歆晖您好:
依照经文,佛在解释这个问题之前还有较长的内容,都让我给断章取义了,由此原因可能大家看起来都不太方便,下面稍微补充一下。
佛先讲了两个比喻,比如客人来住旅店,客人总是不断地在变的,而真正的主人则是不变的;虚空当中尘质是摇动的,但虚空本身也是不动的。我们的身体也是这样,肉体生灭无常,和客、尘一样,如果它是我们身体的主人,那肉体灭了我们也就应该消亡了,而事实并非如此,那谁才是我们身体的主人呢?
有些人可能会说灵魂是身体的主人,但灵魂也不是,佛法当中并不承认有这么一个恒常存在的东西,如果是这样的话,那我们也就不可以修行成佛了,那到底谁才是我们身体的主人呢?
佛就是为了解释这个问题讲了前面的故事,在经中佛讲到“我”一共有三个,第一个是大家都能看得见的这个肉体的我(依他起性),第二个是成佛后证得的那个真正的我(圆成实性),第三个是我们平常人与生俱来的一种错觉,就是说事实上不存在、但我们又认为有的那个我(遍计所执)。
至于第三个我只是我们的一种错觉,我们平时所听到的佛法当中讲的“无我”,就是无的这个“我”,而不是另外的两个我。
只有第二个我才是我们身体的主人,它不随时间的变化而变化,所以也没有生灭、高下、起落等等相对的概念,这就是佛的本意,也就是心、是真正的我。
就像我们听声音,如果听觉灭了,那再有声音我们应该听不到了,事实不然,所以在外界不断的生灭变化之中,我们自身还有不随之而变化的一个“我”存在,这“我”才是我们身体的主人翁。
佛法讲的修行的根本就是为了让我们觉悟这个道理、认清楚这个“我”,然后从此起修,最终证悟这个“我”,的确如佛所言,真实不虚,这是佛法的核心内容之所在。
您怎么看呢?
[ 本帖最后由 jiacuo23 于 2007-1-15 12:42 编辑 ] |