转帖:净空.夏莲居.净土会集本与日本的关系！

圆直

净空.夏莲居.净土会集本与日本的关系！

夏莲居是潜伏者，净土会集本是战役工具，净空是实施者！
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关于净空与复莲居的日本关系：



净空之所以四处广弘山东郓城人夏莲居所编纂的净土“会集本”，也成为了净空行动与日本侵华战争直接有关的一个重要依据所在。

夏莲居1884年生，曾是名清未官员，后参与了革命党活动搞了个宣告‘山东独立’的事件，1921年辞去公职专研宗教活动。夏莲居1932年从日本回国(自称是去日本避难)，随即在天津闭关三年搞了个净土经会集的初稿，此年班禅活佛和章嘉活佛任国民政府宣化使官员，构成了抗战前期的国内思想战线总定位。

1935年会集本稿成，夏莲居将原有在中国流传千年的净土宗经本做了改篡，比如原有的“四十八愿”删节掉三愿，几处的改动和增加都与原有经意有所不符。

在初稿成功后的三四年里，夏莲居在日本侵华战争中成为京津著名的佛教界汉奸。从日本归国隐匿直到成为汉奸的这五六年里，夏会集本一直在制作和等待中，直到1939年才得到定稿出版。这时的夏莲居在北京日本军方的支持和授意下，组建了“同愿会”，会长夏莲居，内部的十名日本人顾问则由日本军方专门配送，此年即得到日伪当局拔款十万元，“会集本”就是在这时正式的出炉了！

同愿会这是个什么组织呢？与其说是共修小组，不如说是个标准的“宗教特工派遣总部”来得切确：夏在十名日本顾问的指导下，负责将僧人送往有关佛学院训练，并将训练过的这些僧人按计划派遣到全国各地的寺院中。由于这一年夏莲居干的是这份工作，他又是这个特种派遣总部的长官，并一年有十万元钱的经费来领导十名下属的日本人。可见他五年前的从日归华编经，并不是这么简单的个人行为，他的归国应是一个被指派潜伏的行动。“会集本”就是这么一部有明确战争目的,针对中国人而改篡的伪经。

在“会集本”出版前一年的8月份，日本文部省向日本全国宗教界发布了题为《关于支那布教的基本方针》的通告——


目的：
　布教师担负对当地居民的宣抚，并协助对支文化工作。


方法：
　　一、在军方的许可下，布教师选择善良的居民作为信徒，并予以 特别的保护，利用他们维持地方治安、劳役和宣抚。
　　二、大规模地开设日语学校或者医疗设施。
　　三、利用一切机会宣传日本的实力、日本对支那的意图、支那事 变的由来，支那今后的出路，西洋各国的自由主义的帝国主义、日 本文化东洋文化的本质等等。
　　四、各宗教团体要尽可能系统制定大规模事业计划。
　　五、宗教的传教要服从当地的情况。


手续：
　　一、布教师希望到支那去时，需向文部省另纸提交申请书，并附宗教局长的推荐状。布教师到达当地后，首先要向当地军队特务部提交上述材料，并听从一切指挥。
　　二、布教场所的开设、事业的开办均应得到军队特务部的许可。
　　三、布教师要经常与军队特务部和文部省派遣员保持联系。
四、已经到达当地者，请尽速办理第一项及第二项手续。


这个“通告”实际上就是将宗教置于日本军队特务部门的严格管理之下，使之成为辅佐武力占领的文化侵略尖兵。随着日本侵华战争的疯狂推进，许多日本佛教宗派都开始动员起来协力于如火如荼的侵华战争。夏莲居的“同愿会”实质就是日本军队特务部门的下属机构，而夏莲居所制订的“会集本”发行和宣扬，就是这个时期派遣被培训人员的重要工作动案之一。

好，我们巳知道夏莲居日本去了一转回来后的真正身份后，对于净空为什么要继续宣传夏莲居的汇集本，也有了一个准确的把握。这个会集本的篡改目的是十分有针对性的，汇集本内的某种思路必是净空长期对华工作的工作平台。这里，通过净空的思想活动工具，我们也可以把净空必是日本特工做个极准确的锁定！

有关“会集本”与中国传统净土经本思路上的区别所在，由此可请专家们做一个特别意义上的比对了。在此，我预测两者之间在战争上的思想利益导向，有着决然反向的价值定位!

