在线读经研修——《杂阿含经》 卷九

洪七公

虽然愚钝，但也一直有着强烈的愿望同学同参。现在书终于拿到手了，跟着学吧！愿各位多多指教！

青山

好啊，欢迎洪同学。 : :

五点三十

（二四一）
　　　“彼多闻圣弟子作如是学，我今宁以炽燃铁枪以贯其目，不以眼识取于色相，堕三恶趣，长夜受苦。我从今日当正思惟，观眼无常、有为、心缘生法，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常、有为、心缘生法。耳、鼻、舌、身入处，当如是学，宁以铁枪贯其身体，不以身识取于触相及随触好故，堕三恶道。我从今日当正思惟，观身无常、有为、心缘生法，若触、身识、身触、身触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常、有为、心缘生法。多闻圣弟子作如是学，睡眠者是愚痴活、痴命，无果、无利、无福。我当不眠，亦不起觉想，起想者生于缠缚、诤讼，令多人非义饶益，不得安乐。多闻圣弟子如是观者，于眼生厌，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。耳、鼻、舌、身、意，亦复如是。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

对照经文如下

[一九四] 第八 燃烧
一 ‘诸比丘!我为汝等说示称为燃烧法之教法。且谛听。诸比丘!何者称为燃烧法
之教法耶?
二 诸比丘!宁以散烧热之火花，扬其焰，以铁筹触于眼根，则对眼所识之色(境)，
不善仔细执其形相。诸比丘!识之住，或系于形相之甘味，或系住于随相之甘味，
第一 六处相应 二二一

相应部经典四 二二二
而其人于瞬时死去者，则此人堕于地狱或畜生二趣中之一趣，乃有是理。
三 诸比丘!余见此患难，作如是言：诸比丘!莫如以散热火花，扬其焰，以锐利
之铁杭触于耳，则对耳所识之声，不善仔细执其形相。诸比丘!于识之住……。
169 四 诸比丘!余见此之患难，作如是言：诸比丘!莫如以散热火花，扬其焰，以锐
利爪刀触其鼻根，对鼻所识之香，不善仔细执其形相。诸比丘!于识之住……。
五 诸比丘!余见此之患难，作如是言：诸比丘!莫如以散热火花，扬其焰，以锐
利之刀触其舌根，则对舌所识之味(境)，不善仔细执其形相。诸比丘!于识之住……
六 诸比丘!余见此之患难，作如是言：诸比丘!莫如以散热火花，扬其焰，以锐
利之刃物触其身根，则对身所识之触(境)，不善仔细执其形相。诸比丘!于识之住
……
七 诸比丘!余见此之患难，作如是言：诸比丘!余言睡眠是生命之不生产、睡眠
是生命之不结实、睡眠是生命之愚迷，莫如善其睡眠，则人不为思想之虏者，则不
170 破和合僧。诸比丘!余见此过1误患难，作如是言。
八 诸比丘!此处有闻之圣弟子，如是熟思之‘以散烧热火花，扬其焰，以铁筹触
眼根。今我对此思惟：如是眼是无常、诸色是无常、眼识无常、眼触是无常。凡以
此眼触为缘所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，亦是无常。
九 散其炽热火花，扬其焰，以锐利之铁杭触于耳根。今我对此思惟：如是其是无
常、诸声是无常、耳识是无常、耳触是无常。凡以耳触为缘所生之受，或乐、或苦、
或非苦非乐，亦是无常。
一O 散其炽热火花，扬其焰，以锐利之爪刀触于鼻根。今我对此思惟……
一一 散其炽热火花，扬其焰，以锐利之剃刀触于舌根。今我对此思惟……
一二 散其炽热火花，扬其焰，以锐利之刃物触于身根。我今对此思惟……
171 一三 睡眠，如是。我今对此思惟：如是意是无常、诸法是无常、意识是无常、意
触是无常，凡以此意触为缘所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，其亦是无常。
一四 如是观之有闻圣弟子，厌嫌于眼，厌嫌于色，厌嫌于眼识，厌嫌于眼触，以
眼触为缘所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，亦厌嫌之2……因厌嫌而离欲，因
离欲而得解脱，因得脱而‘我得解脱’之智生。证知，生已尽、梵行已立、应作已
作、不再为如是生。
第一 六处相应 二二三

相应部经典四 二二四
一五 诸比丘!此称为燃烧法之教法。’

“心缘生法”在杂阿含中很少出现，南传又没有对照部分。
应该是“因缘生法”的讹误。