卡萨活佛批判净空邪说

云淡风轻

在新浪博客有位自称为佛诗人的金刚行者高峰，指责卡萨活佛诽谤净空法师，卡萨活佛便在博客中http://blog.sina.com.cn/danuokasabulada，对其进行了驳斥，在下看后，觉得有理有据，一针见血，是清除歪理邪说的利器！同时希望高峰仁兄能知迷而返，修成正果！

高峰说：（诽谤净空法师）卡萨对鬼道众生：你们等着，在不远的将来，你们敬爱的净空法师会加入到你们这支队伍中来。（菩萨顶法会2）

卡萨活佛驳高峰：什么叫诽谤啊？施以莫须有的罪名叫诽谤。卡萨是在诽谤净空吗？下面略述一二，净空白纸黑字的误导言论，请诸位仁者看看，卡萨是在诽谤他，还是他罪有应得。

一、所以说“法门平等，无有高下”。如果不是上根利器，“觉门”（注：指禅宗）很不容易成就，这个法门（注：指专念一句阿弥陀佛）真的叫“一步登天”（净空语）。

卡萨活佛：大家看看，净空一边说着法门平等，无有高下，另一边讲这个不容易成就，那个一步登天，作为一位“大德”，在修行法门上存在着这样的成见，能正确的无分别的接引教导人家的修行吗？这是多么明显的分别和不平等啊，推崇念佛用踩一个抬一个的卑鄙方法，把无明的人们引入歧途，本身就有悖于佛之教理。要知道，佛说八万四千法门，哪有高低之分，只要应机，门门契入佛法实相，哪里是人家的法门都不好，只有一句阿弥陀佛才能够一步登天，释迦佛是这样传授的吗？净空这样教授别人，这哪里是佛法，是他净空自己的“人法”吧，这算不算谤法呀！！

二、密宗是绝对的清净，净土宗是相对的清净，相对的清净好修，绝对的清净难修，这里面差别很大。密宗的清净心跟诸佛如来的心地相等，所以它难，那是高度的清净，不是普通的（净空语）。

卡萨活佛：从这段话可以看出净空不知道什么是清净心，不知道如何获得清净心，也就是说他自己没有证得清净心。请问：清净心还有你的我的他的相上的区分吗？那不成了佛的你的我的他的和我们各自的不同的了吗？清净心会有高度清净和普通清净的区分吗？清净心会有染？有二？有别吗？证悟者的清净心与诸佛的清净心有二吗？佛说：“善男子，一切实相，性清净故，一身清净，一身清净故，多身清净，多身清净故，如是乃至十方众生圆觉清净。善男子，一世界清净故，多世界清净。多世界清净故，如是乃至尽于虚空，圆裹三世，一切平等，清净不动。”《圆觉经》语。请回答有否？身为一代名僧，不能与佛相应，未悟装悟，未懂装懂、未得言得，误导众生，断人慧命。否则怎么会生出什么好修、难修的分别？会有什么高度清净和普通清净的分别？以及什么绝对和相对的分别来呢？这叫什么？这不叫未证言证，误导他人叫什么？什么是清净心？清净心就是与佛无二的心，就是真如自性的心，哪里有什么高度清净和普通清净、什么绝对和相对的差别，所以佛在《圆觉经》上才有“知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次”的教诲啊！佛说，众生皆具如来德相，唯有妄想执着不能证得。这就是说，清净心不是你修它就清净，你不修它就不清净，清净心是众生本自具足的，哪有什么好修难修之分啊，净空根本不知道，这颗与佛无二的清净心，是你在去除了贪嗔痴慢疑的基础上证得的，如何证得啊？开悟见性！！不识自性，修法无益。智慧者如佛陀者，莫非不懂得这一道理？明明早在两千五百年前就教诲我等后辈空妙之性的《金刚经》而两千五百年之后又让众人执着于有个什么可成的有相之法？除了未悟者谁人相信啊？唉，真是自不量力呀，自己没有证悟，不仅歪曲佛之本意，还这样胡说八道误导他人，这叫不叫谤佛谤法呀！！

