什么是“三转、十二行”？

五点三十

378（ 三七九）
　　如是我闻：一时，佛住波罗□鹿野苑中仙人住处。尔时、世尊告五比丘：‘此苦圣谛，本所未曾闻
法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。此苦集，此苦灭，此苦灭道迹圣谛，本所未曾闻法，当正思惟时，
生眼、智、明、觉。复次、苦圣谛，知当复知，本所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。苦集圣
谛，已知当断，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。复次、此苦灭圣谛，已知当作证，本
所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。复次、此苦灭道迹圣谛，已知当修，本所未曾闻法，当正
思惟时，生眼、智、明、觉。复次、比丘！此苦圣谛，已知己知出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、
明、觉。复次、此苦集圣谛，已知已断出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。复次、苦灭圣
谛，已知已作证出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。复次、苦灭道迹圣谛，已知已修出，
所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。诸比丘！我于此四圣谛，三转、十二行，不生眼、智、
明、觉者，我终不得于诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，闻法众中，为解脱，为出，为离，亦不自证得阿
耨多罗三藐三菩提。我已于四圣谛、三转、十二行，生眼、智、明、觉故，于诸天、魔、梵，沙门、婆
罗门，闻法众中，得出，得脱，自证得成阿耨多罗三藐三菩提’。尔时、世尊说是法时，尊者憍陈如，
及八万诸天，远尘、离垢，得法眼净。尔时、世尊告尊者憍陈如：‘知法未’？憍陈如白佛：‘已知，
世尊’！复告尊者憍陈如：‘知法未’？拘邻白佛：‘已知，善逝’！尊者拘邻已知法故，是故名阿若
拘邻。尊者阿若拘邻知法已，地神举声唱言：‘诸仁者！世尊于波罗□国仙人住处鹿野苑中，三转、十
二行法轮，诸沙门、婆罗门，诸天、魔、梵所未曾转；多所饶益，多所安乐，哀愍世间，以义饶益，利
安天人，增益诸天众，减损阿修罗众’。地神唱已，闻虚空神天，四天王天，三十三天，炎魔天，兜率
陀天，化乐天，他化自在天，展转传唱，须臾之间，闻于梵身天、梵天乘声唱言：‘诸仁者！世尊于波
罗□国仙人住处鹿野苑中，三转、十二行法轮，诸沙门、婆罗门，诸天、魔、梵，及世间闻法未所曾转；
多所饶益，多所安乐，以义饶益诸天世人，增益诸天众，减损阿修罗众’。世尊于波罗□国仙人住处鹿
野苑中转法轮，是故此经名转法轮经。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

佛于鹿野苑对声闻乘人说苦集灭道之四谛有示劝证之三转：一、示转，此是苦也，此是集也，此是灭也，此是道也，此示四谛之四相。二、劝转，苦当知，集当断，灭当证，道当修，此劝谛之修行。三、证转，苦者我已知，集者我已断，灭者我已证，道者我已修，此佛自举己为证也。于此三转，上根者以第一之示转，中根者以第二之劝转，下根者以第三之证转，而各悟道。又，此三转如次第配于见道修道无学道。法华经化城喻品曰：‘三转十二行法轮。’维摩经佛国品曰：‘三转法轮于大千，其轮本来常清净。’文句七曰：‘三转者谓示劝证。’俱舍论二十四曰：‘此苦圣谛，此应遍知。此已遍知，是名三转。’
　　　　　　　　　　┌初转　　示相：此是苦，逼迫性　　┐
　　　┌苦谛─苦果─┤次转　　劝修：此是苦，汝应知　　│
　　　│　　　　　　└三转　　作证：此是苦，我已知　　│
　　　│　　　　　　┌初转　　示相：此是集，招感性　　│
三　　│集谛─苦因─┤次转　　劝修：此是集，汝应断　　│　　　三
转　　│　　　　　　└三转　　作证：此是集，我已断　　│　又　转
四　─┤　　　　　　┌初转　　示相：此是灭，可证性　　├─　　十
圣　　│灭谛─乐果─┤次转　　劝修：此是灭，汝应证　　│　称　二
谛　　│　　　　　　└三转　　作证：此是灭，我已证　　│　　　法
　　　│　　　　　　┌初转　　示相：此是道，可修性　　│　　　轮
　　　└道谛─乐因─┤次转　　劝修：此是道，汝应修　　│
　　　　　　　　　　└三转　　作证：此是道，我已修　 ┘
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

无名

(三九三)如是我闻：一时，佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。尔时，世尊告诸比丘：“若善男子正信、非家、出家学道，彼一切所应当知四圣谛法。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。是故，比丘，于四圣谛未无间等者，当勤方便，修无间等，如此章句，一切四圣谛经，应当具说。”佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
“如是知、如是见、如是无间等，悉应当说，又三结尽，得须陀洹，一切当知四圣谛。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛，如是当知、如是当见无间等。”佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
“若三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含，彼一切皆于四圣谛如实知故。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。”如是当知、如是当见、如是无间等，亦如是说。
“五下分结尽，生般涅槃阿那含，不还此世，彼一切知四圣谛。何等为四？知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛，如是知、如是见、如是无间等，亦如是说。
“若一切漏尽，无漏心解脱、慧解脱，见法自知作证，我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有，彼一切悉知四圣谛。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。如是知、如是见、如是无间等，亦如是说。
“若得辟支佛道证，彼一切知四圣谛故。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。”如是知、如是见、如是无间等，亦如是说。
“若得无上等正觉，彼一切知四圣谛故。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。”如是知、如是见、如是无间等，亦如是说。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

五点三十

原帖由 无名 于 2007-2-10 21:06 发表
(三九三)如是我闻：一时，佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。尔时，世尊告诸比丘：“若善男子正信、非家、出家学道，彼一切所应当知四圣谛法。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。是故，比丘，于四圣谛未无间等者，当勤方便，修无间等，如此章句，一切四圣谛经，应当具说。”佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
“如是知、如是见、如是无间等，悉应当说，又三结尽，得须陀洹，一切当知四圣谛。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛，如是当知、如是当见无间等。”佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
“若三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含，彼一切皆于四圣谛如实知故。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。”如是当知、如是当见、如是无间等，亦如是说。
“五下分结尽，生般涅槃阿那含，不还此世，彼一切知四圣谛。何等为四？知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛，如是知、如是见、如是无间等，亦如是说。
“若一切漏尽，无漏心解脱、慧解脱，见法自知作证，我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有，彼一切悉知四圣谛。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。如是知、如是见、如是无间等，亦如是说。
“若得辟支佛道证，彼一切知四圣谛故。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。”如是知、如是见、如是无间等，亦如是说。
“若得无上等正觉，彼一切知四圣谛故。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。”如是知、如是见、如是无间等，亦如是说。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 ...

可见四个果位、独觉、如来都是如实知见四圣谛的，如果对四圣谛不如实知见、非无间等的话就不能入圣道。