净空号召佛弟子修学外道
夏雨凉
净空说：“信因果，信真主，信上帝，信末日，信最后审判，信上天择种留良！”——《净空法师的开示汇总》澳洲净宗学院翻译
评说：安住于佛法而不被外道邪魔所动摇，即是住于正定聚。净空借居佛教而信奉外道就是邪定聚，至少也是不定聚，所以净空不堪为佛教徒之师！且看佛说：“舍利弗，诸生盲人即是比丘，舍佛无上道求外道经书。诳人是恶魔，深坑是邪道。舍利弗，如群盲人舍所得物，欲诣大施而堕深坑。我诸弟子亦复如是，舍粗衣食而逐大施求好供养，以世利故失大智慧，而堕深坑阿鼻地狱。”——《佛藏经》
净空说：“要知道兴都教（印度古教）在这个世界上历史最长，我跟他们有往来，我也读他们的经典。”——光盘《传授三皈五戒》
评说：净空到底想说明什么，不过是引诱弟子们与外道往来，读外道经典。且看佛说：“好乐外典是沙门垢。”——《涅槃经》
净空说：“你看看天主教的十戒，再看看伊斯兰，祆教，此地叫拜火教，你看看他们的经典，他们教导人最基本的也是这十条，这十条不仅是佛法，所有一切宗教都重视。”——光盘《菩提心贯注在整个生命中·1》
净空说：“基督教的天堂在哪里啊？伊斯兰的天园在哪里啊？佛教讲的极乐世界在哪里啊？有很多人问我，我告诉他，是一个地方。这一个地方，基督教徒叫天堂，回教徒叫天园，佛教徒叫极乐世界，名字不一样，是一个地方。要怎么样才能去呢？要修清净心才能去，这是理论，心净则土净，要修清净心。什么方法修清净心呢？念阿弥陀佛的方法，这个方法殊胜，这个方法好啊。所以无论学哪个宗派，哪一个法门，甚至于无论修学哪一个宗教，你依照你宗教的理论教诲去做……尤其是十善业道，每一个宗教都讲，你去依照你自己宗教经典教学，好好认真努力学习，念阿弥陀佛，求生净土，你希望到天堂的，你决定到天堂，希望到天园，决定到天园，希望到极乐世界，决定到极乐世界，这是真的，不是假的，这就是世尊在《法华经》上所讲三车的义趣，我们要懂啊！”——光盘《世界第一等好事，弘法利生·3》
评说：记得净空自己讲过基督教等最高可以修到第七层大梵天，怎么现在这没有出三界的天堂和天园就等于极乐世界了？假如这些外道也修清净心，他们的教义又能使他们清净到哪里去呢？他们能念阿弥陀佛吗？真的“无论修学哪一个宗教”都能“求生净土”吗？佛教的十善业道真的是“每一个宗教都讲”、“所有一切宗教都重视”吗？如果外道“希望到极乐世界，决定到极乐世界”，恐怕上帝和安拉不会饶恕他们的信徒的；并且，我们佛弟子何苦去修佛法，受持那么多清规戒律，就照《圣经》、《玫瑰经》、《古兰经》等修行算了，反正是一样往生嘛！《法华经》上所讲的三车可是指小乘——声闻乘，闻佛道声而悟道、中乘——缘觉乘，观察十二因缘而悟道、大乘——菩萨乘，修六度而悟道，三者皆为解脱之道，这是与外道有关的义趣吗？净空曲解佛义如此，看来他本身就是外道！且看佛说：“若于世俗外道典籍而不远离。我则说为斗诤根本是佛法难。”——《佛说大乘菩萨藏正法经》
净空说：“我就是依照基督教的《新旧约》，依照伊斯兰教的《古兰经》，我修行都能往生极乐世界。你们相不相信？我相信，我有把握修学任何一个宗教，都可以到西方极乐世界见阿弥陀佛。” ——《太上感应篇·CD108》http://v.youku.com/v_playlist/co00f1014558o9p106.html。
评说：照此说法，佛当初何须舍去外道去苦修苦证？净空修外道能往生，纯属奇谈怪论！净空的哪个信徒敢一试？且看佛说：“吾般涅槃去世已，于后正法灭尽时。比丘乐于外典籍，彼便毁谤我胜法。”——《月灯三昧经》
