莲池大师这句话究竟是什么意思！

了尘缘

莲池大师讲‘三藏十二部，让给别人悟，‘八万四千行，饶与他人行’－－这句话现在成了会集门舍法的挡箭牌了！

原帖由 了尘缘 于 2007-7-13 17:22 发表
莲池大师讲‘三藏十二部，让给别人悟，‘八万四千行，饶与他人行’－－这句话现在成了会集门舍法的挡箭牌了！

要看语境也要依法不依人！
依照佛说，不迷信“高僧大德”。

《径中径又径》转引《西方公据念佛说》
西方公据念佛说曰。诸善人。世间有千条路万条路。如何只劝人念佛。人之念头。所系甚重。牵魂引魄。造命生身。莫不由此。念善上天堂。念恶下地狱。一念直为人。一念横为畜。如何是饿鬼。只因念不是。念魔便成魔。念佛便成佛。若要免六道。除非只念佛。若还不念佛。一失下人身。万劫难再得。所以释迦如来教人念佛。远公法师教人念佛。念佛不能了生死。佛祖如何肯误人。念佛不成佛。其过不在佛。口念心不念。虽念如未念。饶你一生。也不当一声。念字从心。原不从口。而念一生心。声随口出。如婴儿忆母。自然啼哭。心佛。口佛。两不可废。千佛万佛。如何只念阿弥陀佛。以其原有四十八愿。誓度尽十方众生。其中有曰若十方世界一切众生。能称我阿弥陀佛名号。而不生我国者。誓不成佛。其国以黄金为地。园林宫殿。尽是七宝庄严。周围有七重行树。七重罗网。七重栏楯。其中有七宝楼阁。七宝阶道。七宝桥。七宝池。八功德水。九品莲华。有白鹤孔雀。鹦鹉舍利。迦陵频伽之鸟。无量大阿罗汉。声闻弟子。菩萨眷属。观世音菩萨。大势至菩萨。清净大海众菩萨。无数化佛。无数菩萨。十方三世诸佛菩萨。及诸天人等。一切大圣大贤。同聚道场。且国中从无女人。女人生此。便得成男。其人皆以莲华为父母。而生其身。有上品上生者。上品中生者。上品下生者。中品上生者。中品中生者。中品下生者。下品上生者。下品中生者。下品下生者。皆是十方众生。愿力浅深。勤惰之所致也。其莲华所生之人。身体香洁。相貌端好。其心智慧。无有烦恼。不衣不寒。衣亦不躁。不食不饥。食亦不饱。无痛无痒。无病无老。随佛自在。逍遥无事。每饭食之后。但与菩萨伴侣。经行四边阶道。惟觉异香扑鼻。妙乐满耳。众鸟和鸣。莲华宝树。摇动锦绣。仰见空中曼陀罗华。乱落如雨。其国之乐。可谓极矣。其人之寿。又且无量。是名西方极乐世界。呜呼。人间富贵。百岁成空。天上繁华。千年则止。一入西方极乐世界。便有无量之寿。而其往生之法。又只凭一句弥陀。世间有这样极便宜好事却不肯干。又到那里著铁鞋而问至道。而今而后。急须发下誓愿。若某不念佛。不求生西方极乐世界。则为鬼而永堕北阴酆部地狱。已而已而。三藏十二部。让与别人悟。八万四千门。饶与别人行。一句南无阿弥陀佛之外。不用一字。各自去扫静室一间。供佛像一尊。每日烧清香一炉。换净水一碗。夜来上明灯一盏。纸画木雕。即同真佛。爱如父母。敬如君王。早晚朝参。必诚必敬。拜如山倒。起似云升。出而问讯。入而问讯。五里十里。常如佛前。一饮一食。先须供养。举目动口。无不是佛。一串数珠不离手。一句弥陀不离口。高声念。低声念。六字念。四字念。紧念。缓念。朗念。默念。合手念。低声跪膝念。面佛念。朝西念。打板念。敲鱼念。掐珠念。行道念。礼拜念。独自念。同众念。在家念。在外也念。闲也念。忙也念。行也念。住也念。坐也念。卧也念。连梦中也念。才是真念。念得心酸泪下。念得火灭灰寒。念得神钦鬼敬。念得天喜神欢。一声佛。振动了魔王宫殿。一声佛。粉碎了剑树刀山。一声佛。为百劫千生消业障。一声佛。为四恩三有启因缘。正是榨到油来。击撞之声益狠。船当浪起摇悼之声益悲。镬汤在后。莲池在前。虽有千万人阻我不念。不可得也。


CBETA X62 No. 1185《径中径又径》卷3

了尘缘

有自负参禅者，辄云达磨不立文字，见性则休。有自负念佛者，辄云止贵直下有人，何必经典。此二辈人有真得而作是语者，且不必论；亦有实无所得而漫言之者，大都不通教理而护惜其短者也。予一生崇尚念佛，然勤勤恳恳劝人看教。何以故？念佛之说，何自来乎？非金口所宣，明载简册，今日众生，何由而知十万亿刹之外有阿弥陀也？其参禅者，借口教外别传，不知离教而参，是邪因也；离教而悟，是邪解也。饶汝参而得悟，必须以教印证；不与教合，悉邪也。是故学儒者，必以六经四子为权衡；学佛者，必以三藏十二部为模楷。 —— 《竹窗随笔》莲池大师

夏雨凉

愚以为，就是没有张冠李戴（待查），这句话也应该是通达经教，大智大慧后的所为，符合《金刚经》说的：“汝等比丘知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”之意。如果像净空教那样乱用于一般愚迷之人，则是误导众生远离经教，不能实现佛陀因缘出世对众生的“开、示、悟、入”的教化，违反《法华经》上佛陀的“穷子”之喻。

关键是要查清是否真的莲池大师有这么一句话，前后文是什么！