个“散布”的“流弊”是大还是小呢？而奇之怪哉的是，在你们的心目中，站出来澄清事实，还原真相的人反而成了“散布则流弊不小。很可能动摇初学者的信心，挑起斗诤疑情，断送众生的法身慧命，导致别人在无意中犯下谤佛、谤法、谤僧的重罪。”的人了，是真是颠倒乾坤呀！我想，真正的佛弟子都没有将错就错的习惯吧！
5、你言“愿所有佛弟子发菩提心、自利利他……不要为其余法门的善知识所转。”，你既言“发菩提心”，哪为什么不遵佛旨而广学多闻？却要去搞“唯依念佛”那一套？你既言“自利利他”，为什么面对编造的经文为其辩护而自害害他？你讲别人不分什么时机？什么场合发表类似言论？你劝别人放下什么妄想分别执着？你说的“在见地上应以古为师、亲近所修法门的善知识，不要为其余法门的善知识所转。”不就是最严重的“妄想分别执着”吗？你自己执着于编造的所谓经文，还有什么脸面劝别人“以般若智慧观察自己的根性”？你既然相信“唯依念佛，得度生死。”哪还如何“抉择适合自己根性、缘分的法门，”？要知道，摆你面前的只此一法门，别无选择了呀！
仁者，要论述事情，就要紧绕主题。这里只是在论证“末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。”这句话是否是出于《大集经》，并没有说修净土宗不能得道。佛说的一切法门皆是“得道”的通路，万法真宗，唯一佛乘，仁者不可轻重取舍，各人还是随缘而学，随缘而修吧！

抗败法血球

[为师、亲近所修法门的善知识，不要为其余法门的善知识所转。 [/quote]


如 果对自己修学的法门 有充分信心，智慧，深入体会了解，有真实受用， 那有所谓为其余法门的善知识所转？？？？呢？？

修学佛法是学整体的，应该越学越能圆融其他法门进去！ 如果 动不动就说 不要被其他法门所转，
那么你根本就没有在佛法里面，还是在门外边缘。
对念佛法门有足够信心，发展出来的是对 其他法门也同样的信心才对！
佛法大海，唯信能入 ， 搞清楚这个 信是对整个
佛法，全面涵盖， 不是单单对 某净土法门的 信靠而已。