净空说:“所以你要知道《弟子规》是佛法，《感应篇》是佛法。这不是佛教的东西？在华严境界里面，我相信诸位一定听说这个说法，哪一法不是佛法？所有宗教里面的东西统统是佛法，哪一法不是佛法！你悟了；你要是迷惑了，哪一法是佛法？迷了什麽都不是佛法，悟了什麽都是佛法。就在迷悟之间，觉悟没有一法不是佛法，迷了《大方广佛华严经》、《无量寿经》也不是佛法。你要懂这个道理，悟了你是走见性的道路，迷了，你是跟性德完全相违背的道路，不同的地方在这里。”——《净空法师2007年新年谈话》
净空说：“我再告诉诸位，基督教的《新旧约》就是《大藏经》，《大藏经》就是《新旧约》，你懂不懂？无有一法不圆，法法圆融。基督教的牧师为什么讲不圆？他没有圆解。过去于斌主教在辅仁大学后面多马斯修道院内，基督教亚洲主教团兴办的东亚精神生活研究所，请我去讲佛教精神生活。那时我就感到很遗憾，他应该请我讲《新旧约全书》就好了。”——《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记·往生正因第二十五》
评说：外道本不圆满，何以圆解？释迦佛当初面对九十六个外道也没有去圆解，却是劝说他们放弃原有的不圆满的教法跟他学习圆满的佛法。而净空将儒家的《弟子规》和道家的《感应篇》说成是佛法，还说“《弟子规》做到了，十善业道也圆满了。”，将基督教的《新旧约》强说成是佛教的《大藏经》，简直是撕破脸皮大肆辱佛乱法！难道《弟子规》、《感应篇》和《新旧约》是佛陀证悟的宇宙人生的真理？外道的祖师爷们证到了无实无虚的阿耨多罗三藐三菩提？所谓“法法圆融”，是指佛陀说的小乘大乘，世出世间的一切法皆圆融，完全与外道没有关系，而净空却把所有外道都牵扯进来，竟敢说“所有宗教里面的东西统统是佛法”，完全曲解佛陀在《金刚经》上讲的：“须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法，皆是佛法。”的原意。净空连佛法都说不圆，还一派邪说，不知有什么本事将《新旧约》圆解？我倒想翻着《新旧约》领教净空一番。
净空痴迷者们被净空的表面现象所迷惑，认为他是在宣扬佛法，看不出净空是在大肆坏灭佛法，宣扬外道，这不，请他去讲佛教的精神生活他还遗憾呢，还“他应该请我讲《新旧约全书》就好了。”，迫不及待的心情跃然话语！且看佛说：“若菩萨不读不诵如来正经。读诵世典文颂书疏者得罪。不犯者。若为论议破于邪见。若二分佛经一分外书。何以故。为知外典是虚妄法。佛法真实故。”——《菩萨善戒经》
净空说：“伊斯兰教里面，你看看《古兰经》，《古兰经》我常常读（不打自招），每一段经文前面第一句‘阿拉确实是仁慈的。’”——光盘《净空法师专访（台湾）·1》
净空说：“我们要学习《新旧约》，这才是学习的真正重点。我们要当耶稣的门徒，做他的使者。”
评说：净空自己学习外道，还明目张胆地号召人去修学外道，去当外道的信徒，外道的嘴脸身份暴露无遗！且看佛说：“读外经典路伽耶毗。文辞严饰所亲近者。但增世利不益法利。迦叶。是为菩萨有四非善知识非善等侣。” ——《大宝积经》
净空说：“我说，我们接触宗教只有学习，每一个宗教的神都是我的老师，一律平等看待。我是佛的学生，我也是耶稣的学生，我也是真主的学生，统统一律平等恭敬，一律平等学习，我能学到真东西啊。”——光盘《多元文化教育与和平·上》
评说：难道在净空看来，佛教这个阿耨多罗三藐三菩提无上法不是真东西？有什么缺陷？还得寻求外道来补充？净空学习外道，当耶稣、真主等的学生，已彻底违背了三皈依，非佛弟子。且看佛说：“舍利弗，若有比丘着外经义，是人为舍微妙佛法。诵持外道语言为大众说，但作野干吼，舍利弗，如是恶人名为朽坏沙门，何以故？是外道义非佛法故。舍利弗，着外道法比丘，不应自称是佛弟子，何以故，沙门释子不说尼犍子语，于大众中但说佛语。”——《佛藏经·卷3》
