关于如何识别正邪的设想

小石

世界上有关信仰的理论、学说众多，到底那些是真理、那些是邪说呢，实在很难判断，人们常常以其中一种做依据去衡量其他，结果争论了几千年也没有结果，还造成很多悲剧。本人经过长时间思考，认为应以改变人心的能力做为判断依据，哪一种能真正大面积改变人心，去掉缺点，提升道德，就是好的，对人对社会也很有用。反之，如果不能真正改变人心，道德升华，那怕其信仰的人再多，理论再精深、严谨，对现在的人和社会也是毫无用处。我相信，越能从好的方面改变人的理论越接近真理。我虽然这样认为，但也觉得以此来判断并不容易，因为不可能找具有同样素质的N群人去同时实践那N多的学说，然后若干年后看结果来判断好坏正邪。唉，无奈。那个净空我认为是不可信的，我认识10来个信他的，除了2、3个还算可以外，其他的念了好几年，还是很自私、很差劲。

本人认识不足之处请赐教。

[ 本帖最后由 小石 于 2008-5-19 17:18 编辑 ]

毛毛刘

真理不怕任何检验。
佛法中三法印就是衡量正邪、真伪的标准。

空谷回音

回4,5#
关于正邪,佛陀在经中如是说:
杂阿含经785.....謂正見有二種。有正見，是世、俗，有漏、有取，轉向善趣；有正見，是聖、出世間，無漏、無取，正盡苦，轉向苦邊...
杂阿含经791..爾時，世尊告諸比丘：有邪、有邪道，有正、有正道。諦聽！善思！當為汝說。何等為邪？謂地獄、畜生、餓鬼。何等為邪道？謂殺、盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、恚、邪見。何等為正？謂人、天、涅槃。何等為正道？謂不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、無貪、無恚、正見...
引用:"对于佛法，到底有没有一个统一的基本原则，或者，到底有没有衡量一个理论是正法还是邪法的标准？回答当然是肯定的。其实，按照佛教的说法，无论佛法如何博大精深，也无论佛经多么浩若烟海，佛法的基本原则却只有一个，而且用一个字就能概括，那就是“缘”。所谓缘，就是指条件、因素或要素。万法（一切事物与现象）都是由各种“缘”共同作用而生起的，称为“缘生”或“缘起”。佛教认为，“缘起”法则是万法共同遵守、普遍共具的永恒规律，一切佛菩萨都是通过缘起法才觉悟的，这是破除一切迷见，得到解脱的良方。
另外，根据缘起法则，可以推演出衡量正邪的三条标准，这就是在佛教中被称为“照妖镜”的三法印"http://www.ppflg.com/beizhib/b1.htm
依法不依人，对净空邪师的信徒也要依佛陀的正法律来批驳，而不是依某人的名望，建议您看看《悲智批判净空邪说文集》http://www.ppflg.com/jingkongxs/wjmulu.htm

小石

感谢几位的回答，几位所说大致都是以佛经做为判断依据，佛经我以前看过一点，感觉还比较好，只是都是古文，很多句子看不懂，就没有看了。

我的疑问是，如果只以佛经为依据判断，不知当前世界上的那些大宗教能有几个是正的。如果不正，那么为什么感觉别的有些判断不正的宗教的教徒的群体素质、表现并不比佛教徒的群体表现差呢？

还有，佛经大概是2000多年前的产物，那么在佛经没有产生以前的人类，也是有好坏正邪的概念的，他们是以什么判断好坏正邪呢，所以我想，他们当时可能就是以群体表现来判断的，当佛经出现后，经过几十年的实践，人们认为佛信仰者绝大多数都很好，于是认为佛经是正的。

[ 本帖最后由 小石 于 2008-5-22 11:59 编辑 ]

空谷回音

回5#贴
在下认为您还没有了解什么是法,佛陀49年都在从不同角度在讲"缘起"法,佛经是法的文字相,是用来开启我们内在智慧的.是标月指.
大自然就是活生生的佛法,它处处在向我们展现.只是当我们不明白佛法时,看不到.就会出现苦.佛陀发现了大自然的法则,解脱了苦.当我们心中有贪嗔痴的时候,已经和大自然的法则相违背了,这时苦就会产生.那是自然法则的惩罚.佛陀给我们指出了灭苦之路_八正道.在我们每个人的肉身上就可以感受到法,感受到涅盘的寂静,当我们内心没有贪嗔痴无我的时候,就和法界溶为一体.我想那时就是“青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若”,佛法同样存在每个人的心中,当我们符合自然法则的时候就是正义的化身,就能感受到正义的力量,也就是法!而不是依群体表现来判断的.信的人多不代表就符合法,如"法轮功",'净空邪教"等.以上是个人浅见.仅供参考,真诚建议您回归到朴素自然的<阿含经>中来,认识法,感受到法!

