此有故彼有，此生故彼生之间有差别么？

五点三十

缘起法则太玄妙了，大家都说说自己的理解吧。
看过因缘相应的经文才忽然明白缘起法则的奥妙。
如是我闻兄给出的经文太重要了：

尔时、世尊告诸比丘：“我今当为汝等说法，初、中、后善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，所谓第一义空经。谛听，善思，当为汝说。云何为第一义空经？诸比丘！眼生时无有来处，灭时无有去处。如是眼，不实而生，生已尽灭，有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续，除俗数法。耳、鼻、舌、身、意，亦如是说，除俗数法。俗数法者，谓此有故彼有，此起故彼起，如无明缘行，行缘识，广说乃至纯大苦聚集起。又复此无故彼无，此灭故彼灭，无明灭故行灭，行灭故识灭，如是广说乃至纯大苦聚灭。比丘！是名第一义空法经。”《杂阿含（三三五）经》

南传经文对照：

135 ‘迦旃延!此世间多依二[边]，或有，或无。迦旃延!若以正慧如实观世间之
集者，于世间不生无见。迦旃延!若以正慧如实观世间之灭者，于世间不生有见。
迦旃延!此世间多为近倚、取着、现贪所缚。然而不接近、此近倚、取着、意之摄
受、现贪、随眠3则不取着。则不摄受‘我体’，现生者则苦生、现灭者则苦灭、不
疑惑、不犹豫、无其他缘而智生。迦旃延!如是为正见。
一七 迦旃延![一切是有]者，此是一边：[一切是无]者，此是一边。迦旃延!
如来离此二边，依中而说法。谓：缘无明而有行，缘行而有识，……乃至……如是
而有此一切苦蕴之集。然而，无余离灭无明，则行灭……乃至……如是而有此一切
苦蕴之灭。’’ 一八 ‘友阿难!如是具寿为同梵行者，欲哀愍、利益、所说教导、教诫者，我亦闻
具寿阿难之说法，而现观于法。’

[ 本帖最后由 五点三十 于 2007-1-24 08:26 编辑 ]

五点三十

再拜一下佛陀的无量智慧！坚定学佛的信心！

五点三十

　又名十二有支，或十二缘起，是说明有情生死流转的过程。十二因缘是无明（贪嗔痴等烦恼为生死的根本）、行（造作诸业）、识（业识投胎）、名色（但有胎形六根未具）、六入（胎儿长成眼等六根的人形）、触（出胎与外境接触）、受（与外境接触生起苦乐的感受）、爱（对境生爱欲）、取（追求造作）、有（成业因能招感未来果报）、生（再受未来五蕴身）、老死（未来之身又渐老而死）。以上十二支，包括三世起惑、造业、受生等一切因果，周而复始，至于无穷。
　　

　　
　　 　┌1　　无明　　　（贪嗔痴等烦恼）─────（惑）
　　　　　┌过去二因─┤
　　　　　│　　　　　└2　　行　　　　（造作诸业）───────（业）
　　　　　│　　　　　┌3　　识　　　　（业识投胎）───────（苦）
　　　　　│　　　　　│4　　名色　　　（但有胎形六根未具）───（苦）
　　　　　│现在五果─┤5　　六入　　　（长成眼等六根人形）───（苦）十二因缘　│
　　　　　│6　　触　　　　（出胎与外境接触）────（苦）
　与　　─┤　　　　　└7　　受　　　　（与外境接触生苦乐感受）─（苦）
三世因果　│　　　　　┌8　　爱　　　　（对境生爱欲）──────（惑）
　　　　　│现在三因─┤9　　取　　　　（追求造作）───────（惑）
　　　　　│　　　　　└10　 有　　　　（成业因能招未来果报）──（业）
　　　　　└未来二果─┌11　 生　　　　（再受未来五蕴身）────（苦）
　　　　　　　　　　　└12　 老死　　　（未来之身又渐老而死）──（苦）

FROM:【陈义孝《佛学常见辞汇》】