净空说：“我们鼓励你好好兴这个教（外道），好好学这个教，不但你学，我也学，你们都有好东西嘛，我当然要学了。我不学，我不学就没有智慧了。那你为什么要学佛呢？佛里头也有好东西，每个教里头都有好东西，我都要学。我说我是佛的学生，也是上帝的学生，也是真主的学生，我说他，他们都是我的老师，我都很认真，很努力地向他学习，所以我说我们的智慧才能够融会贯通啊。你学一家，不知道别家，你纵然有智慧，智慧不通，不通就产生障碍，障碍里面就产生矛盾，那就麻烦了，你这生活就不快乐了，就痛苦了。你通通都通了，你就快乐，你就没有痛苦了，真正是离苦得乐。”——光盘《多元文化教育与和平·下》
评说：净空哪里是在度外道，而是兴外道，不然他怎么会去“鼓励”，会去学呢？净空的意思明显地是说只学佛教“没有智慧”，至少也是有欠缺的，需要到外道里去找“好东西”来开智慧，通智慧，破除障碍，解决矛盾，转苦为乐。他极力叫他的弟子“一生只跟一个老师”，他却去当上帝和真主的学生，很明显，净空是要逐渐的瓦解佛教而将佛弟子引向外道。且看佛说：“如是之人，不复贪着世乐，不好外道经书、手艺，亦复不善亲近其人、及诸恶者。”——《法华经·普贤菩萨劝发品第二十八》
净空说：“所以我现在在学《古兰经》，要跟他们交往，他们没有人讲我也可以讲《古兰经》，我过去在新加坡讲过天主教的《玫瑰经》，现在光碟在天主教流通，很热烈。”——光盘《多元文化教育与和平·上》
净空说：“天主教找我去讲他们的经，我回到新加坡，五月三号，要到天主教去讲《玫瑰经》，《玫瑰经》是天主教很重要的一部经典。”——光盘《扬州开示·2》
净空说：“我们要跟定释迦牟尼佛，一生专门从事于多元文化社会教学的工作，非常单纯，非常自在。这个真正是开大乘之门，接引广大的众生。今天我们包括不同的族群，不同的宗教。昨天晚上，特丽莎修女正式邀请我，到他们教堂里面去讲《玫瑰经》，《玫瑰经》是天主教主修的一部经典，这个经典量不多，我答应她了。”——光盘《世界第一等好事，弘法利生·2》
评说：净空真是个吃里扒外的两面人！面对佛教这一面说“你所喜爱的方面还很多，这就不是归依了。”、“ 佛堂里面只有一本《阿弥陀经》。”、“一门深入。”、“一生受持一本经。”、“如果你即念这个，又念那个，这就是杂修。”、“我今天勉励我的学生作专家，如果你发心讲阿弥陀经，你就专学阿弥陀经，一生专讲阿弥陀经，……你学普门品，你一生专讲普门品。”面对外道这一面说“我好学……什么都学……诸子百家、各个宗教的这些东西，我都看，我都读……”等等，好啦，现在去学外道的经典，还去给外道讲经去了。不知是他把外道度了还是外道拉去了他？是把外道信徒往佛门里度还是把佛门弟子往外道里拉？净空就是这样“跟定释迦牟尼佛”么？且看佛说：“以何义故名为菩萨。能常觉悟众生心故。如是菩萨虽知外典。自不受持亦不教人。如是菩萨不名人天非五道摄。是名修行无障碍道。”——《优婆塞戒经》
净空说：“我们计划当中要办佛学院，佛学院将来批准，我们佛学院开课了，我们会请各个宗教到我们佛学院来上课。这个理念很早就有了，我跟李居士（李木源）谈过，我们请他（各个宗教）来讲宗教概论，我们对他要有认识，对他要了解，他们宗教的理论、教义，他们的仪式，他们修学的境界，请他们的传教师来为我们上课。”——光盘《会集本讲解·110集》1999年7月
评说：如果净空不是以佛教名义做如上述事，我也没有什么好说的，他爱去请和去学习哪个外道，尽管去，不碍我们佛教什么事。可是净空是以佛教名义在这么做，那我就有话可说：我们的释迦牟尼佛当年出王宫去寻求解脱之道的几年中，已经领教过众多外道的“概论”、“理论”和“教义”，也曾拜一些外道宗师为师，可是后来被我们的释迦牟尼佛全部否定和抛弃了，因为释迦牟尼佛认为所有的外道都不是解脱之道，都不是宇宙人生的真理。
