婆罗门教的火祭与佛教密宗的“护摩”（火供）

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婆罗门教的火祭与佛教密宗的“护摩”（火供）

　　佛教不是印度产生最早的宗教。佛教产生之前，在印度历史上产生较早的是婆罗门教。四千五百年前，一支分布在土耳其的信奉拜火教的雅利安（Aryans）游牧民族入侵印度西北时，征服了原住民并传入其宗教，而后于公元前７世纪形成今日所称的婆罗门教，又称吠陀教。婆罗门教以《吠陀》为最古的经典，信奉崇拜的神大都是周围自然现象的化身，在天有日月星辰，在空有风雨雷电，在地有山河草木以及动物等等，如太阳神、黎明之神、雨神、风神、暴风神、火神、雷神等。婆罗门教实行繁琐的祭祀，主张善恶有因果、人生有轮回之说，死后实行火葬等。公元前５世纪，因佛教和耆那教的广泛传播，婆罗门教较前有衰落。公元８世纪，婆罗门教经过改革，改称印度教，又称新婆罗门教，19世纪后逐渐改革为新印度教。
　　祭祀万能是婆罗门教的重要纲领之一。祭祀大致可分为家庭祭和天启祭或称火祭两类。当时火祭已很盛行，祭品主要是牛乳、谷物、苏摩酒、肉类等。古代印度受婆罗门教影响盛行火祭，他们把人类所需的食品如瓜果、米谷、乳酪、牛羊等投入火中，作为祭品。认为这些祭品被火烧后，气味升到天上，天神食后，生欢喜心，就能保佑你的家庭五谷丰登、牛羊繁衍。

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现今印度教（婆罗门教）的火祭2

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现今印度教（婆罗门教）的火祭3

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现今印度教（婆罗门教）的火祭4

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现今印度教（婆罗门教）的火祭5

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现今印度教（婆罗门教）的火祭6

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现今印度教（婆罗门教）的火祭7

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现今印度教（婆罗门教）的火祭8

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　　根据佛教历史与佛陀正法律来看，佛陀在世时的佛教根本没有也不主张任何形式的祭祀与仪式。佛教认为为了祭祀天神、鬼魂屠杀牛羊，不仅耗费钱财，除了增长罪恶、加重负担之外毫无用处。佛教注重的是实践解脱之“八正道”，认为真实、清净的出世法只能从正知正见与正行中来，决不能从神化的祭祀与咒术中来。不过，在佛教的历史发展过程中，佛教与印度等各地的本土宗教在互动的过程中难免互相影响，佛教密宗的“护摩”（火供）祭祀仪式就是受婆罗门教火祭影响而形成的一个典型案例。

　　【护摩】（术语）Homa，又作护魔，呼么。译曰烧。原为事火婆罗门烧火祀天。彼以火为天之口，谓烧飨物于火，则天食之，而与人以福。密教取其法设火炉，烧乳木，以智慧之火，烤烦恼之薪，以真理之性火为尽魔害之标帜。大日经护摩品说婆罗门四十四种之火法，后说佛法之火法十二种。大日疏八曰：‘护摩是如来慧火。能烧弃因缘所生灾横。’又曰：‘烦恼为薪，智慧为火，以是因缘，成涅槃饭。令诸弟子悉皆甘嗜。’同十五曰：‘护摩是烧义也，由护摩能烧除诸业。’慧琳音义四十一曰：‘护摩梵语。唐云火祭祀法。为飨祭贤圣之物火中焚燎，如祭四郊五岳等。’希麟音义一曰：‘护摩二字，或作呼么，梵语也。唐云火祭。案瑜伽护魔经。有四种炉，谓半月形，满月形，方与八角。应四种法，谓钩召降伏、息灾、敬爱等。加持虽异，皆以三白食及三杂花果等于炉中焚燎，用祭贤圣，如此方燔柴之祭。FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

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佛教密宗的“护摩”（火供）2

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拉萨大昭寺内举行火供法事3

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拉萨大昭寺内举行火供法事4

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佛教密宗的“护摩”（火供）5

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日本佛教的火供仪式。

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　　密宗的火供仪式必须迎请所谓具德的上师，依照仪轨及坛城如法的修持，一般信众可以用虔诚心供养五谷、药材、花、油、布、香及各种食物，乃至七珍八宝等等，经由所谓上师佛法的加持，将之转化成所谓殊胜供品，以火燃烧的方式，对上是供养所谓智慧本尊、善神祇或一些精灵；对下则是布施给一些会对我们制造障碍的邪魔、鬼魅等等。密宗认为不以火供的方式来供养或布施，他们就没有办法真正得受到这些实质的供品。密宗认为火供有诸多所谓的功德，分为息、增、怀、诛种，也就是藉由火供仪式，分别达到息，除障消业；增，增长福德、智慧、财富、长寿；怀，怀柔冤亲敌害烦恼；诛，诛灭贪嗔痴无明恶魔外障，以此回向法界。

唐老鸭

好，慢慢来，如实道出所以然来！别急。最后再把佛教流入中国、佛教经典出笼、佛教在大陆的演变一块讲一讲吧！细水长流哦！
个人愚见，仅为参考。