[原创]净空糟贱释迦牟尼佛的两段话

夏雨凉

净空糟贱释迦牟尼佛的两段话

夏雨凉

净空说：“西方世界的清净，比一切诸佛刹土更清净，这是我们能够想象得到的，为什么呢？我们这个世界是释迦牟尼佛的净土，但是释迦牟尼佛的净土并不纯净，释迦牟尼佛只有实报庄严土清净。”——光盘《会集本》讲解236集。

评论：净空这是以严重的分别心来臆测诸佛刹土，难道诸佛刹土还有什么不清净，不纯净？不清净，不纯净还算佛刹土吗？释迦牟尼佛连常寂光土都不能住，还称得上佛吗？净空的想象力也太够丰富了！《法华经·妙音菩萨品第二十四》曰：“尔时净华宿王智佛告妙音菩萨，汝莫轻彼国，生下劣想。”《维摩所说诘经·香积佛品第十》曰：“又，汝于彼莫怀轻贱而作碍想，所以者何？十方国土皆如虚空，又诸佛为欲化诸乐小法者，不尽现其清净土耳。”净华宿王智佛和香积如来都不轻看释迦牟尼佛的净土，净空何敢？

《维摩所说诘经·佛国品第一》曰：“尔时，舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心净则佛土净者，我世尊本为菩萨时意岂不净，而是佛土不净若此？佛知其念，即告之言：于意云何？日月岂不净耶？而盲者不见。对曰：不也，世尊！是盲者过，非日月咎。舍利弗！众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎。舍利弗！我此土净而汝不见。尔时，螺髻梵王语舍利弗：勿作是念，谓此佛土以为不净！所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。舍利弗言：我见此土，丘陵坑坎、荆蕀沙砾、土石诸山，秽恶充满。螺髻梵王言：仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳。舍利弗！菩萨于一切众生悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰。譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。一切大众叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗：汝且观是佛土严净！舍利弗言：唯然，世尊！本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现。佛告舍利弗：我佛国土常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳。譬如诸天共宝器食，随其福德饭色有异。如是，舍利弗！若人心净，便见此土功德庄严。”净空也间或引用几句《维摩诘经》经文，怎么仍是“盲者”、“谓此佛土以为不净”、“仁者心有高下，不依佛慧。”呢？净空学没学过《维摩诘经》值得怀疑。

净空说：“阿弥陀佛在西方世界示现这个净土，方便示现，就跟我们释迦牟尼佛所示现的娑婆世界一样。但是娑婆世界没有西方极乐世界那么殊胜，这个原因我在前面曾经跟同修们报告过，西方世界何以那么殊胜？这就好比我们盖房了，我们住房了，娑婆世界，老房子，几十年的老屋，所以这个房子里面当然有很多破旧的地方，常常须要修补；西方极乐世界是新造的房子，完全是新的。你看极乐世界阿弥陀佛成佛以来才十劫，新造的，所以样样都殊胜。我们买新房子，那就到极乐世界去，买旧房子那就在娑婆世界，这个比喻大家好懂。”——光盘《会集本》讲解238集。

评论：根据净空所说，释迦牟尼佛示现的娑婆世界是老房子，阿弥陀佛的西方极乐世界是新房子，那就是说释迦牟尼佛比阿弥陀佛先成佛，但我们可以找到释迦牟尼佛和阿弥陀佛同时成佛的证据。在《法华经·化城喻品第七》云：“诸比丘，我今语汝，彼佛（大通智胜佛）弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土、现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿芻，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛、名坏一切世间怖畏，第十六、我释迦牟尼佛，于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。”净空，骗你的弟子去吧！