净空，想与释迦牟尼佛唱对台戏么？想用外道来搅和佛陀教法么？且看佛说：“归法已。宁舍身命终不依于外道典籍。”—《优婆塞戒经》
净空说：“佛学院将来的课程，是每个宗教的课程都有。我们请各个宗教的传教师，来为我们介绍他们的宗教教义，他们的生活习惯、礼仪。我们先学习他们，读他们的经典……”——19990412早餐开示
评说：净空如此胆大妄为地把外道典籍往佛教里掺杂，还要学习外道的“生活习惯、礼仪。”，明目张胆地与佛唱对台戏，居心是要佛教早灭！且看佛说：“读诵世典不敬佛经。如是等恶现于世时。如来为欲灭是诸恶令得远离邪命利养。如来则为演说是经。若是经典秘密之藏灭不现时。当知。尔时佛法则灭。”——《大般涅槃经》
净空要他办的“佛学院”的课程“是每个宗教的课程都有”，还要“请各个宗教的传教师”，而他却劝星云法师把佛光山东方佛学院办成他的一生一经制，但碰了星云法师的一颗软钉子，请看《净空法师简介》中的记载：“学佛要一门深入，是净空法师一贯的理念，一九六九年他在佛光山东方佛学院任教时，即建议星云法师，让每一个学生专学一部经。他对星云法师说：‘法师啊！如此，十年二十年之后，你的佛光普照全球啊。’星云法师说：‘好是好，但那就不像佛学院了。佛学院里面开的课，要像一般学校一样，各门都要有的。’这样，净空法师的理念就没有实现。”哈哈，好一个居心叵测的净空，好一个智慧的星云法师。
净空说：“只要自己肯用功，自己首先要把这根扎好。那么这个根，根之根是《弟子规》，《弟子规》做到了，十善业道也圆满了。”——《会集本》细讲344集。
净空说：“不是说到成佛《弟子规》不要了，那不要，那个佛马上就堕三途，他就又下来，这个道理你要懂。”——《净空法师2007年新年谈话》
评说：希望净空能出示《弟子规》是修学佛道“根之根”和“《弟子规》做到了，十善业道也圆满了。”的佛经依据！古往之佛没有学过《弟子规》也成佛了，是不是因为净空提倡就要补学《弟子规》，不然“那个佛马上就堕三途”。 假如古往之佛学过《弟子规》，也因舍筏登岸而弃万法，自然“成佛《弟子规》不要了”，难道“他就又下来”？净空宣扬外道呕心沥血而不惜谤佛谤法！且看佛说：“恶世中比丘，邪智心谄曲，未得谓为得，我慢心充满。或有阿练若，纳衣在空闲，自谓行真道，轻贱人间者。贪着利养故，与白衣说法，为世所恭敬、如六通罗汉。是人怀恶心，常念世俗事，假名阿练若，好出我等过，而作如是言，此诸比丘等，为贪利养故、说外道论议，自作此经典，诳惑世间人，为求名闻故。分别于是经，常在大众中、欲毁我等故，向国王大臣、婆罗门居士、及余比丘众，诽谤说我恶，谓是邪见人、说外道论议。”——《法华经·劝持品第十三》
净空说：“我们学佛的同学，出家的同学更要注意，你们如果不能够百分之百落实《弟子规》，我跟你讲老实话，你念佛不能往生，念佛念到哪里去呢？依旧念到阿鼻地狱去。”——光盘《做好人是自己的本份》
评说：净空在这里下了一个非常严格并独树一帜的定义：不百分之百落实《弟子规》，念佛不能往生，依旧念到阿鼻地狱。这显然是会集教的往生条件，不是佛教的往生条件，因为净土五经里没有这个往生条件，念佛念到阿鼻地狱，也只是净空教教主对他的痴迷者的教导，非佛陀对众生的教导。往生的条件和念佛能消罪业净土五经讲得很清楚，就不再赘述，末学在这里再举《优婆塞戒经》里佛的一段教导，看对大家有什么启发，“如有修身修戒修心修慧。定知善恶当有果报。是人能转重业为轻。轻者不受。若遭福田遇善知识。修道修善。是人能转后世重罪。现世轻受。”，又，“善男子。智者若能修身修戒修心修慧。是人能坏极重之业。”，《弟子规》能不能达到使人“修身修戒修心修慧”的程度呢？
