原创：正解道、儒关键三句，剥下“一贯道”的画皮

不左不右

何谓“一贯道”？就是把人间的宗教和学说都划拉到一起的一锅大杂烩，其实是一种有名无实的不负责任的“万法汇总”，是无耻、卑鄙的剽窃行为，大搞“三教同堂”、“五教同堂”，甚至“多教同堂”。如此扯虎皮做大旗盗名欺世的目的是拉拢、哄骗相应的人群为他们自己所用，达到其不可告人的险恶目的。“万法归宗”是这些邪恶之徒欺瞒世人的偷换概念说法，其实就是“一贯道”的变种，最无耻也最邪恶。
别看“一贯道”是彻头彻尾的邪教，但其编排自己名号时所用的“材料”可来头不小，这是搞“一贯道”的邪恶之徒们盗名欺世的惯用伎俩。
《道德经》上的一句话：道生一，一生二，二生三，三生万物。
译文：道生太极，太极生阴、阳，阴阳生天、地、人三才之道，三才之道衍生出万事万物。
《论语》上的第一句话：
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予一以贯之。”
这段话，除了“予一以贯之”外，历来都比较一致，无须重复。
予：代词，作主语，我。
一以：即以一，作状语。以，介词，凭、靠。一，形容词，专一、专注。
贯：动词，作谓语，贯通、贯穿、学透。
之：代词，作宾语，代指“所学的东西”。
直译“予一以贯之”：我靠（凭）专一贯通所学的东西。
整段话的译文：孔子说：“端木赐啊，你以为我是由于学习的方面多才懂得多吗？”（端木赐）回答说：“是。难道不是（这样）吗？”（孔子）说：“不是的。我靠专一贯通所学的东西。（得其真谛后，就会处于触类旁通、居高临下的境界，学习别的东西时就会一目了然，很容易地就能尽得它学之精髓，这就是我懂得多的原因。）”
《论语》上的第二句话：
子曰：“参乎，吾道一以贯之。”…
解译“吾道一以贯之”：
吾道：前置宾语，我的道。
一以：同上解。
贯：同上解。
之：复指代词，作宾语，添补真正宾语“吾道”前置后的空缺。
这句话是口语，若句读完全，应为“吾道，一以贯之”。若换成完全符合语法的书面语表达，则为“一以贯吾道”。
译文：孔子说：“参啊，（好好努力）凭专一（的精神）贯通吾道（的全部）。”
说解：
曾参是老实、本份、真诚、亲师重道的勤奋学生，是跟随孔子学习时间最长的学生之一，也是孔子寄予“述儒”很大期望的学生之一，因此孔子在这儿（这段话）给他“开了小灶”，再三叮嘱、告之真谛。但…，曾参之鲁可见一斑矣。
……
这两句话的真义，道、儒两家的后世传人竟然两千五百多年都未解出，要么多种曲解，要么码列艰深晦涩的字儿堆搪塞，……
如此一来，邪恶之徒就有空子可钻了，他们断章取义、百般曲解：“合三为一”、“合多为一”、“合万为一”、“所有的东西都划拉到一起”…，就此“创出”了“一贯道”邪教，祸害人间。
这就是邪教“一贯道”的由来。

[ 本帖最后由 不左不右 于 2008-3-15 12:50 编辑 ]

