南传《阿含经》中“随眠”、“黑闇”是何意？

五点三十

无明、烦恼、随眠、愚痴、黑闇、惛昧、无智、无见、非现观、 盖，皆同义而有疏。

[五八、五九] 第六、第七 随眠(一~二)
※ 三 ‘大德!如何知、如何见者，则消灭其随眠……达至除却……。’
四~八 ‘诸比丘!知见眼是无我者，则得除却其随眠。色……耳……声……鼻……
香……舌……味……身……触……
九 意……法……意识……意触……凡缘此意触所生之受，或乐、或苦、或非苦非
乐，亦知见此是无我者，则得除却其随眠。
一O 诸比丘!如是知、如是见者，则得除却随眠。’

【烦恼】

　（术语）梵语吉隶舍Kles/a，贪欲嗔恚愚痴等诸惑，烦心恼身，谓为烦恼。智度论七曰：‘烦恼者，能令心烦能作恼故，名为烦恼。’同二十七曰：‘烦恼名，略说则三毒，广说则三界九十八使，是名烦恼。’注维摩经二曰：‘肇曰：七使九结恼乱众生，故名为烦恼。’止观八曰：‘烦恼是昏烦之法，恼乱心神。又与心作烦，令心得恼，即是见思利钝。’大乘义章五曰：‘劳乱之义，名曰烦恼。’唯识述记一本曰：‘烦是扰义，恼是乱义，扰乱有情故名烦恼。’梵语杂名曰：‘烦恼，吉隶舍。’
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

【无明】

　（术语）梵语阿尾儞也Avidya%，谓闇钝之心无照了诸法事理之明。即痴之异名也。本业经上曰：‘无明者，名不了一切法。’大乘义章二曰：‘于法不了为无明。’同四曰：‘言无明者，痴闇之心。体无慧明，故曰无明。’俱舍论十曰：‘明所治无明。（中略）其相云何？谓不了知谛宝业果。’（四谛三宝业因果报）。唯识论六曰：‘云何为痴？于诸事理迷闇为性，能障无痴一切杂染所依为业。’
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

【随眠】
　1．依小乘有部的宗义说是烦恼的别名，因烦恼随逐众生，而且它幽微难知犹如睡眠，故名。2．依大乘唯识的宗义说，烦恼的种子，随逐众生，眠伏于阿赖耶识中，故曰随眠。
FROM:【陈义孝《佛学常见辞汇》】

【愚痴】

　（术语）三毒之一。梵曰慕何Moha，译曰痴。心性闇昧，无通达事理之智明也。与无明同。瑜伽论八十六曰：‘痴异名者，亦名无智，亦名无见，亦名非现观，亦名惛昧，亦名愚痴，亦名无明，亦名黑闇。’法界次第上之上曰：‘迷惑之性，立之为痴。若迷一切事理，无明不了，迷惑妄取，起诸邪行，即是痴毒，亦名无明。’大乘义章五本曰：‘闇惑名痴。’华严大疏钞二十曰：‘迷于四谛，皆曰愚痴。’
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

【五盖】
　五种的烦恼。盖就是烦恼的别名，因烦恼能盖覆人们的心性，使不生善法。合贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑法，叫做五盖。
FROM:【陈义孝《佛学常见辞汇》】