净空说：“这两年当中务必要落实《弟子规》，《弟子规》每一条要做到哇，不是说我念得很熟，我会背了，我能够默写了，没用处，要做到，每一句都要做到，这叫实学。《了凡四训》，这第二部，熟读深思呀！世出世间的道理都在其中，这本书里面教导我们，因果报应的理论与事实真相，从这个地方建立信心，对自己有信心呐。”——光盘《人人皆可成圣贤》
评说：《了凡四训》是劝善之书，有益世之效，这点不能否认，但说其“世出世间的道理都在其中”，这是净空将之与佛经相提并论了。《了凡四训》是严重的宿命论，宣扬算命是可以算出来一个人今后会遇到或即将发生的事，以行善去求得世俗的果报，根本没有一点出世的究竟修行方法，根本不能使众生走向最终解脱，怎么能谈得上“世出世间的道理都在其中”呢？
拿《了凡四训》宣扬的算命来说，世尊在对算命的驳斥当中明确指出，同一时间出生的人命运各有不同，算命是绝对不会都准的。而且按照佛教中对于因缘果报的讲述，定业少，不定业多，换句话说，佛教本来就认为不存在这么一个能够预先测算出来的“命”。无论你行善、行恶都是在不断地改变着自己的将来。而我们今世的某件事情，很可能是久远劫前种下的因造成的。这是算命能算得出来的吗？
如果人们依净空所说的“从这个地方建立信心”，哪还要佛教的经、律、论干什么？净空的胡说八道将使佛弟子偏离佛陀的正法律。佛弟子当尊依佛陀的经教去修学才是正路，不要舍近求远和舍正求偏。且看佛说：“舍利弗，当来比丘好读外经，当说法时庄校文辞令众欢乐，恶魔尔时助惑众人障碍善法。若有贪着音声语言巧饰文辞，若复有人好读外道经者，魔皆迷惑令心安隐。若有比丘修佛法者令生疑惑，咸使众人不复供养。”——《佛藏经》
净空说：“每天，真的，因为它（《弟子规》）不多，分量不多，它只有一千零八十个字，可以把它放在我们早晚课，我们早晚所读诵的经典加上《弟子规》，早晚功课，经典念完之后把《弟子规》念一遍。”——光盘《做好人是自己的本份》
净空说：“有四门是佛经。（中略）另外儒家的，我们把《了凡四训》也列入儒家。《了凡四训》、《四书》，选这两种。道家的，我们选《太上感应篇》。这七样东西全都要能背、要能讲、要能行，把它变成自己的思想见解行为，我们有这个根，才会有成就。我要求念佛的同修，每一天在晚课之后，把《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》念一遍，把它列在晚课里面。”
评说：多供佛经是“一念喜爱之心就谈不上”，“归依两个字就没有了”；多诵佛经和多学祖师大德的著作是“中等根性”或“下等根性”，是“杂啦！杂修了，”是“害法身慧命，害死人。”掺杂这些外道经典算什么呢？是上等根性？是一门深入？是增长法身慧命？这是净空的“一念喜爱之心”吧？净空邪得没边了！且看佛说：“云何是善能遮止魔业。谓若菩萨于一切处。常离恶知识亦不至恶国。复不亲近修习外道典籍是为菩萨善能遮止魔业。”——《佛说除盖障菩萨所问经》
附文:
净空恭读《古兰经》的心得报告
今天很难得有这个机会，在此地提出“恭读《古兰经》的心得报告”。选择这个讲题，是因为这几年来我时常读诵《古兰经》、《新约》和《旧约》。在经典里节录了几句经文，简单扼要，很得受用，很有启发，领悟到更深层的境界，这是我读《古兰经》的心得，愿与大众共享，敬请指教。
《古兰经》的学习，最重要的是“六信”，这是修学根本。世出世间法，无论是哪一法，都是建立在信仰的基础上，如果不信，就不能成就。“六信”的内容是：
一、【信安拉。信天使。信经典。信使者。信后世。信末日。】
