到世界边与究竟苦边——南、北传《阿含经》对照

五点三十

于六入处集、灭、味、患、离如实知，是名圣弟子到世界边，究竟苦边。

236（ 二三四）
　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘我不说有人行到世界边者，
我亦不说不行到世界边而究竟苦边者’。如是说已，入室坐禅。时众多比丘，世尊去后，即共议言：
‘世尊向者略说法言：我不说有人行到世界边者，我亦不说不行到世界边而得究竟苦边者。如是说已，
入室坐禅。我等今于世尊略说法中，未解其义，是中诸尊谁有堪能于世尊略说法中，广为我等说其义者’
。复作是言：‘唯有尊者阿难，聪慧总持，而常给侍世尊左右，世尊赞叹，多闻、梵行，堪为我等于世
尊略说法中广说其义。今当往诣尊者阿难所，请求令说’。
　　时众多比丘，往诣尊者阿难所，共相问讯已，于一面坐。具以上事，广问阿难。尔时、阿难告诸比
丘：‘谛听，善思，今当为说。若世间，世间名，世间觉，世间言辞，世间语说，此等皆入世间数。诸
尊！谓眼是世间，世间名，世间觉，世间言辞，世间语说，是等悉入世间数。耳、鼻、舌、身、意，亦
复如是。多闻圣弟子，于六入处集、灭、味、患、离如实知，是名圣弟子到世界边，知世间，世间所重，
度世间’。尔时、尊者阿难复说偈言：
　　‘非是游步者，能到世界边；不到世界边，不能免众苦。是故牟尼尊，名知世间者，能到世界边，
诸梵行已立。世界边唯有，正智能谛了，觉慧达世间，故说度彼岸。
　　如是诸尊！向者世尊略说法已，入室坐禅，我今为汝分别广说’。尊者阿难说是法已，众多比丘闻
其所说，欢喜奉行。

[一一六] 第三 世间欲类(一)
※ 二 ‘诸比丘!余不言A依行往世间之终而可知可见世间之终1，然则诸比丘!余亦
不言不达世间之终，而可到达苦之终。’宣说此后，世尊则从座起，而入精舍。
三 时，世尊离去不久，此等之比丘心生思念：‘诸友!世尊为我等说：‘诸比丘!
余不言依行往世间之终而可知可见世间之终，然则诸比丘!余亦不言不达世间之
终，而可得达苦之终。’如是略说此教，而未精细解说其意义，即从座起，而入精
舍。对世尊所略说，有谁能详细解说此教之意义耶?’
四 时，此等比丘心生思念：‘此尊者阿难，乃大师所称扬，为有智之同梵行者所尊
敬。尊者阿难于世尊所略说未精细解说之意义，能精细解说此教之意义。吾等当诣
尊者阿难处。诣已，向尊者阿难，可问此之意义。’
五 于是，此等比丘来诣阿难处。诣已，与尊者阿难共相问讯，交谈亲爱、恳热之
第一 六处相应 一二五

