初果乃至四果或佛陀同样会说“我”

如是我闻

　　

初果乃至四果或佛陀同样会说“我”

　　破除我见的初果乃至四果阿罗汉同样会随顺世俗的习惯称说假名之“我”和“我所”，也就是圣者同样会按照世俗的名称说“我得初果”“我得漏尽”“我得无上正等正觉”等等。不过，在圣者的心中已经永远不会再生起“有我”的见解与执著的了，只有凡夫之人才会以为真的“有我”的，说“有我”也只是“善解世名字，平等假名说”罢了，就像《金刚经》中的经文说的“如來说有我者。即非有我。而凡夫之人。以为有我。”对于这个道理，佛陀在《杂阿含经》中是有明确解释的。
　　《杂阿含（ 五八一）经》
　　如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
　　“若罗汉比丘，自所作已作，一切诸漏尽，持此后边身，记说言有我，及说我所不？”
　　尔时、世尊即说偈答：
　　“若罗汉比丘，自所作已作，一切诸漏尽，持此后边身，正复说有我，我所亦无咎。”
　　时彼天子复说偈言：
　　“若罗汉比丘，自所作已作，一切漏已尽，持此最后身，心依于我慢，而说言有我，及说于我所，有如是说不？”
　　尔时、世尊说偈答言：
　　“已离于我慢，无复我慢心，超越我我所，我说为漏尽。于彼我我所，心已永不着，善解世名字，平等假名说。”
　　时彼天子复说偈言：
　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”
　　时彼天子问佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
　　《杂阿含（ 五八二）经》
　　如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈白佛：
　　“若罗汉比丘，漏尽持后身，颇说言有我，及说我所不？”
　　尔时、世尊说偈答言：
　　“若罗汉比丘，漏尽持后身，亦说言有我，及说有我所。”
　　时彼天子复说偈言：
　　“若罗汉比丘，自所作已作，已尽诸有漏，唯持最后身，何言说有我？说何是我所？”
　　尔时、世尊说偈答言：
　　“若罗汉比丘，自所作已作，一切诸漏尽，唯持最后身。说我漏已尽，亦不着我所，善解世名字，平等假名说。”