‘安拉’是阿拉伯语，一般翻作“上帝”或“真主”；意思是“宇宙的创造者”，跟《新旧约》里面所讲的“上帝创造宇宙万物”，几乎是相同的说法。我跟许多不同的宗教领袖在一起，谈到这个问题，提出“一切神圣都是一个真神的化身。应以上帝身得度者，就现上帝身；应以真主身得度，就现真主身；应以佛陀身得度者，即现佛陀身。”这个想法说出来大家都同意，非常难得。在佛教经典中讲到宇宙万有的本体，佛常讲“唯心所现。唯识所变。”又说：“一切法从心想生”。我们知道各个宗教里讲的“神”或“上帝”，伊斯兰教讲的“安拉”，佛陀讲的“法性”；是一不是二，《华严经》说“一即是多，多即是一”。所以安拉、上帝、神、法性遍一切处，无时无处不在。遍法界虚空界一切刹土众生，都是我们自己的心所变现出来的。我们的心跟十法界众生、诸佛如来，跟上帝与神，都是同一个心，同一个性体。佛家称为“法身”。
二、【信天使。】
真主安拉无有形象，祂不是物质也不是精神，而精神物体皆由之变现。“天使”即是安拉的化身，相当于大乘教里讲的‘报身’。报身有自受用、有他受用，“自受用”是心性本具的真实智慧，不断提升自己达到究竟圆满的境界。“他受用”是协助教导上上根的大菩萨，提升到究竟果位。报身也是遍法界虚空界，无处不现身。
三、【信经典。】
所有佛、道、儒的典籍，以及《古兰经》、《新约》、《旧约》都重视伦常道德，都讲到孝亲尊师，所有的圣教皆是伦常道德的学习，尊敬宇宙间的一切人事物。一切宗教的经典是神圣的教诲。“道”是大自然的法则，不是哪一个人的学说或发明。我们的学习要与道相应，相应就是德。人能奉行道德，整个宇宙本来是和谐一体的。这必须通过经典的学习、体会而证知。
四、【信使者。】
用佛法来对比，菩萨、阿罗汉，以及各个宗派里的祖师大德，都属使者。在伊斯兰《古兰经》里，安拉是真主，天使和使者都是真主应化身来此世间教化拯救一切苦难众生的，像耶稣基督，摩西，穆罕默德，释迦，孔子等也是使者。明了此义，则知所有宗教的领导人、传教士，包括佛门里面的法师、阿阇黎；天主教的神父；基督教的牧师；伊斯兰教的阿訇，都是真主的使者。
若引申扩大来说，“使者”实际包括ㄧ切众生。在大乘佛教里，除了我一个人是凡夫，没有一个人不是使者。孔子在《论语》里说“三人行必有我师”，三人，除了自己以外，我们与一切人交往，不外乎善、恶两大类，都是我的老师。善人的善心善行，应该学习。恶人的恶念、恶行，我看到、听到了，要仔细反省，有则改之，无则加勉。所以没有一个不是使者不是老师，我应该以真诚恭敬心来对待，向他学习。只要能够细心观察，一切时一切处，任何境界都是修学的好环境，帮助我们淘汰烦恼习气，增长自己的智慧德能，成就善果。因此，使者是真主的应化身，他受用身。
五、【信后世。】
‘后世’，一切宗教的经典，都说众生皆有前生与后世，这就是轮回现象。人要是信有后世，必然会对自己现前的起心动念、言语造作自然会节制，为什么？有来生。我怎样造作，将来要受怎样的果报。“人在一生当中绝对没有偶然发生的事情”，这句话是美国预言家凯西说的。前世种什么因，今生因缘遇合，果报就现前。善因善缘得善果，恶因恶缘得恶果。众生畏果，菩萨畏因。苦报逆境并不可怕，最重要的是自己能转境界。譬如遇到别人毁谤、侮辱、陷害我。我能够欢喜接受，没有瞋恚报复的念头，还要生感激之心。感激什么？感激他帮助我消业障，提升境界。而且对于毁谤的人，平常修行要特别给他回向，因为他造的不善业一定要受恶报，所以我要把功德回向给他，希望他虽堕恶道，时间短，受苦轻。我将来成佛，也要先度他。信有前生、现在、后世，是信各人差别因果。
六、【信末日。】