三、我们中国人要珍惜汉字，要好好的去念书，文字是符号，我们古代的祖师大德们，创造这个符号，流传到今天，这种文字在世界上任何国家民族都不能够相比的，为什么？智慧的符号让你一看到，你就觉悟了，这个不容易（净空语）。

卡萨活佛：请问高峰及你所崇敬的净空“大德”：难道你们就是这样理解并证得觉悟的吗？真是让人笑掉大牙！！难怪你们说出话来是那么的无知无明。如果看个什么符号就能让人觉悟的话，那普天之下还不都是觉悟者啦？释迦佛拈花微笑，咐嘱摩诃迦叶禅宗顿悟法门，还有什么意义呢？都去看符号不就得了！！歪曲佛之教理，这是不是谤法？！！

四、用读经的方法修定，修清净心，把你的妄想、分别、执着念掉，使我们起心动念都能想到佛在经中的教诲，想到西方极乐世界依正庄严的境界，把我们的杂念妄想排除掉，这样念才有效果。（净空语）。

卡萨活佛：请问高峰及你所崇敬的净空“大德”：念经能把妄想、分别、执着念掉吗？念经能把无始劫来的贪嗔痴慢疑念掉吗？念经能把西方极乐世界念来吗？若念经能把这些念去念来的，观世音菩萨何须救苦救难？普贤菩萨何须行持大愿？都坐着念等着成就往生吧？！！再请问二位：你们还有没有妄想、分别、执着相啊？你们还有没有贪嗔痴慢疑啊？再问高峰：这些日子以来，你燥吗？你烦吗？你恨吗？你怨吗？你绞尽脑汁的烦啊，在网络道场丢尽了面子啊，你念了半天佛，念了那么多经，贪嗔痴慢疑、妄想分别执着一个也不少啊！！你若不服，看看你所言所行，不正是贪嗔痴慢疑的疯狂展现吗？为什么？因为你们不是觉悟者，因为你们太“人”了，因为你们与佛无二的觉性被贪嗔痴慢疑掩埋的很深很深，无法展露光芒。明明什么也念不掉，明明越念越执着，明明象石头压草什么也去不掉，但还是以这样的方法去诱导人家，这不是坑人害人是什么？！！这不是在对众生造业是什么？！！

五、没有必要认识的人，我们不要认识，不必要的场合不必去，没事就到山林旷野无人处散步、念念佛，好自在啊（净空语）。

卡萨活佛：净空这样去教导人家，这不是把人领向一条自私的修行之路吗？这真是万事苦乐皆不管，一心只有念佛去啊。不去除自己的贪嗔痴慢疑，不去承担众生的苦难，不去付出奉献，不去帮助别人，象净空这样教唆人家其它事都不要管，只管自己往生而念佛，这样的人就是念一辈又能去哪里呢？佛陀所倡导的宗旨是寂灭、空、无我！而从未教导我们这样去修行。而是教导我们去除人我众生寿者相，教导我们无住相的去布施。因何如是说？佛说：“善男子，有做思惟从有心起，皆是六尘妄想缘气，非实心体已如空花，用此思惟辩于佛境，犹如花复结空果，碾转妄相，无有是处。”《圆觉经》语。佛说，除相、证空、去空无。尔等却在这里告诉众生你要住于往生和念佛的相。请问高峰：净空指给修学者的这条路对否？！！他可是“一代名师”啊，人家按照他所指引的路，一辈子修下去，到头来哪里都去不了，人家会甘心吗？如果不甘心会怎样啊？就像尔等之流的心态、境界、所言所行，就这样去修行，就是修上十大阿僧祇劫，是否能成？恐怕也是白修，未来只有黑暗啊。