洪七公

据《中华佛学百科》整理：

一贯道

中国民间宗教的一种。又名天道，或道，俗称鸭蛋教。系以「道」为穷究及归依的对象，故「道」是名称，亦是内容。据该教的传说，该教的起源可溯自中国古代，由孔子门下的弟子传入印度，后复经达摩传回中国；唐‧慧能之后，由儒、道二家继承该传统。然此仅系一贯道对其源流的说法。实际上，该教派兴起于十九世纪末，系由路中一（1849～1921）于山东济宁所创立；后由张天然（1887～1947）加以发扬光大。
一贯道经典分为「无字真经」及「有字真经」两种。前者系由明师口授心印，不着文字，如《九节内功口诀》、《雷唵经》、《五字真经》等；后者则系由文字记录之经典，主要者如《愿忏》、《万年归宗》、《太和堂书帖》、《三易探源》、《弥勒救苦真经》、《暂定佛规》等。教义主要揉合儒、佛、道、回、耶等五教的说法，故其崇拜对象之中，最高神为「无生老母」，此神全名为「明上帝无量清虚至尊至圣三界十方万灵真宰」，为创造天地之母，主宰万灵之神。此神之下，又有济公、吕纯阳、关羽、南海古佛（观音）、孔子、穆罕默德、耶稣等多位。又，以佛教弥勒下生说为基础，提出三期（青阳、红阳、白阳）末劫思想，认为目前正是白阳时期，世界末日即将来临。信徒（多由俗家信众组成，并无出家的僧尼道士）须藉祈祷、忏悔、戒杀生、持斋吃素，以及口诵「无太佛弥勒」五字真言以求得渡，且须严格誓守教中一切戒规。
本教派常有扶乩（扶鸾）、借窍临坛等仪式，道术色彩颇为浓厚。入道者须经由引师（介绍人）与保师（保证人）的引介保证，始得入教；入道前，须先缴纳功德费，然后填列生辰年岁、姓名、籍贯、住址等于表格上，启禀师尊，后举行入道仪式，随即在神前焚化表文，上报天堂。其次，再由点传师传授三宝，完成入道手续。该教自创教以来，屡受朝廷政府取缔、禁止。至公元1987年元月，始获台湾执政者核准为合法宗教团体。目前台湾的一贯道有不少派别，分别在各地传道。比较重要的是基础组、宝光组、浩然组、发一组等，其次是文化、金光、明光、慧光、常州、安东等组。至于国外的一贯道，有由香港传出，亦有由台湾传出者。如今，在日本、美国、巴西、新加坡、香港等国家与地区，均有一贯道传布与信奉者。日本的一贯道系经日本政府核准登记的合法宗教，总坛设于神户巿，称为「天道总坛」，信徒极多。此外，东南亚地区由于华侨最多，一贯道极为盛行，当地政府均允自由传道。

〔参考数据〕
李世瑜《现在华北秘密宗教》；宋光宇《天道钩沈》；《一贯道简介》（一贯道总会）。

洪七公

注：一贯道虽系杂糅邪教，但并不象李洪志所言，历代统治者都杀它。在有些地区还是有其活动踪迹和“合法”外衣。确实是“有骗人的，就有受骗的”、“有害人的，就有受害的”的。

现在大连市金州区三十里堡镇老爷庙村就有一贯道道徒，并且活动很猖獗

何止呀!很多地方都有,只不过是没被注意.
不左不右看得不会错,揭的也狠.

空谷回音

原帖由 Guest 于 2008-9-4 10:18 发表
真与假、邪与正要充分了解才知道明白，不要在表明现象去比较，好比大树之根只有一个，而叶子有千万片，如果不明白五教之根本，而在枝叶上去比较，哈哈哈，世界上都找不到两片相同的叶子，何况五大宗教说表现出来的千万种法门、修法。如何可能跟自己所认识的一样呢！但是根本是一样的，只是你没有深入体会去了解了悟罢了，因为树根在地面上去看不见的，同样的大道在声色，音色上也是找不到，因为大道无形，只能用真诚的心去感悟方能找到，金刚经云：凡色求我，以音求我，是人邪道，不能见如来。如果不明本心而图表面功夫去辨别已经离开了大道了，而所作出的言语还能是真的吗，是正的吗？至于五教的根没有善知识是难于了知的！所以不要以凡夫的知识主观认知去解释圣人所要阐明的真正圣意，从而误导无数众生则吃罪于天！

邪见不会随着时间的流逝就变成正见,　衡量真与假、正与邪是有标准的.根据缘起法则，可以推演出衡量正邪的三条标准，这就是在佛教中被称为“照妖镜”的三法印。
引用:经常有人说，什么“正法”、“邪法”的，你这是著相的分别心。那么，讲离相，是不是就对任何现象乃至正邪都不能分别或无法分辨了呢？当然不是，否则就错解离相的含义了。所谓的离相，只是要“于第一义而不动”——了知任何现象都是幻生幻灭的幻法而不执著抓取，并不影响对这个现象乃至正法与邪法的分析或辨别。如果对任何现象都不能分别或无法分辨了，那是愚痴而不是智慧。佛陀说，“设与善知识从事者。便能分别诸法。亦当与人广演其义。”（《阿含经》）（注：善知识，指能教众生远离恶法修行善法的人，与恶知识相对。）在《维摩诘经》中，有一句对佛陀的赞叹就是“善能分别诸法相，于第一义而不动！”
　转自:<金刚智慧能断一切邪说>大乘正宗分第三

楼上所引用的，大概就“一贯道”信徒所说的话。

其实，“一贯道”早就渗透进中国大陆了，只不过是在积累阶段没被注意罢了。

原帖由 Guest 于 2008-9-4 15:04 发表
楼上所引用的，大概就“一贯道”信徒所说的话。

其实，“一贯道”早就渗透进中国大陆了，只不过是在积累阶段没被注意罢了。

看来应该尽早动手将其铲除，否则将贻害无穷！