相应部经典四 一二六
语已，坐于一面。
94 六 坐于一面之此等比丘，向尊者阿难曰：‘友阿难!世尊为我等说：‘诸比丘!余
不言依行往世间之终而可知可见世间之终，然则，诸比丘!余亦不言不达世间之终，
而可得达苦之终。’如是略说此教，而未精细解说此教之意义，即从座起，而入精
舍。友!世尊去后不久，吾等比丘心生思念：‘诸友!世尊为我等说：‘诸比丘!余
不言依行往世间之终而可知可见世间之终，然则，诸比丘!余亦不言不达世间之终，
可得达苦之终。’如是略说此教，而未精细解说此教之意义，即从座起，而入精舍。
对世尊之略说，而未详细解说者，谁能详细解说此教之意义耶?’友!于此，吾等
心生思念：‘诸友，此尊者阿难为大师所称扬，为有智之同梵行者所尊敬。尊者阿
难或对世尊之略说，而未详细解说者，能详细解说此教之意义。吾等来诣尊者阿难
处，诣已，可向尊者阿难以问此义。’请尊者阿难，以为解说。’
七 ‘诸友!譬如有人欲得树心，为求树心、探寻树心而巡行，于有树心之挺拔直立
树前，舍其根，舍其干，思向枝叶以探寻树心。当大师现前，于世尊之外，向吾问
此意义，汝等尊者之所思，此义亦犹如是。诸友!此世尊，知而示知，见而示见，
是眼、是智、是法、是梵、是语者、说者，为赍持利益，是施与甘露味之法主如来
95 。而今正是向世尊奉问此意义之时，世尊为汝等赐予释答，汝等对此应护持。’
八 ‘实则友阿难!世尊知而示知，见而示见，是眼、是智、是法、是梵、是语者、
说者，为赍持利益，是施甘露味之法主如来，而今正是向世尊奉问此义之时。世尊
为我等释答，我等当护持于此。然而尊者阿难，为大师所赞扬，有智之同梵行者所
尊敬。尊者阿难对世尊之略说，能以详解此教之意义，而未予详加解说。尊者阿难!
当不为难，请为解说。’
九 ‘然则，诸友!且谛听，善思惟，我当为说。’
‘唯然，友!’此诸比丘应答尊者阿难。
一O 尊者阿难答说，如次曰：‘诸友!世尊为汝等说：‘诸比丘!余不言由行往世
间之终而可知可见世间之终，然而诸比丘!余亦不言不达世间之终，而可得达苦之
终。’如是，诸友!世尊略说示教，而未精细解说其意义，即从座起，而入精舍，
对此教之意义，余如是详知：
一一 诸友!凡夫依彼以为世2想，若有以为世想者，于圣者之语义彼称之为世。
第一 六处相应 一二七

相应部经典四 一二八
诸友!依何以为世想?以为世思者?诸友!若依眼以为世想，以作为世思者，诸法
友!若依耳……依鼻……依舌……依身……诸友!依意，以为世想、以为世思者，
于圣者之语义，彼称为世。诸友!若因彼以为世想，以为世思者，于圣者之律，彼
称为世。
96 一二 世尊为汝等说：‘诸比丘!余不言依行往世间之终而可知可见世间之终，然
而诸比丘!余亦不言不达世间之终，而可得达苦之终。’如是略说示教，而未解说
其详细意义，即从座起，而入精舍。诸友!世尊之略说示教，而未精细解说其意义，
此教之意义，余如是知。然而汝等尊者若有意愿，当诣世尊住处，以奉问此义，世
尊将予释答，则应护持。’
‘唯然，友!’此比丘等应答尊者阿难，即从座起，往诣世尊住处，礼拜世尊，
坐于一面。
一三 坐于一面之诸比丘，白世尊曰：‘大德!世尊为我等[说]：‘诸比丘!余不
言依行往世间之终而可知可见世间之终，然而诸比丘!余亦不言不达世间之终，而
可达得苦之终。’如是略说示教而未解说其详细意义，即从座起，而入精舍。大德!
世尊离去未久，吾等心如是思念：‘诸友!世尊为吾等说：‘诸比丘!余不言依行往
世间之终而可知可见世间之终，然而诸比丘!余亦不言未达世间之终而可达得苦之
终。’如是略说示教，而未解说详细之意义，即从座起，而入精舍。对世尊之略说示
教，而未作详细解说其意义，有谁能详细解说此教之意义耶?’
一四 大德!吾等心生思念：‘此尊者阿难为大师所称扬，为有智之同梵行者所尊
97 敬。尊者阿难或对世尊之略说示教，而未作详细解说，当能详细解说此教之意义。
吾等往诣尊者阿难之处，向尊者阿难当可问此意义。’因此，大德!吾等往诣阿难
住处，向阿难请问此意义。
一五 大德!尊者阿难为吾等，以此法、以此句、以此文解说其意义。’
‘诸比丘!阿难是贤者，诸比丘!阿难是大智者。诸比丘!汝等若向余问此之意
义，余亦与阿难之对此所释答作完全相同之释答。此即其意义，当如是对此护持。’

注1 依注之‘世间之终’(lokassa anto)，谓轮回世界之终，即言终结轮回之转生。

真实

请问师兄怎么样可以很快找到和杂阿含对应的相应部经文？

五点三十

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