六、如果你对这个法门怀疑、信不过，不肯念这句阿弥陀佛，那你就少善根福德了，你这一生就不能成就（净空语）。

卡萨活佛：请问：前面说“法门平等，无有高下”，怎么后面又说不肯念阿弥陀佛的人，一生就不能成就？你这不是自相矛盾，自己打自己嘴巴吗？佛都说了八万四千法门，你怎么只说阿弥陀佛一个法门啊？不仅如此，还恐吓人家不念阿弥陀佛一生不能成就，这不是和佛唱对台戏吗？难道圆融的释迦佛法到了净空手里就只剩下了一句阿弥陀佛吗？高峰！请你回答：是谁在扭曲？在篡改？又是谁在谤佛谤法？你张口诽谤闭口诽谤，不依不饶的请问是谁在诽谤？净空法师就可以信口胡说谤佛谤法吗？你要说说清楚！另外，请问高峰：在净空弘法的生涯中，这些言论只是点滴中的点滴，他歪曲篡改佛之本意，误导众生、未证言证的谬论数不胜数，他误导了多少诚信之人？你能推翻这个事实吗？难到你不是被误导者？断人慧命最终能去哪里不是卡萨说了算吧？记住，无论是谁，只要他违背了释迦真实法义，就是在邪见的路上自掘坟墓。

天下大事

净空邪说数不胜数！

在任何时候，我们都要依法不依人，就不会再一次犯依人不依法的错误。

在卡萨活佛简介中有这样的话：“渡化六道及六道以外的所有众生（包括变异众生、磐荼罗、魔等）的内容。”--------------六道以外还有众生吗？这样的话，从哪部佛经中得出？

云淡风轻

六道以外还有众生吗？(天下大事语）
请问没入世的罗汉是不是六道外的众生？

回#3
按您的逻辑，没入世的罗汉是六道外众生之一，菩萨与佛呢？是六道内还是外？

天下大事

云淡风轻

菩萨与佛呢？是六道内还是外？（ 天下大事）
您在前面不是问“六道以外还有众生吗？”，那您说说，“菩萨与佛呢？是六道内还是外？”

问您呢，却反倒问我！

天下大事

天下大事

回复云淡风清，如果我没理解错的话，您的意思：菩萨与佛也是六道之外的众生。那么“卡萨活佛”要渡化六道及六道以外的所有众生，“卡萨活佛”要把佛往哪度啊？

当然您的理解只是您的理解，不能代表“卡萨活佛”的意思，我曾向“卡萨活佛”请教过这个问题。他的回答是：有种魔，不受六道的束缚，所以被称做六道之外的众生。这种回答，与您的理解是天壤之别了。如果真有不受六道束缚的魔，那还是魔吗？

原帖由 天下大事 于 2008-4-12 07:42 发表
净空邪说数不胜数！

在任何时候，我们都要依法不依人，就不会再一次犯依人不依法的错误。

在卡萨活佛简介中有这样的话：“渡化六道及六道以外的所有众生（包括变异众生、磐荼罗、魔等）的内容。”--------------六道以外还有众生吗？这样的话，从哪部佛经中得出？

说说?

天下大事

#8
不知您让我说说什么?

云淡风轻

原帖由 天下大事 于 2008-4-13 07:51 发表

当然您的理解只是您的理解，不能代表“卡萨活佛”的意思，我曾向“卡萨活佛”请教过这个问题。他的回答是：有种魔，不受六道的束缚，所以被称做六道之外的众生。这种回答，与您的理解是天壤之别了。如果真有不受六道束缚的魔，那还是魔吗？

回仁兄：这是我个人的理解不够，因为卡萨活佛的境界不可思议，活佛说都是自己的亲证。我不敢妄评。我只是理解到什么地方就说到什么地方，说的不对地方愿向大家请教学习！
但仁兄的“如果真有不受六道束缚的魔，那还是魔吗？”这个问题我不知道，连魔什么样我也没看见过。仁兄难道和所有的魔打过交道，亲证没有此事，如果阁下答是，那我相信亲证者的话，如果仁兄只是疑惑，这话岂不是有失公允？

天下大事

“但仁兄的“如果真有不受六道束缚的魔，那还是魔吗？”这个问题我不知道，连魔什么样我也没看见过。仁兄难道和所有的魔打过交道，亲证没有此事，如果阁下答是，那我相信亲证者的话，如果仁兄只是疑惑，这话岂不是有失公允？”

