凡夫与圣人在生起诸受时有何差别？

如是我闻

　　

凡夫与圣人在生起诸受时有何差别？

　　如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
　　尔时、世尊告诸比丘：“愚痴无闻凡夫，生苦受、乐受，不苦不乐受，多闻圣弟子，亦生苦受、乐受，不苦不乐受。诸比丘！凡夫、圣人，有何差别？”
　　诸比丘白佛；“世尊是法根，法眼，法依，善哉世尊！唯愿广说，诸比丘闻已，当受奉行。”
　　佛告诸比丘：“谛听，善思，当为汝说。诸比丘！愚痴无闻凡夫，身触生诸受，增诸苦痛，乃至夺命，愁忧称怨，啼哭号呼，心生狂乱。当于尔时，增长二受：若身受，若心受。譬如士夫身被双毒箭，极生苦痛，愚痴无闻凡夫，亦复如是、增长二受──身受、心受，极生苦痛。所以者何？以彼愚痴无闻凡夫不了知故，于诸五欲生乐受触，受五欲乐，受五欲乐故，为贪使所使。苦受触故，则生嗔恚，生嗔恚故，为恚使所使。于此二受，若集、若灭、若味、若患、若离不如实知，不如实知故，生不苦不乐受，为痴使所使。为乐受所系终不离，苦受所系终不离，不苦不乐受所系终不离。云何系？谓为贪、恚、痴所系，为生老病死、忧悲恼苦所系。多闻圣弟子，身触生苦受，大苦逼迫，乃至夺命，不起忧悲称怨，啼哭号呼，心乱发狂。当于尔时，唯生一受，所谓身受，不生心受。譬如士夫被一毒箭，不被第二毒箭。当于尔时，唯生一受，所谓身受，不生心受。为乐受触，不染欲乐，不染欲乐故，于彼乐受、贪使不使；于苦触受，不生嗔恚，不生嗔恚故，恚使不使。于彼二使，集、灭、味、患、离如实知，如实知故，不苦不乐受、痴使不使。于彼乐受解脱不系，苦受，不苦不乐受解脱不系。于何不系？谓贪、恚、痴不系，生老病死、忧悲恼苦不系。”
　　尔时、世尊即说偈言：
　　“多闻于苦、乐，非不受觉知，彼于凡夫人，其实大有间。乐受不放逸，苦触不增忧，苦、乐二俱舍，不顺亦不违。比丘勤方便，正智不倾动，于此一切受，黠慧能了知。了知诸受故，现法尽诸漏，身死不堕数，永处般涅槃。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。《杂阿含四七零经》