比丘不应寻、思、诤、论四圣谛以外的事情

五点三十

[七] 第七 寻1
※ 二 ‘诸比丘!勿寻思恶不善之寻。谓：欲寻、嗔寻，害寻。何以故耶?
三 诸比丘!此等之寻不引义利，非初梵行，不资于厌患、离贪、灭尽、寂止、证
418 智、等觉、涅槃。
四 诸比丘!汝等寻思时，‘此是苦’应寻思，‘此是苦集’应寻思，‘此是苦灭’应
寻思，‘此是顺苦灭之道’应寻思。何以故耶?
五 诸比丘!此等之寻引于义利，成初梵行，资于厌患、离贪、灭尽、寂止、证智、
等觉、涅槃。是故诸比丘!此是苦，应勉励!此是苦集，应勉励!此是苦灭，应勉
励!此是顺苦灭之道，应勉励!’
注1 杂阿含一六、三、四(大正藏二、一O九b)。

[八] 第八 思1
※ 二 ‘诸比丘!勿思惟恶不善之思，谓：‘世间为常，世间为无常，世间为有边，世
间为无边，命即身，命与身为异，如来死后为有，如来死后为无，如来死后亦有亦
无，如来死后非有亦非无。’何以故耶?
三 诸比丘!此等之思不引义利，不达初梵行，不资于厌患、离贪、灭尽、寂止、
证智、等觉、涅槃。 四 诸比丘!汝等思惟时，以‘此是苦’应思惟!‘此是苦集’应思惟!‘此是苦
灭’应思惟!‘此是顺苦灭之道’应思惟!何以故耶?
第十二 谛相应 三O七

相应部经典六 三O八
五 诸比丘!此等之思惟引于义利，成初梵行，资于厌患、离贪、灭尽、寂止、证
419 智、等觉、涅槃。是故诸比丘!此是苦，应勉励!此是苦集，应勉励!此是苦灭，
应勉励!此是顺苦灭之道，应勉励!’
注1 杂阿含一六、二(大正藏二、一O九a)。

[九] 第九 诤1
※ 二 ‘诸比丘!勿论诤论，谓：‘汝不知此法、律，我知此法、律，汝云何知此法、
律耶?汝为邪行者，我为正行者：汝将应说为前者，说为后，将应说为后者，说为
前；我言为相应，汝言为不相应：汝长时所思为所覆；汝为逃他论而立论；汝将堕
负处，若能者，当应答。’何以故耶?
三 诸比丘!此论不引义利，非成初梵行，不能资于厌患、离贪、灭尽、寂止、证
智、等觉、涅槃。
四 诸比丘!汝等论时，以‘此是苦’应论，‘此是苦集’应论，‘此是苦灭’应论，
‘此是顺苦灭之道’应论。何以故耶?
五 诸比丘!此论引于义利，成初梵行，资于厌患、离贪、灭尽、寂止、证智、等
觉、涅槃。是故诸比丘!此是苦，应勉励!此是苦集，应勉励!此是苦灭，应勉励!
此是顺苦灭之道，应勉励!’
注1 杂阿含一六、六(大正藏二、一O九c)。

[一0] 第十 论1
※ 二 ‘诸比丘!勿论种种之畜生论、谓：王论、盗贼论、大臣论、军论、怖畏论、战
争论、食论、饮论、衣服论、卧具论、华鬘论、香论、亲族论、车乘论、村里论、
420 聚落论、都城论、地方论、女人论、男人论、勇士论、街路论、池边论、亡灵论、种
种论、世间谭、海谭，如是之有无论是。何以故耶?
三 诸比丘!此论不引义利，不达初梵行，不能资于厌患、离贪、灭尽、寂止、证
智、等觉、涅槃。 第十二 谛相应 三0九

相应部经典六 三一O
四 诸比丘!汝等论时，以‘此是苦也’应论，‘此是苦集’应论，‘此是苦灭’应
论，‘此是顺苦灭之道’应论。何以故耶?
五 诸比丘!此论为引于义利，成初梵行，资于厌患、离贪、灭尽、寂止、证智、
等觉、涅槃。是故诸比丘!以‘此是苦’应勉励!‘此是苦集’应勉励!‘此是苦
灭’应勉励!‘此是顺苦灭之道’应勉励!’
注1 杂阿含一六、五(大正藏二、一O九c)此经列举论之项目，是长部经典第一卷七页、一
七八页，第三卷三六页、五四页，中部经典第一卷五一三页，第二卷一页、二三页、三O
页，第三卷一一三页，增支部经典第五卷一二八页，律藏第一卷一一八页，第四卷一六四
页等(皆指原典)。
第一 定品(终)
此中摄颂曰：
定以及宴默
二之善男子
沙门婆罗门
寻与思诤论