回答：我说我亲证您就信？这太危险了。您还是依正法律吧。
佛陀在《葛拉玛经》中的开示“不可只因说者看来可信，就信以为真。不可只因它是导师所说，就信以为真。”
六道就是轮回，这个您不会反对吧，不受轮回的，能是魔吗？如果您非说有第七道，我想您是没有佛法根据的。查遍佛经，也没有七道之提法。

[ 本帖最后由 天下大事 于 2008-4-13 15:12 编辑 ]

云淡风轻

原帖由 天下大事 于 2008-4-13 14:40 发表
回答：我说我亲证您就信？这太危险了。您还是依正法律吧。
佛陀在《葛拉玛经》中的开示“不可只因说者看来可信，就信以为真。不可只因它是导师所说，就信以为真。”
六道就是轮回，这个您不会反对吧，不受轮回的，能是魔吗？如果您非说有第七道，我想您是没有佛法根据的。查遍佛经，也没有七道之提法。

回：在下只是和仁兄就事论事，是仁兄提到了“如果真有不受六道束缚的魔，那还是魔吗？”这么重要的一个话题，在下因为是初学不知道，所以希望有此亲证的人来解答，这不为过吧！您的话的意思是“六道外无魔”，而卡萨活佛却说“有种魔，不受六道的束缚，所以被称做六道之外的众生。”（这是仁兄所得的答复），您表示否定对吧！而卡萨活佛有亲证，就象在说，“我去过柳州，柳州有雀儿山公园”，而您从没听过这个地方，也在书本上找不到（这是打比方），您感到奇怪，就用反问来否定。

我的意思很明显，就是如果您已经走遍了柳州，确实没有这么一个公园，您的反问是不是很有说服力。而卡萨活佛对您的回复明确说有这样的众生，您至少应该等于或大于卡萨活的亲证后，来以反问来否定才有道理啊。我只是刚刚浏览到卡萨活佛的博客，觉得人家说的有理，才把文章转载过来。

因为我理解的学佛，就是学地藏王菩萨“地狱不空，誓不成佛”，学观音菩萨的“救苦救难”，一切只耍嘴皮子而不去真心实意的为众生服务的学佛，都不真诚，也没有说服力。正好看到卡萨活佛的愿力和地藏王菩萨的愿力很接近，我就仔细看了活佛的文章，觉得是真心在度众生，只是文章中许多境界很神奇，在下不敢多言，这不，我一激动就转载了二篇文章到此，也是希望明眼的兄长大德们，用自己的亲证来印证一下，卡萨活佛说的都是不是真的，因为学佛的人不敢打妄语！

仁兄说“如果您非说有第七道”什么时候在下说了有第七道了?在下不是不知您所问的“菩萨与佛呢？是六道内还是外？（ 天下大事）”才请教您啊，或况魔啊什么的，是您提出来，您自然能答才对，不然那一问是什么意思呢？在下只是觉得活佛批净空邪说有理有据才转帖的。您应该谈文章所指，不要把主题引到别处。

虚空华

师兄好：是佛子就应依法！佛陀讲的很清楚，魔是欲界众生之一。不知您是信佛陀的佛法还是信卡萨活佛的？

云淡风轻

原帖由 虚空华 于 2008-4-14 07:20 发表
师兄好：是佛子就应依法！佛陀讲的很清楚，魔是欲界众生之一。不知您是信佛陀的佛法还是信卡萨活佛的？

仁兄好，我当然信佛陀的话，那还用说。关键是卡萨活佛提到了有这样的一种魔存在，如果有亲证的大德来印证一下这种说法，岂不是一目了然？因为我仔细的阅读了卡萨活佛的文章，觉得文章通篇在讲：念佛不是用嘴念，是用心念，用行动念，无怨无悔的做众生的马牛！就是这样的一个理念打动了我，也没提倡什么神通，我也是刚刚浏览到卡萨活佛的博客的，也不知活佛在哪里，是男还是女，但文章就是有说服力，很让人服气。

就是因为卡萨活佛提到这些境界太高，一时半会接受不了，就须要亲证的大德来印证，如果有亲证者说“这些境界是真实的”，在下学习就放心了。如果有亲证者说“这些境界我亲证没有”，在下就审慎观之，并向这位亲证者学习，佛法又不是一家的。在下相信学佛的人不敢打妄语！