当年夏莲居的徒弟黄念祖出国遇到了净空法师,二人相见,并不知道老师是一家的.直到说出了净宗学会是夏一手创立之后,净空隧将其净土宗实践研究院改名成了.净宗学会.这两个人,一个人是在日本布教师训练团受训成长成的布教师,另外一个是被日本人推崇从日本回国的夏教师,这两个人虽然没有能见面,但夏的徒弟终于把他的法门在海外弘仰了起来,并与净空在海外(美国)相遇,最终把净宗学会的正式门厅又重新树立起来了.
这件事,学净空净土的人,很多人都知道.黄念祖也提过.


《世界大同佛教会会员证书》，此证书封皮为薄纸壳质外包红布面，封面为竖版烫金字“世界大同佛教会会员证书”字样。展开为对开三折，内有竖版铅体印刷２２．５×１１．６厘米的会员证书。证书内容可分为三部分：

第一部分：签发证号，入会人姓名年龄住址及接纳其所入基层分会名称和入会介绍人姓名。

第二部分：入会人应遵守之规则。

第三部分：证书签发时间（佛历二千九百六十三年九月二十五日）及批准入会机关（世界大同佛教总会章）和此总会会长（张景惠章）。

《世界大同佛教会会员证书》，是笔者收藏已久的藏品。经查阅相关史志资料证明，此证是日本发动“九·一八”事变后，于１９３１—１９３４年（约伪大同元年—三年）世界大同佛教会初始成立时期张景惠任总会长期间签发的。此佛教总会会长后由原哈尔滨极乐寺第二任方丈如光继任。

日本侵华后，以“佛教同愿会”命名的日本僧团极力在华施展影响，对中国佛教团体施行同化和改组活动。先后将东北、华北各省市佛教团体改组为分会，并派遣日籍僧侣充任顾问团。公然宣称宗旨是“以宏大之宗教观念，向日华一体迈进”。日本国内颇有影响的寺院日真宗本愿寺，也采取相应步骤，先后在东北各地包括哈尔滨在内的大城市开设“别院（即分院）”；并附设东北文学堂，扩展其文化影响。伪满洲国世界大同佛教会

