“邪盛大会”与现今红白喜事的饮宴陋俗

木在水

“邪盛大会”与现今红白喜事的饮宴陋俗

我们经常在生活中看到，不论是喜事还是丧事，现代人几乎都是高朋满坐大操大办，尤其以酒席包桌为习俗。这不仅造成了巨大浪费，而且还成为了众生的屠宰场，因为为了排场，饭桌上鸡鸭鱼虾是免不了的。那么佛陀是怎样看待这个问题的呢？

《杂阿含经》五阴诵第一。卷第四。九十三

如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。
时，有长身婆罗门，作如是邪盛大会：以七百特牛行列系柱，特、牸、水牛及诸羊犊、种种小虫悉皆系缚，办诸饮食、广行布施，种种外道从诸国国皆悉来集邪盛会所。时，长身婆罗门闻沙门瞿昙从拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园，作是念：我今办邪盛大会，所以七百特牛行列系柱，乃至小小诸虫皆悉系缚。为邪盛大会故，种种异道从诸国国来至会所。我今当往沙门瞿昙所问邪盛法，莫令我作邪盛大会分数中有所短少。..........

佛告婆罗门：“或有一邪盛大会主行施作福而生于罪，为三刀剑之所刻削，得不善果报。何等三？谓身刀剑、口刀剑、意刀剑。何等为意刀剑生诸苦报？如一会主造作大会，作是思惟：我作邪盛大会，当杀尔所少壮特牛，尔所水特、水，尔所羊犊及种种诸虫。是名意刀剑生诸苦报。如是施主虽念作种种布施、种种供养，实生于罪！云何为口刀剑生诸苦报？有一会主造作大会，作如是教：我今作邪盛大会，汝等当杀尔所少壮特牛，乃至杀害尔所微细虫。是名口刀剑生诸苦报。大会主虽作是布施、供养，实生于罪！

“云何为身刀剑生诸苦报？谓有一大会主造作大会，自手伤杀尔所特牛，乃至杀害种种细虫，是名身刀剑生诸苦报。彼大会主虽作是念种种布施、种种供养，实生于罪！然婆罗门当勤供养三火，随时恭敬，礼拜奉事，施其安乐。何等为三？一者根本，二者居家，三者福田。何者为根本火，随时恭敬，奉事供养，施其安乐？谓善男子方便得财，手足勤苦，如法所得，供养父母，令得安乐，是名根本火。何故名为根本？若善男子从彼而生，所谓父母，故名根本。善男子以崇本故，随时恭敬，奉事供养，施以安乐。

“何等为居家火，善男子随时育养，施以安乐？谓善男子方便得财，手足勤苦，如法所得，供给妻子、宗亲、眷属、仆使、佣客，随时给与，恭敬施安，是名家火。何故名家？其善男子处于居家，乐则同乐，苦则同苦，在所为作皆相顺从，故名为家。是故善男子随时供给，施与安乐。何等名福田火，善男子随时恭敬，尊重供养，施其安乐？谓善男子方便得财，手足勤劳，如法所得，奉事供养诸沙门、婆罗门——善能调伏贪、恚、痴者，如是等沙门、婆罗门，建立福田，祟向增进，乐分乐报，未来生天，是名福田火。何故名田？为世福田，谓为应供，是故名田。是善男子随时恭敬，奉事供养，施其安乐。”

作为佛子，该三思这件事情。在我们大宴宾朋、鸡鸭满桌的时候该想想佛陀的这番教诲了！怎样才是真正施以安乐的布施和供养。

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木在水

在《大正藏》阿含部下八十九（2）中，也讲，
瞿昙。诸婆罗门常称叹邪盛大会。沙门瞿昙亦复称叹邪盛大会不。佛告优波迦。我不一向称叹。或有邪盛大会可称叹。或有邪盛大会不可称叹。优波迦白佛。何等邪盛大会可称叹。何等邪盛大会不可称叹。佛告优波迦。若邪盛大会系群少特牛．水特．水牸。及诸羊犊小小众生悉皆伤杀。逼迫苦切。仆使作人。鞭笞恐怛。悲泣号呼。不喜不乐。众苦作役。如是等邪盛大会。
我不称叹。以造大难故。若复大会不系缚群牛。乃至不令众生辛苦作役者。如是邪盛大会。我所称叹。以不造大难故。尔时。
世尊即说偈言。
马祀等大会 造诸大难事
如是等邪盛 大仙不称叹
系缚诸众生 杀害微细虫
是非为正会 大仙不随顺
若不害众生 造作众难者
是等名正会 大仙随称叹
惠施修供养 为应法邪盛
施者清净心 梵行良福田
如是大会者 是则罗汉会
是会得大果 诸天皆欢喜
自行恭敬请 自手而施与

彼我悉清净 是施得大果
慧者如是施 信心应解脱
无罪乐世间 智者往生彼

佛说此经已。优波迦婆罗门闻佛所说。欢
喜随喜。作礼而去。

[ 本帖最后由 木在水 于 2007-1-6 15:52 编辑 ]