信末日，是信一切众生皆有共业因缘果报。我最近有个新的领悟，觉得“末日”所指的，不一定是地球或人类的毁灭，而是伦理道德的毁灭。为什么？伦理道德是大自然的规律、法则、关系，一切众生，皆当顺应，不能违反，众生皆是互惠互补。违背则互害，同归毁灭。现代社会中，已出现父子相杀，夫妻兄弟相杀，同学同事相杀……，众多逆伦悖谬之事，皆末日不祥之凶兆。人只要看到哪个不喜欢就可以杀害，想怎么做就怎么做，一切人生活在这个世间都没有安全感，活在恐怖之中！这就是末日。原因是伦理道德的教诲完全没有了！
今天的社会教育是媒体、电视乃至于网际网路在主宰着教化。这些传媒教人的是色情暴力，杀盗淫妄。将来整个世界、整个社会都变成色情暴力，问题非常严重！这是共业。这个共业就是大家抛弃了伦理道德、神圣教诲；所以一切宗教要着重教育，善用科技工具。今天只有宗教的形式，没有经论的教诲，“末日”依旧会降临。
这一句是虔诚的祈祷文。求加，这“加”是保佑的意思，求真主加被，求真主保佑。下面是真主教我们修学基本的总纲领。
一、【行善改过。】
人性本善，善是性德，我等因远离圣教，以致受环境严重不善之熏染，才变成无恶不作之罪人，难逃地狱苦报。今祈求真主佑助，教我改过修善。又因愚痴难辨是非善恶，故真主示我天经，善恶的标准要依照经典，经典里说明了善恶的标准，应当依教奉行。
二、【遵循教诲。】
改过之后，最要常常读经，常常听讲，对经典的义理通达明了，落实到生活、工作、处事待人接物之中，才是真佛弟子，真主的信士。
三、【不犯禁戒。】
经典里告诉我们，哪些事必定要做，哪些事决不可做，要认真遵守。经典里有教戒，就等于国家有法律一样。凡是真主禁止的绝不违犯。不杀无辜，不夺人财物，不使人沦为奴隶，不败坏人名誉，不可歹猜他人，立行拜功，缴纳天课，中国的穆斯林遵守五功五典三德十行等修功。
儒家的“智仁勇”，大智，大仁，大勇。我们求学最重要的，是遵照老师的教诲，“遵循教诲”也就是前面讲的“信使者”，这是“智”，真实智慧。能够“行善改过”，这是“仁”。“不犯禁戒”，这是“勇”。大智，大仁，大勇，是儒家的三达德，所以这三句经文是“三德之要”，成就自己的智慧德行。
佛家和伊斯兰教最基本的教条都相同，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴。这是基本的教条，要真正认真努力依教奉行。
四、【和解纷争。息事宁人。】
现前社会上有很多人误会，以为伊斯兰教是极端分子，到处闹事。而不知这在《古兰经》里是决定禁止的，读此经文即知。《古兰经》里面确实多次提到“圣战”，但是圣战是自卫的战争，外人侵略，穆斯林应当要抵抗；决不是无故发动战争、无端闹事。所以如果伊斯兰的信徒都了解《古兰经》真主的教诫，怎么可能无缘无故去伤害别人？纵然有仇恨要报复，也决不会伤害无辜，这是真主的仁慈。
五、【亲贤善。远邪恶。】
这就是我们常说的，断恶修善、积功累德。最重要是亲近善人，远离邪恶。这是自己修养进德之要。什么是邪恶？电视、报纸、杂志里的内容都是暴力色情、杀盗淫妄，我们要远离它。我已经有四十多年没看电视了，不看报纸，不看杂志，这是真实落实“远邪恶”。
“亲贤善”，须知一切圣贤的经典是真正的贤善，我读《古兰经》，是亲近穆罕默德；读《新旧约》，是亲近摩西，亲近耶稣；读佛经，亲近释迦牟尼佛，亲近诸大菩萨、祖师大德；读儒家书，亲近孔孟；读道家书，亲近老庄。我每天遵从圣哲的教诲，决定落实十善业道，遵循伦常道德。所以法喜充满，心里没有烦恼，没有忧虑牵挂，物质生活过得去就好了，不必要求享受。
六、【常怀真主无尽慈爱。】
‘常怀’是与主同在。‘慈爱’，佛家讲“慈悲为本，方便为门”；伊斯兰讲“真主确实是仁慈的”；《新旧约》讲“神爱世人，上帝爱世人”。所以慈爱是真实永恒，是宇宙的大德，是我们自己本性的德能。只是现在我们的慈爱被烦恼障碍住了。“常怀真主无尽慈爱”就是常怀自性本具的大德，我们要把自性本具的大慈大悲，认真学习，真正落实。纵然是冤亲债主想要杀害我，我对他还是常怀无尽的慈爱。为什么？我知道他跟我是一体的，经云，我们的主和你们的主是一个。他不知道；他跟我当中有对立，我跟他没对立。没有对立，是觉悟了；有对立，还没觉悟。
