[五四] 第四 疾病1 一 一时，世尊住释氏国迦毗罗卫城尼拘律园。 二 其时，众多之比丘，为世尊做衣，为‘三月后，世尊整衣外出游行。’ 三 释氏摩诃男闻得众多之比丘，为世尊做衣，为‘三月后，世尊整衣将出游行。’ 时，释氏摩诃男来诣世尊住处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之释氏摩诃 男白世尊曰： 四 “大德!闻众多比丘，为世尊做衣，为‘三月后，世尊整衣将出游行。’大德! 曾于世尊处有亲闻亲受‘有慧之优婆塞，因疾病而重患困苦，应对有慧之优婆塞教 诫。’” 五 “摩诃男!有慧之优婆塞，因疾病而重患困苦，对有慧之优婆塞，应以四苏息法 令得活命，而曰：‘具寿，当得活!于佛有证净，而曰：‘彼世尊为应供、正等觉、 明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’具寿，当得活! 第十一 预流相应 二九三 ----------------------------------------------------------------------- 相应部经典六 二九四 具寿!于法……于僧……于圣者之所乐不破、不穿、不杂、不秽，离脱，智者所赞， 不执取，成就能发三摩地之戒。’ 409 六 摩诃男!有慧之优婆塞，因疾病而重患困苦，对有慧之优婆塞，以此四苏息法 令得活已，应如是言： 七 ‘具寿顾恋父母耶?’若彼如是言：‘我顾恋父母。’于彼当如是答言：‘具 寿，有死法；若具寿顾恋父母亦唯死，若具寿不顾恋父母亦唯死，具寿愿断父母之 顾恋。’ 八 若彼如是言：‘我断父母之顾恋。’于彼当如是答言：‘具寿顾恋妻子耶?’ 彼若如是言：‘我顾恋妻子’，于彼当如是答言：‘具寿，有死法；具寿若顾恋妻子 亦唯死，具寿若不顾恋妻子亦唯死。具寿愿断妻子之顾恋。’ 九 彼若如是言：‘我断妻子之顾恋’。于彼当如是答言：‘具寿，对人之五妙欲顾 恋耶?’彼若如是答言：‘我顾恋人之五妙欲’，于彼应如是答言：‘友!天之欲比 人之欲为更胜、更妙，具寿唯愿心由人欲远离，心当于胜解四大天王天。’ 一0 彼若如是言：‘我心由人欲远离，心胜解于四大天王天’，于彼当如是答言： 410 ‘友!忉利天比四大天王天为更胜、更妙，具寿唯愿心由四大天王天远离，心当胜 解于忉利天。’ 一一~一六 彼若如是言：‘我心由四大天王天远离，心胜解于忉利天’。于彼应如 是答言：‘友!比忉利天，耶摩天……兜率天……化乐天……他化自在天…… 一七 ……友!梵世比他化自在天为更胜、更妙，具寿唯愿心由他化自在天远离， 心当胜解于梵世。’ 一八 彼若如是言：‘我心由他化自在天远离，心胜解于梵世’，于彼当如是答言： ‘友!梵世亦无常、无恒，为有身所摄，具寿唯愿心由梵世远离，摄心于有身之灭 尽。’ 一九 若彼如是言：‘我心由梵世远离，摄心于有身之灭尽。’摩诃男!如是心解 脱之优婆塞，与百岁心解脱之比丘无有少异，我谓：依解脱而解脱。”
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原帖由 洪七公 于 2007-3-15 21:34 发表 在家人最高可以证得几果？
340（ 三０二） 世尊。我今已度。我从今日。归依佛归依法归依僧。尽形寿作优婆塞。证知我。阿支罗迦叶。闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。时阿支罗迦叶。辞世尊去。不久为护犊牸牛所触杀。于命终时。诸根清净。颜色鲜白。尔时世尊。入城乞食。时有众多比丘。亦入王舍城乞食。闻有传说。阿支罗迦叶。从世尊闻法。辞去不久。为牛所触杀。于命终时。诸根清净。颜色鲜白。诸比丘乞食已还出举衣钵洗足。诣世尊所。稽首礼足。退座一面。白佛言。世尊。我今晨朝。众多比丘。入城乞食。闻阿支罗迦叶从世尊闻法律。辞去不久。为护犊牛所触杀。于命终时。诸根清净。颜色鲜白。世尊彼生何趣。何处受生。彼何所得。佛告诸比丘。彼已见法知法。次法不受于法。已般涅槃。汝等当往供养其身。尔时世尊。为阿支罗迦叶。受第一记。