说穿了，在下正在找师父，又要上班，不可能到处跑，只有在网上到处寻了，我相信有真本事的人。也向大家检讨一下，我很固执，平时和人讲理时，有人用一二句的经文来打发我，我说“请你用自己所得的来讲，当你想引用经文的时候，是否是你悟到的，不然就是拉大旗做虎皮，不诚实”。所以很多人讲不过我，说我铁嘴，不是我铁嘴，是生活中许多人很虚啊，又不是真懂经文，有的只是拿来充一下面子。就象有的人嘴里说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观”这段经文，讲得头头是道，一旦自己的利益遭到损害，一旦自己的名誉遭到贬损，就幻不了影了，就不是泡泡露水了，那真是比真的还真，那个急的样子，恨不得把人吃了，也就是经是经，自己是自己，内外二张皮。

在下只是想，一个人得个“人身”不是很简单，如果不能真正学到真本事，无常一现前，人身没了，糊涂的来，糊涂的去，岂不很亏。因为在下看到天鉴论坛有许多正直感人的文章，就注册来学习和大家交流，如果能在此能找到一位明眼的师父当然最高兴了，如果名气大而没有真本事，小心我这铁嘴的丫头也会得理不饶人哟，嘻嘻~~

天下大事

回复云淡风轻。

非要用甲的亲证否定乙的亲证，您才信甲，这是典型的依人！

以你的比喻：我没有去过柳州雀儿山公园。佛法中说世界上没有柳州雀儿山公园这个地方，但有人说有这个地方还去过，你会信谁呢？

只要我们能依佛陀正法律，就没有什么要说的了。如果您还没有认识到依法不依人的重要性，建议您研究一下。

木子

原帖由 云淡风轻 于 2008-4-14 09:04 发表
我也是刚刚浏览到卡萨活佛的博客的，也不知活佛在哪里，是男还是女，但文章就是有说服力，很让人服气。
就是因为卡萨活佛提到这些境界太高，一时半会接受不了，就须要亲证的大德来印证，如果有亲证者说“这些境界是真实的”，在下学习就放心了。如果有亲证者说“这些境界我亲证没有”，在下就审慎观之，并向这位亲证者学习，佛法又不是一家的。在下相信学佛的人不敢打妄语！

卡萨活佛讲的境界多高，你怎么知道呢？你又以什么来衡量呢？为何人一说很好，就那么相信？！

原帖由 云淡风轻 于 2008-4-14 09:04 发表
就象有的人嘴里说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观”这段经文，讲得头头是道，一旦自己的利益遭到损害，一旦自己的名誉遭到贬损，就幻不了影了，就不是泡泡露水了，那真是比真的还真，那个急的样子，恨不得把人吃了，也就是经是经，自己是自己，内外二张皮。

有理，人都是说来容易做时难，但是你不能因为别人告诉了你道理，就因为别人实际上没有做到，就连道理也不听了吧？佛经讲得都是道理，还在学习的人都不会真正彻悟，如果只看别人那些杂念，而不看其正念，你恐怕就只有天天跟别人吵架了。

原帖由 云淡风轻 于 2008-4-14 09:04 发表
在下只是想，一个人得个“人身”不是很简单，如果不能真正学到真本事，无常一现前，人身没了，糊涂的来，糊涂的去，岂不很亏。因为在下看到天鉴论坛有许多正直感人的文章，就注册来学习和大家交流，如果能在此能找到一位明眼的师父当然最高兴了，如果名气大而没有真本事，小心我这铁嘴的丫头也会得理不饶人哟，嘻嘻~~

握握手！不过你要找师父，其实就看佛经，然后和大家讨论心得，佛经是最好的老师了。

夏雨凉

各位师兄，以上讨论还是嘎然而止吧，依末学看，这不过是层面或者角度问题，大家还是把精力省下来，用在揭露批驳邪师、邪见、邪说的大是大非的事情上吧，不知各位意下如何？
夏雨凉 合十