原帖网址 http://time.myfastforum.org/about128.html

末法时代

此帖为何没有关注？

请有余力的同修再次考证。

最好是给出一些文献资料。
比如 证明关于夏的“同愿会”是汉奸组织的文献资料，出处等等。
这样转载的时候比较不容易被反问

中国人民解放军昆仑出版社二年前出有一本相关史料的二战专著，中间对夏莲居和同愿会（净宗学会）的性质有定性。这个问题被浄空之徒翻案反问是没有可能了！

乞愚

4楼的朋友，能否引用一下，或在哪里买到那本书？

转帖

《日本对中国的文化侵略》丛书 昆仑出版社出版










日本佛教各宗派在中国内地活动情况一览表　　教派

　　及布教所名称所在地开设年月传教者人数（截至1939年）

　　（截至1939年）天台宗北京别院北京司法部街巷1839年6人古义真言宗北京开教教务所广安门报国寺1938年5月不详续表教派
　　及布教所名称所在地开设年月传教者人数
　　（截至1939年）蒙疆开教事务所厚和不详6人高野山北京别院北京北池子风神庙1938年5月5人金刚寺天津明石街七七事变前5人弘法寺天津淡路街1938年3月1人高野山大师教会
　　大师寺支部天津花园路
　　七七事变前
　　1人
　　弘法寺支部秦皇岛道德街1938年6月1人弘法寺青岛支部青岛夏津路大光寺1927年9月1人大兴寺支部沧口1938年7月1人济南支部（大化寺）济南高埠地1929年9月1人北支新乡支部新乡北安街龙祥寺1939年2月2人阿尔陀寺支部张家口明德北大街1938年5月1人姚山寺石家庄1937年11月1人长辛寺长辛店1939年9月三宅惠等人太原寺太原南白墙1940年1月开封护国寺开封羊市场1939年8月有井正随大师教会上海支部上海靶子路金刚寺1921年8月2人净土宗智恩院北京别院东城内务部街1938年1月2人天津别院明石街天津寺1937年9月4人石家庄别院古门市安东街1938年2月4人大同别院大同武庙街1938年2月4人厚和布教所厚和延寿寺1938年12月4人张家口布教所
　　张家口明德大街地藏寺1938年2月
　　4人
　　太原布教所太原泰山庙1939年7月山田义尊开封布教所开封乐观街同上古川圆淳青岛别院青岛黄台路善尊寺1927年1人济南别院济南七马路1938年2月1人张店布教所张店二马路1939年4月1人上海别院上海寒乐安寺1927年4人南京别院南京中山东路1938年12月2人苏州别院苏州江苏佛教联合会1939年10月1人福州教会所福州南台公里1938年3月1人深草派台湾善光
　　北京内务部街
　　1937年10月

　　监督1人，

　　除佛教、神道教外，靠着军事武力的庇佑和开道，日本的基督教也纷纷登陆，在中国迅速地、大规模地展开活动，如1938年，圣教会来上海，日本基督教“迈吉斯特”（原文メソヂスト）教会来天津，1939年，基督教“自由迈吉斯特”（原文自由メソヂスト）教会来北京，救世军来济南。接着，日本基督教则有东亚传教会、日本基督教会、日本组合基督教会、日本迈吉斯特教会、日本西部“纳匝伦”（原文ナザレン）教会、“基尧麦”（原文きよめ）教会、圣教会等也纷纷来华，日本基督教会有二十个教派，其中在中国设有教会的有八个。根据东亚研究所编《日本在支文化事业》一书中《日本基督教各派在支教势一览表》的统计，这些基督教教派在中国各地设立了四十八个教会或教会支部，其中绝大部分是在1937年七七事变后设立的，设立的主要地点均在中国东部大城市，其中北京、天津、上海、青岛、济南五地最多。

　　除了日本的宗教大举登陆中国外，日本还对中国原有的宗教组织加以严格控制和管理，在日本军方的支持和授意下，一些附逆宗教人士成立了若干宗教组织机构，表面上由中国人任“会长”，但均有日本人做“顾问”，主要有：

　　一、同愿会，地址在北京，会长是夏莲居，另配“日本人顾问”十名，主要负责将僧人送往有关的佛教学院训练，并将训练过的僧人派往各地的中国寺院。经费由伪“临时政府”和“兴亚院”承担，其中1939年由兴亚院拨款十万元。


　　二、中国回教总联合会华北总部，地址在北京，1938年2月成立，会长是王瑞兰，顾问是高垣信造。成立六个区，即北京区、济南区、太原区、张家口区、包头区、河南区。经费由日军“特务部”提供，并受日军特务部的“指导联络”。

　　三、“中支宗教大同盟”，地址在上海虹口路。为日本人独立开设。分为神道部、佛教部、基督教部、总务局等四个分支机构，该组织的直接后台是日军特务部，后来交由兴亚院监督管理。

　　总之，在日本侵华过程中，日本的神道教成为“侵略神道”，日本的许多佛教宗派离经叛道，堕落为鼓吹战争和杀人的佛教，许多基督教的派别也被拖下战争泥潭。日本宗教在日本侵华战争、在对华文化侵略中的所作所为，在日本现代宗教文化史上留下了可耻的篇章。

乞愚

非常感谢6楼的朋友！再有类似消息万望赐教！