自依住（依赖自己）

jwzquan

中文内观


献给爱法者 寻法者 修法者

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自依住（依赖自己）

葛印卡老师

本文于2003年10月26日印度过新年的时候，葛印卡老师在孟买Jamunabai Narsi 学校以印度语对旧生开示，2003年12月在Vipassana Patrika（内观通讯）刊出。

你们聚集在这里参加新年的集体共修。要知道过新年并不重要，重要的是集体共修。对我们而言，每一天每一个时刻都一样重要。我们必须重视每一时刻。我们必须重视禅修。你们今天能够来此共修是一件很好的事。佛陀曾经说：『Samagganam tapo sukho』，能在一起共修是极大的幸福。究竟什么是幸福呢？当我们的苦恼解除，幸福就现身了。禅修就是为了要解除我们的苦恼。苦恼的原因为何？苦恼来自身心内在的杂染。人们却用一生的时间从外在来寻找苦恼的原因，并且试图移除这些外在的因素。修学内观之后，你们了解无论有什么外在因素，苦恼是从我们的内在生起的。为何苦恼会生起呢？因为内在的心产生杂染。一旦内心产生杂染，苦恼随即生起，就又强化了我们生起杂染的习性。这样的情况一再重复，内心一再生起杂染，就更加深我们的苦恼。

要如何免除这种苦恼呢？要除去使我们苦恼的明显外在因素并没有错，但更重要的是要除去内在苦恼生起的原因。我们希望免除苦恼，却又不断地培养对愉悦感受生起贪欲和执取，以及对不愉悦感受生起嫌恶的习性反应。这种习性模式日以继夜地持续着，纵使在深层的睡眠中依然如此，身体生起某种感受－如果是不愉悦的，你会产生嫌恶；如果是愉悦的，你会产生贪爱。现在你学习以觉知心去观察这些感受，不论是对愉悦或是不愉悦，乃至中性的感受，都不生起任何杂染，这样就足够了！你们多生累世以来已经成为内心杂染的奴隶，而且现在这一生仍然持续着。你们非常幸运能够接触内观，学到解脱之道，是一个使你们免于生起杂染习性的方法。如果你们不能够善用这个方法就太无明了，快从这无明中走出来，如果你们能了解内观最原始的纯净，你们就不会这样犯错了。

你必须奋力对抗这些杂染，你必须彻底打败消灭它们，你必须在不生起我慢的情况下了解这个道理。为何你会生起我慢呢？如果你的身体或是手弄脏了，你立刻会清洗，这个时候，你并不会生起我慢，因为清洗自己是你的责任，又有谁能帮你清洗干净呢？同样的道哩，如果是你的心受到污染，那么如何净化自心也是自身的责任，并没有形成自我意识的问题。
每一个禅修者都应该了解，自己必须为杂染的心负起全责，没有任何外在的力量或其它不可见的事物会染污你的心，其它见不到的众生怎么会想要污染人心而令人们苦恼呢？我们心中的无明使我们不断生起不净。了解这个道理之后，就不要再让新的不净杂染生起，对于旧有的不净杂染也要连根拔除，如此才能逐渐走出苦恼，走出束缚，迈向解脱之路。这就是自然的法则。

在古印度，这个自然法则称作 rta，法的精髓。假如你让内心受到染污，你就一定会受苦。如果你移除内心的杂染，你就一定会快乐。这是永恒不变的自然法则，没有人能够改变它。如果播下苦恼的种子，所结的果实就是苦的。而如果你播下快乐的种子，就会得到快乐的果实。这么简单的道理，但是我们却时常忘记。因为这个简单的法则被遗忘，所以内观的正法就在印度消失了。还有造成它消失的其它理由，其中一项原因就是人们相信会有某人祝福我们使我们解脱。或许你可以用一生的时间来欺骗自己。但是为何会有这样的人只祝福你而不祝福其它人呢？

这样的人是全能且是全慈的，解脱的人可能没有力量去解脱每一个人，或者他无法对所有众生慈悲。当你相信：因为你歌颂某人，奉承他，赞美他并且崇拜他，他就会使你得到解脱；你就是在欺骗自己，并且忘记忆了正法。喜欢听到人们对他歌颂和奉承的是什么样的解脱者呢？

了解到你们的责任就是要移除自己的杂染。某些人可能会以慈心帮你指引一条道路。当人们了解他们必须依循自然的法则或全能上帝的法则来生活才能解脱时，他们开始走在法的解脱道路上。但是当人们开始了解这件事，却会让神职人员感受到威胁，因为牧师祭司们认为如此下去，他们的影响力会自然衰退，想想看：如果人们认为他们可以使自己解脱，就不再需要这些牧师、主教或是神职人员了。因此牧师们就作如是的宣传：「你们都太脆弱了，太不纯净以致于无法自己解脱。到我这边来吧，我会帮你们进行宗教仪式，或是念诵祝祷文，可以洗清你们的罪恶。」