哈，您也是柳州人哪，幸会，幸会！我是左军，不知您是不是我的朋友里面的一位啊！请加我的QQ:654868148

现在有很多对净空老法师的诽谤,这说明什么呢,说明末法时代来了,妖魔鬼怪都出来了，就是要破坏正法。净空法师说，在家里修行、心归依也能往生，有些人虽然出家了，但还是不清净，这就断了很多人的财路，所以这些人就记恨上了老法师。这很正常呀，我理解你们，但是希望你们能停止这种无知的做法。南无阿弥陀佛

空谷回音

原帖由 Guest 于 2008-5-7 13:11 发表
现在有很多对净空老法师的诽谤,这说明什么呢,说明末法时代来了,妖魔鬼怪都出来了，就是要破坏正法。净空法师说，在家里修行、心归依也能往生，有些人虽然出家了，但还是不清净，这就断了很多人的财路，所以这些人就记恨上了老法师。这很正常呀，我理解你们，但是希望你们能停止这种无知的做法。南无阿弥陀佛

依法批驳邪说，护持正法是每一个佛弟子的责任！净空之所以是邪师是因为他疯狂地非法聚敛巨额私财http://www.ppflg.com/jingkongxs/beizhipj60.htm
宣扬邪说，破坏佛陀的正法律。http://www.ppflg.com/jingkongxs/wjmulu.htm
净空是纯种日本人，他不是僧人是军事特工。佛教界对其师净空（邪师）身份的大探实！（ZT）
http://www.tianjian.cc/viewthread.php?tid=3106&extra=page%3D2

若爱佛教兴，必须僧赞僧。卡萨活佛、净空法师二位都受到各地热爱佛教人民的欢迎。

空谷回音

原帖由 Guest 于 2008-5-7 16:31 发表
若爱佛教兴，必须僧赞僧。卡萨活佛、净空法师二位都受到各地热爱佛教人民的欢迎。

净空邪师宣扬邪说“若要佛法兴，唯有僧赞僧”

　　净空邪师说：“佛门有一句俗话说：‘若要佛法兴，唯有僧赞僧。’大家互相赞叹，佛法就兴旺了。”
　　早在1942年，佛门领袖巨赞大师就曾经写过一篇《重申立场》的文章，痛斥当时流行的邪说“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，认为这一邪说的流弊实在是说不能尽，根本上破坏了佛陀“依法不依人”的殷殷教诲。可是没想到的是，这一邪见邪说到了净空邪师这里却又一次沉渣泛起，并广泛流传开来了！
　　佛门自护其短、包庇纵容邪见邪说只能遭人诟病、落人口实，也会使正法蒙羞以至于早日入灭。其实，我等佛子不要没有原则的赞谁，更不要谤谁，需要的仅仅是“依法不依人”地谈论知见，使佛陀正法光显、邪说无处藏身就好了，也可以使更多的人警醒并回归到佛陀“依法不依人”的教诲！
　　我们可以做如下的分析与考量：
　　譬如，无论是谁赞叹提婆达多或清海无上师这个现僧相的邪师，显然都是在助纣为虐、破坏正法！
　　如果净空邪师及其追随者努力赞叹提婆达多或清海无上师这一邪师“僧人”，哪位认为这会达到佛法兴的目的？
　　但是，如果净空邪师及其追随者不去赞叹提婆达多或清海无上师这一邪师“僧人”，就严重地违背了他们自己所立的“唯有僧赞僧”的原则！
　　更何况，净空邪师及其追随者不仅根本不会赞叹其他僧人，相反却是在极力地诽谤。比如，净空邪师说：“末法时期寺院庵堂都是修罗罗剎在做主宰，不是佛菩萨。佛菩萨在哪里？在我们在天主教看到，其它宗教里面看到，真正有爱心。我从学佛到今天，五十年了，我没有看到一个僧团，所以佛教衰，这个世间有大劫难。”
　　净空邪师一方面鼓吹“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，另一方面却又极力诽谤全世界的僧人说“一生没有遇到和合僧团”“现在证果的人，找不到”“历代的祖师大德们都是凡夫”，这怎么是“僧赞僧”呢？净空邪师这时候怎么不强调若要佛法兴，唯有僧赞僧了呢？他已经严重地违背了他自己所确立的基本原则，出尔反尔、言行不一！可见，按照净空邪师自己的说法，他并不是真的希望佛法兴盛的。
　　所以说，“若要佛法兴，唯有僧赞僧”这句话本身就是净空邪师翻腾出来的一个邪说，并非佛说！
转自http://www.ppflg.com/jingkongxs/jk7.htm