原帖由 五点三十 于 2007-3-15 22:27 发表 在下以为经文中的优婆塞证得的是三果。 因为这里的心解脱只提到了欲界和色界并没有提到无色界，并且经中优婆塞云“摄心于有身之灭尽。”，所以可见他并没有征得四果。还有就是“依解脱而解脱”应该是征得有余涅磐的一种情况。
佛告难提：‘若有智慧优婆塞，当诣余智慧优婆塞、优婆夷疾病困苦者所，以三种稣息处而教授之，言：仁者！汝当成就于佛不坏净，于法、僧不坏净。以是三种稣息处而教授已，当复问言：汝顾恋父母不？彼若有顾恋父母者，当教令舍，当语彼言：汝顾恋父母，得活者可顾恋耳，既不由顾恋而得活，用顾恋为？彼若言：不顾恋父母者，当叹善随喜。当复问言：汝于妻子、奴仆、钱财、诸物，有顾念不？若言顾念，当教令舍，如舍顾恋父母法。若言不顾念，叹善随喜。当复问言：汝于人间五欲顾念以不？若言顾念，当为说言：人间五欲，恶露不净，败坏臭处，不如天上胜妙五欲。教令舍离人间五欲，教令志愿天上五欲。若复彼言：心已远离人间五欲，先已顾念天胜妙欲，叹善随喜。复语彼言：天上妙欲，无常、苦、空、变坏之法，诸天上有身，胜天五欲。若言已舍顾念天欲，顾念有身胜欲，叹善随喜。当复教言：有身之欲，亦复无常、变坏之法，有行灭涅槃、出离之乐，汝当舍离有身顾念，乐于涅槃寂灭之乐，为上为胜！彼圣弟子已能舍离有身顾念，乐涅槃者，叹善随喜。如是难提！彼圣弟子，先后次第教诫教授，令得不起涅槃，犹如比丘百岁寿命，解脱涅槃’。
原帖由 悲智 于 2007-3-15 23:28 发表 还有其他经文证据可以出示一下吗？
‘摩诃男!若于长夜为优婆塞，归依佛、归依法、归依僧，云何往堕耶? 六 摩诃男!若予正说，谓于长夜为优婆塞，归依佛、归依法、归依僧，则释氏百 手正说应如是而言，摩诃男!释氏百手于长夜为优婆塞，已归依佛、归依法、归依 僧，云何往堕处耶? 七 摩诃男!于此有一类之人，于佛一向笃信，而曰：‘彼世尊为应供、正等觉、 明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊也。’于法……于 僧……捷慧、速慧而成就解脱。彼依诸漏尽，无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、 现证，具足而住。摩诃男!此人则已解脱地狱、解脱畜生、解脱饿鬼趣、解脱恶生 恶趣、堕处。
原帖由 洪七公 于 2007-3-16 09:27 发表 如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。尔时、释氏摩诃男，与五百优婆塞，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！云何名优婆塞」？佛告摩诃男：「优婆塞者，在家净住，乃至尽寿归依三宝，为优婆塞，证知我」。摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞须陀洹」？佛告摩诃男：「优婆塞须陀洹者，三结已断、已知，谓身见、戒取、疑。摩诃男！是名优婆塞须陀洹」。摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞斯陀含」？佛告摩诃男：「谓优婆塞三结已断、已知，贪、恚、痴薄。摩诃男！是名优婆塞斯陀含」。摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞阿那含」？佛告摩诃男：「优婆塞阿那含者，五下分结已断、已知，谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚。摩诃男！是名优婆塞阿那含」。时摩诃男释氏，顾视五百优婆塞而作是言：「奇哉！诸优婆塞在家清白，乃得如是深妙功德」！时摩诃男优婆塞，闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。 ————佛陀确实没有提到优婆塞阿罗汉的事情。
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