修行内观能成为自心的主人，但是以所耗费的心力相比，若能交给神职人员来完成，显然是容易得多。 「这样子太耗费心力，神职人员将会为我们作所有的事情，并且使我们得到解脱。有人会祝福我们。」，你要小心避免落入这个虚假的陷阱。想想看！有这么多的人在祈祷，为何整个世界还在受苦呢？为何他们的苦恼尚未移除？你不了解，结果你也不再改造自己。你或许可以相信这个世界是由全能的上帝所建立，祂制订了所有的律法。果真如此，如果你想要取悦于祂，你就必须跟随祂所制订的法则，才能得祂欢喜。要不然，你只是歌颂祂却违背祂的法则，就如同违背了国家的法律却行贿政府官员为你办事。你将神与这些腐败的官员纳入同样的水平了。

为何修行内观的方法会在印度消失呢？它就是在这些神职人员的手中消失的。这并不限于某一个宗派，所有的宗派皆如此。即使是佛陀的传承也不例外，这传承的僧侣也开使做相同的事：「来！我们来进行这些仪式，我们将给你慈爱，我们会使你从罪恶中解脱出来」，而且他们有人会说：「我们不会要求你作任何仪式，也不会要求你做任何供养。我们为你做一小时的慈悲观，帮你除去负面情绪。」这样的老师就是残害正法的敌人。

法之所以成为正法，只因为它使我们自我依住。所以每位内观老师的责任就是教大家依赖自己 "Atta hi attano natho" 你就是你自己的主人，而非其它人。 "Atta hi attano gati" 你决定自己的未来，不管是完满的或不完满的，不论在任何情况下的完全解脱。假如你能正确了解这个道理，就没有任何老师能以任何方式伤害到你。如果有任何老师告诉你说：「坐在我面前一个小时，我将赐予你慈悲并且驱除你全部的罪恶。」那么你就可以起身离去，因为你并不需要这样的慈悲。

有些学生也许会坐在老师的面前并且合掌恳求：「老师啊！请你洗净我的罪恶吧！」今天，这种老师坐在法位上，有可能为了博取声望和尊敬，而做出上述的事情。再经过一两个世代之后，这样的老师就会开始要求学生的供养，他会这样告诉他的学生们：「我已经将你身上所有的杂染与不净移除了，而你们并没有给我们任何东西。你的任何施与都是大功德，将会引领你们到达天界或是更高的境界。」这种作法会大行其道。所以我现在就警惕你们。无论我是否还在此地，千万不要允许正法遭到破坏。每位禅修者都应该学习自己站起来。每一位老师的责任就是要教导人们自行依住，并且能激励他们达到解脱；「你已经杂染了自己的心，所以你必须自己去移除它。我们为你揭示这条我们已经在走的正法之路。假如你能走在这条正法的路上，你将能够去除你们的杂染与不净。」 如此，正法将长久保持它的纯净而能利益大众。但是如果有教士或是祭司宣说：「我将会让你们得到解脱，或是，我将诉请无形的力量来使你解脱。」如果这样，正法就会如同以往一般地腐败了。

因此，有智能的内观老师和学生们，必须要自我警惕。要以谦和的心摆脱自我意识，为了能够利益更多的人，必须保持正法的纯净。如果每人都能了解这点，正法的传播就会导向真正的快乐，真正的幸福。解脱之路将为所有正在受苦的人类开放。任何人走在这条道路上都将蒙受其利益。而这一条正法之路也被保存下来。

否则，如果人们形成这种想法：「既然有人能使我们解脱，那么我们为何还要自己费尽心力呢？为何我们还要参加十日的内观课程？为何我们还要保持静默和不吃晚餐？我们不用如此。这个人将为我们送慈悲观，因此我们一定能够得到解脱。」如此，正法之路就会渐渐流失。在未来，有些愚痴凡夫会这么做。但是那些有智能的内观禅修者则不致如此无明，他们会觉得：「我们已经接触到这无价的珍宝，它对我们利益良多，但愿有更多人得到同样的利益。在这世界上还有许多受苦难的人，但愿望他们也能发现到这一条正法的道路。但愿他们靠自己的努力，能够由苦恼中走出来。」这样的想法非常有益。
如果要重新建立正法，就要确定能保有它原始的纯净。愿正法能够以它原始纯净的方式长久地建立起来！让我们大家尽一己之力建立纯净的正法。愿它能导致美妙的快乐与和谐！愿众生都能享有和平、快乐和解脱！

Bhavatu sabba mangalam!




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