夏雨凉

原帖由 Guest 于 2008-5-7 16:31 发表
若爱佛教兴，必须僧赞僧。卡萨活佛、净空法师二位都受到各地热爱佛教人民的欢迎。

21楼游客仁者，如果你生病了——哪怕是重病（对不起，我是不咒你得病，只是打个比喻。），你周围的人都一味地对你说“好，好，好，没什么，没什么！”你怎么想？你能坚持不上医院么？如果你上医院，医生也一味地对你说“好，好，好，没什么，没什么！”，既不给你诊断，也不给你开药，你又怎么想？
仁者，世事如果到了一味地歌功颂德，一味地阿谀奉承，一味地相互吹捧，一味地溜须拍马，那就到了危险时刻了，就到了须要变革甚至变迁的时候了。佛门也不例外呀！
不要讳疾忌医，不要留烂扩散，不要容邪坏教，不要到不可收拾的时候才悔不当初。

我觉得卡萨（或者他的支持者）比净空厉害多了。当然影响上是差远了。但对待一些问题上，至少净空的弟子是比不上的。
比如就说这个“如果真有不受六道束缚的魔，那还是魔吗”或者他的文章里提到的“"变异众生"、"变异魔"、莫鼻峰、射望族”的问题。
净空好象也存在类似的问题，比如他说比佛更高的法身菩萨问题，我在和净空弟子争论这个问题的时候，请他拿出依据来，人家知道理亏，至少还会闭嘴。但卡萨的支持者还能反咬一口：“你怎么知道没有，佛没说不等于没有啊。。。。”

佛教是个可以质疑的宗教，除了佛，对于其他的人（哪怕祖师），原则上我们都有质疑的权利。有怀疑，当然就有争论，但什么做为裁定是非的标准呢？我想除了“正法律”外没有其他了吧？
一个人，自称开悟，或者暗示自己已经开悟，已经够可疑了，如果他还经常说些佛教里本来就没有的东西，想要人不怀疑，那才怪呢？如果此风不止，是不是我哪天也把脸一蒙，自称成就，然后再告诉大家，其实地狱里有咸蛋超人哦~你也傻了相信不成？

至于卡萨的所谓有“不受六道束缚的魔”，我想佛不可能不告诉我们，除非佛有私心（但这可能吗？）。
还有，如果真有不受六道束缚的魔，我想我们也可以得出一个推论，这个世界上能出离六道轮回的，除了佛法之外，还另外存在一个“魔教”。

改邪归正

回楼上，魔是欲界众生，寿命是有限的，以人间一千六百年为一昼夜，寿命一万六千岁。
现在末法时代，邪魔横行，真的很可怕，不要受人误导。要看佛经，树立正知正见。

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三界粗略介绍

三界是指欲界天，色界天，无色界天，共有二十八天，图示如下：
　　　　　　　　 ┌四王天
　　　　　　　　　 │忉利天
　　 ┌欲界天───┤夜摩天
　　 │　　　　　　│兜率天
　　 │　　　　　　│化乐天
　　 │　　　　　　└他化自在天
　　 │　　　　　　　　　　┌梵众天
　　 │　　　　　　┌初禅─┤梵辅天
　　 │　　　　　　│　　　└大梵天
　　 │　　　　　　│　　　┌少光天
二　│　　　　　　 │二禅─┤无量光天
十─┼色界天─── │　　　└光音天
八　│　　　　　　 │　　　┌少净天
天　│　　　　　　 │三禅─┤无量净天
　　 │　　　　　　│　　　└遍净天
　　 │　　　　　　│　　　┌无云天
　　 │　　　　　　│　　　│福生天
　　 │　　　　　　│　　　│广果天
　　 │　　　　　　│　　　│无想天
　　 │　　　　　　└四禅─┤无烦天───┐
　　 │　　　　　　　　　　│无热天　　　│　
　　 │　　　　　　　　　　│善见天　　　│──五净居天
　　 │　　　　　　　　　　│善现天　　　│
　　 │　　　　　　　　　　└色究竟天──┘
　　 │　　　　　　┌空无边处天
　　 └无色界天──┤识无边处天　　
　　　　　　　　　 │无所有处天
　　　　　　　　　 └非想非非想处天