任何佛国土都是一真法界，不是四大、五蕴和合而成的，那么就没有“成住坏空”、“生住异灭”、“生老病死”等的生灭相。没有生灭相，哪来“老房子”与“新房子”之别？哪会有“很多破旧的地方，常常须要修补。”？净空显然是把诸佛性德所现的国土当成了凡夫用砖瓦木石灰浆砌造的凡品了！《维摩诘经·香积佛品第十》说得很清楚：“佛告舍利弗：我佛国土常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳。譬如诸天共宝器食，随其福德饭色有异。”又，《法华经·分别功德品第十七》云：“阿逸多，若善男子、善女人，闻说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众，围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，阎浮提金，以界八道。宝树行列，诸台楼观，皆悉宝成。其菩萨众，咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。”

在《法华经·见宝塔品第十一》中，更是对释迦牟尼佛的国土作了展示：“尔时十方诸佛、各告众菩萨言：‘善男子，我今应往娑婆世界、释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔。’时娑婆世界、即变清净，琉璃为地，宝树庄严，黄金为绳、以界八道，无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮。烧大宝香，曼陀罗华、遍布其地，以宝网幔，罗覆其上，悬诸宝铃。惟留此会众，移诸天人、置于他土。是时、诸佛各将一大菩萨、以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下。一一宝树、高五百由旬，枝、叶、华、果、次第庄严，诸宝树下、皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。尔时诸佛、各于此座结跏趺坐。如是展转遍满三千大千世界，而于释迦牟尼佛、一方所分之身，犹故未尽。”

净空号称导师、大师，为何有此荒唐的比喻，误导众生？

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[ 本帖最后由 夏雨凉 于 2009-5-27 11:35 编辑 ]

太赞了，引经据典，有理有据，实在是澄清了个基本事实

在这个问题上不赞同楼主,不论净空怎样,他的这一说法应是方便,没什么不妥.楼主有以人废言之嫌.

如如

只要是佛净土等同无二，佛佛道同，在天堂，在地狱也不增加也不减少，在花圆，在厕所也无香也无臭，心净佛土净，无处不是佛土，处处皆极乐！

基本同意楼主观点,夏兄写的不错,但有些地方我有疑:

所谓佛国土应是指佛教化众生所示现的国土或佛之报土,而不是指法身国土!
如阿弥陀佛西方极乐世界应是报土,阿弥陀佛在西方极乐世界是以圆满报身示现的,念佛人临终时阿弥陀佛以化身接引.
我们这个世界是释迦牟尼化土,释迦牟尼佛以化身示现成佛!

另外净空对西方极乐世界的偏赞并贬低释迦牟尼佛世界的观点,如果夏兄能参考一下<维摩诘经>如本和法师的讲法,对于您批评净空邪说有很大好处,http://fawang.hihosting.hinet.net/ebook/ebook031-all.htm

希望夏兄多参考资料,把文中不妥的地方改过来.

说得非常好！！！！一针见血，揭破老底！以小见大，入木三分！！！

夏雨凉

5楼师兄法安
谢谢你提出意见和建议！
末学怯请师兄分析一下净空讲话的立意。净空是在以“净土”与“净土”相比较，在第一段话中明确说“释迦牟尼佛只有实报庄严土清净。”可知净空并非专指“报土”和“化土”。
在第二段话中，净空居然将“阿弥陀佛西方极乐世界报土”与“释迦牟尼的化土”相比，这是偷梁换柱，混乱概念，这与拿国家男足与女足对阵有什么两样呢？
净空的两段讲话本就逻辑混乱，比喻失当，末学不过就他之言而论而已。
阿弥陀佛
夏雨凉 合十

原帖由 轻松 于 2007-9-14 20:53 发表
在这个问题上不赞同楼主,不论净空怎样,他的这一说法应是方便,没什么不妥.楼主有以人废言之嫌.

“方便”就可以胡说八道吗？
什么叫以人废言？说的不对就该废！言不对要废，人不对也要废。比如你是你爸爸对你妈妈性行为的结果。如果男方不是你爸爸，你也主张“不要因人废行”吗？你不会说，对方的这一做法“应是方便,没什么不妥.”吧？

唯传见性法,出世破邪宗.