今天，我的报告就讲到此，简简单单把《古兰经》里最重要的句子摘录出来，我把它连在一起，提出我的学习心得报告，请教大方之家，谢谢！
（节录自净空法师讲述于2004.9.12香港佛陀教育协会）
净空学习和讲说外道是严重违背佛陀的教导
夏雨凉
净空上述学习外道的心得报告，要正儿八经批驳起来，又要形成比他的原文长几倍的文章，末学实在无较多的闲暇时间来奉陪净空，只简单总结几条以提示迷信净空的人：
1、净空将佛教的出世解脱法强行等同于外道的人、天法。
2、净空将大觉世尊强行等同于外道的主、神（上帝、安拉等——即上文中提到的所谓宇宙的创造者。）。
3、净空将佛教经典强行等同于外道经典。
4、净空将佛教的戒律强行等同于外道戒律。
5、净空将佛经中应以什么身得度，就现什么身而为说佛法，变成应以什么身得度，就现什么身而为说外道。
6、净空将上帝、安拉胡解为佛陀讲的“法性”。
7、既然净空讲“唯心所现。唯识所变。”、“一切法从心想生”，那为什么要人们去现上帝、安拉，而不一心一意地去现圆满的佛法、大觉的佛陀、究竟的佛国？
8、净空在“二、【信天使。】”中居然将真主喻为“大乘教里讲的‘报身’”，能够“不断提升自己达到究竟圆满的境界”，能够“协助教导上上根的大菩萨，提升到究竟果位。”，这不是将安拉等同于佛是什么？
9、净空讲“我们的学习要与道相应，相应就是德。”是个迷糊题目，因为道有正道，有邪道；有究竟道，有不究竟道，不然，佛陀为什么要特别提出“八正道”呢？在众多道中为众生指出一条佛道呢？故不是与所有的道相应就是德。
10、释迦佛及所有应世的佛，绝不是净空所说的“使者”身份，法师、阿阇黎绝不是真主的使者。
11、净空说《古兰经》里面提到的“圣战”是自卫的战争，懂得穆斯林历史的人谁不知道，他们在历史上搞过多少侵略呀！我们不会忘记印度佛教就是穆斯林的侵略而衰落的。
12、净空学习和讲说外道是严重违背佛陀的教导的。
13、净空对外道的讲说并没有通过外道权威人士的“印证”和外道广大教徒的认可，佛教徒若相信他这些说教就更加愚痴。
不再列了，列长了恐惹人烦。
净空号称是师承净土宗祖师大德，那我们来看净空自称的老师李炳南是怎么说的：
“社（台中莲社）内同修，具为一体，不宜分党分派，相互攻讦，更不得兼修外道，以邪乱正。”
再看印光大师是怎么说的：
“知佛法人，不谈道经。何以故，以道经是求人天福报之法，非了生脱死之法。”
“皈依佛法，不可又皈依邪魔外道。”
“除佛法外，所有各门，皆是邪教。何但清净门乎。”
“今既皈依佛法，不可又做以前之外道工夫。”
“现今各地外道甚多，彼均以炼丹运气，求成仙升天为极则事。既皈依佛法，切不可又兼修彼法，邪正夹杂，正亦成邪。”
“汝最初学之周天大道，不但不是佛法，且不是老子之法。试观老子道德经云，吾有大患，为吾有身。外道皆以长生不老，及成大罗神仙为事。若成大罗神仙，则便于玉帝座下称臣，谓为荣无以加。不知玉帝尚在六道中，况于玉帝座下称臣之人乎。”
“既发心皈依，须依佛法修持。凡外道之炼丹运气等法，当屏弃之。若犹依彼外道之法修习，则成佛教罪人。”
下接9楼：附文：给信奉净空外道邪说的人敲敲警钟
发表于 2007-7-6 11:32
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匿名
发表于 2007-7-6 12:01
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