《阿毗昙论》上说，靠行善的力量所上升的天，叫做欲界天，欲界天有六层：
１、四天王天--以人间五十年为一昼夜，寿命五百岁。
２、忉利天--以人间一百年为一昼夜，寿命一千岁。
３、夜摩天--以人间二百年为一昼夜，寿命二千岁。
４、率兜天--以人间四百年为一昼夜，寿命四千岁。
５、化乐天--以人间八百年为一昼夜，寿命八千岁。
６、他化自在天--以人间一千六百年为一昼夜，寿命一万六千岁。
以上这六层天是行善所达到的，他们的寿命比人间是长得多了，但是因为心中有情欲，没有禅定功夫，所以寿命并不算很长，有定功的天人，寿命也就可以上用劫来做计算单位的，因为他们是修禅定的，而且定功越深，寿命就越长。有定功的天人，最起码寿命长半中劫。
　　梵众天的寿命一中劫半。梵辅天的寿命一中劫，梵众天 的寿命一中劫半。（以上叫做初禅三天。）
　　少光天的寿命八大劫。无量光天的寿命四大劫，光音天的寿命一中劫半。（以上叫做二禅三天。）
　　少净天的寿命十六大劫，无量净天的寿命六十四大劫。（以上叫做三禅三天）。
　　无云天的寿命一百二十五大劫，福生天的寿命二百五十大劫，广果天的寿命五百大劫，无想天的寿命也是五百大劫，无烦天的寿命一千大劫，无热天的寿命二千劫，善见天的寿命四千大劫；善现天的寿命八千大劫，色究竟天的寿命一万六千大劫。（以上叫做四禅九天）。
　　另外还有四层无色界天：空无边处天寿命四万大劫，无所有处天的寿命六万大劫，非想非非想处天的寿命长达八万大劫。（以上又叫四空天）。
　　所有天界的寿命虽然很大，但都不是永恒的，纵使非非想处天的天人寿命长达八万大劫，可是过了八万大劫，到了八万零一大劫的时候，仍然还要死亡，还要轮回六道（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天）。

地狱万寿无疆却苦不堪言
　　一般人都听说：做大恶的人死后会入地狱，可是对于地狱痛苦的情况和寿命却了解得不多。因为地狱受苦的种类千变万化，而且其受苦的程度更非人类所能想像。地狱不但受着宇宙间最凄惨的痛苦，再加上地狱众生的寿命特别长久，所以这种折磨也就显得格外恐怖了。佛经对于地狱描述得十分详尽。例如，《地藏经》、《观佛三昧经》、《起世经》、《正法念处经》、《长阿含经》等都记载了地狱的受苦情况和投生地狱的原因。
　　根据《阿毗昙论》的说法，地狱的时间比欲界天过得还要慢，真可以说是度日如年了。

他化自在天 也称魔天，其天主就是大魔王波旬。佛经上说，魔王波旬前世曾作一寺主，受一日八戒，布施辟支佛一钵之食，故生第六欲天，作大魔王。因为过去生的福德，故也有一些神通、威德，连佛教的一些护法神，拿他也没有办法，也因此，对佛教的破坏作用很大。此魔王常常像影子一样的，随着佛及诸弟子，只要找到机会，就扰乱僧团，扰乱佛弟子的修行，专门干着断人慧命的勾当，因此，这个波旬又叫做“极恶”。
依《大智度论》卷五十六所述，魔因恐佛及菩萨出世化度众生，令众生拔生死根入无余涅盘，空其欲界；又恐欲界人皆往归趣佛陀而不归魔王，故心生怨恨而干扰修道之人。