可以说六处为身么？五阴与六处是什么关系？

五点三十

可以说六处为身么？五阴与六处是什么关系？

五点三十

五取阴与六处是什么关系？三科是什么意思？

飞逝恒常

原帖由 五点三十 于 2007-2-3 09:44 发表
可以说六处为身么？五阴与六处是什么关系？

六处中身处就是色身（包括肉体和感知能力）。
人乃五阴和合之无常物，凡夫常妄记五阴是我、我所；六处是人的六种感知六尘的器官，凡夫亦常妄记六处有我、我所。

飞逝恒常

原帖由 五点三十 于 2007-2-3 10:41 发表
五取阴与六处是什么关系？三科是什么意思？

原来五点三十师兄的问题根源在这里，呵呵。明白三科就知道无阴与六入关系了。
有漏之五阴名为五取阴，六处常从中流入流出烦恼，两者皆非我、我所，是无常、苦空。
五阴、十二处、十八界名三科。
此三者是佛陀为破凡夫执迷不同之境而说：五阴为执心者说，十二处为执色者说，十八界为心色共执者说。

五点三十

原帖由 飞逝恒常 于 2007-2-6 18:01 发表

原来五点三十师兄的问题根源在这里，呵呵。明白三科就知道无阴与六入关系了。
有漏之五阴名为五取阴，六处常从中流入流出烦恼，两者皆非我、我所，是无常、苦空。
五阴、十二处、十八界名三科。
此三者是佛陀为破凡夫执迷不同之境而说：五阴为执心者说，十二处为执色者说，十八界为心色共执者说。

在下补充上字典里的解释：
【三科】


　（术语）五蕴十二处十八界之三门，旧译曰五阴十二入十八界。三门皆为欲破凡夫实我之执而施设。为凡夫之迷执有偏颇，迷于心偏重者，合色而为一，开心而为四，立五蕴。色蕴之一，色也，后之受想行识，心之差别也。次为迷于色偏重者开色而为十，合心而为二，立十二处。五根五境之十处，色也。意根法境之二处，心也。次为色心共迷者，开色而为十，开心而为八。立十八界。五根五境之十界，色也。意根与法境及六识之八界，心也。此次第即上中下之三根也。说见毗婆沙论七。法界次第上之上。密教以之配于胎藏界佛莲金之三部。为迷于心法者，说五蕴，表金刚部之智。为迷于色法者，说十二处，表莲华部之理（密教色属于法理），为色心双迷者，说十八界，表莲金不二之佛部。见秘藏记钞九。

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

五点三十

原帖由 飞逝恒常 于 2007-2-6 17:46 发表

六处中身处就是色身（包括肉体和感知能力）。
人乃五阴和合之无常物，凡夫常妄记五阴是我、我所；六处是人的六种感知六尘的器官，凡夫亦常妄记六处有我、我所。

请问您：xx是我、xx有我
有区别么？

飞逝恒常

原帖由 五点三十 于 2007-2-6 19:53 发表

请问您：xx是我、xx有我
有区别么？

看了前面的帖子，“是我”、“非我”可以理解成“计白当黑”，比如凡夫认为色身就是“我”，“我”就是色身。
而“有我”是有主宰的意思，比如“色有我”就是色有主宰，但是却不能会说“色中有我”。
是这样吧?

五点三十

原帖由 飞逝恒常 于 2007-2-9 14:24 发表

看了前面的帖子，“是我”、“非我”可以理解成“计白当黑”，比如凡夫认为色身就是“我”，“我”就是色身。
而“有我”是有主宰的意思，比如“色有我”就是色有主宰，但是却不能会说“色中有我”。
是这样吧?

: 是我、有我、非我、无我的差别的确不容易分辨，弄不清楚对缘起法法则就不如实知了。