小石

楼上所说“大自然就是活生生的佛法,它处处在向我们展现.只是当我们不明白佛法时,看不到.就会出现苦.”我非常赞同，大自然那么深奥、那么美，他就是真理和正义的化身啊，如果自身所为不符合大自然的法则，必然会遇到麻烦，也就是苦。自身所为符合大自然的法则，就会象大自然一样，离苦而永生。
可是我如何知道佛陀发现了大自然的法则,就算他确实发现了，那会不会还有别的了不起的人(比如：孔子、孟子、老子等等)也发现了呢？还有，佛陀现在在哪儿，我看不到，如何知道他确实解脱了苦。我现在能看到的只有信徒的素质表现。
另外，我认为大自然太复杂深奥了，任何人不可能明白全部，大自然有许多不解之迷，比如那个1+1猜想难题，现在就是中国的陈景润解得最接近。我相信没有任何一个宗教徒能将之解开，那怕私下解开不公开，也没人能办到。

空谷回音

原帖由 小石 于 2008-5-23 15:57 发表
楼上所说“大自然就是活生生的佛法,它处处在向我们展现.只是当我们不明白佛法时,看不到.就会出现苦.”我非常赞同，大自然那么深奥、那么美，他就是真理和正义的化身啊，如果自身所为不符合大自然的法则，必然会遇到麻烦，也就是苦。自身所为符合大自然的法则，就会象大自然一样，离苦而永生。
可是我如何知道佛陀发现了大自然的法则,就算他确实发现了，那会不会还有别的了不起的人(比如：孔子、孟子、老子等等)也发现了呢？还有，佛陀现在在哪儿，我看不到，如何知道他确实解脱了苦。我现在能看到的只有信徒的素质表现。
另外，我认为大自然太复杂深奥了，任何人不可能明白全部，大自然有许多不解之迷，比如那个1+1猜想难题，现在就是中国的陈景润解得最接近。我相信没有任何一个宗教徒能将之解开，那怕私下解开不公开，也没人能办到。

自然的法则(佛法)就是无常,无我,寂静涅盘.可以在我们自身感受到它!它不仅仅存在于佛教中。佛陀为我们指出了一条明确的灭苦之道.依之修行可以解脱.佛陀是无上的世间解,正遍知.世间万相,佛陀都清楚的知道,佛经里写的很清楚.建议您深入经藏,而不是凭主观猜想.佛陀教我们要从自身体验到法,您可以学习内观,观察自己身体的实相.如观息法,..将自己的注意力放在呼吸上.如何见到法《阿含经》里写的很清楚，为什么不看？

空谷回音

原帖由 Guest 于 2008-5-23 23:44 发表
佛教痴迷者，如“小石”？
佛教信徒，如“改邪归正”？
“回音”若在，请回答。

末学不才,"回音"一下.我认为佛陀的教导是"诸恶莫作,众善奉行,自净其意",作为佛子应是净化自心,除去贪嗔痴,如此才能见到内心的寂静.方法有'如实观照",无常观,无我观...只要我们方向明,路线对,我相信大家都会知法,见法,走在解脱道上的.对佛法的净信是建立在持戒修福的基础上的,依法修行,实修实证,才能见到法.佛法是标月指,只有顺着手指的方向才能见到月亮,这就需要我们真正走在灭苦之道_八正道上,对五蕴向厌,离欲,灭尽,如此才能解脱.

关于对立面的依存关系

空谷回音

原帖由 Guest 于 2008-5-24 13:50 发表
关于对立面的依存关系

对立的事物在终极本质上是统一的.这是佛教的基本原则,也叫因果法则,矛盾规律,也叫缘起法.《金刚经》就是讲离相的智慧，建议您看看总坛主的新著《金刚智慧能断一切邪说》http://www.tianjian.cc/viewthread.php?tid=4909&extra=page%3D1

[ 本帖最后由 空谷回音 于 2008-5-24 14:07 编辑 ]

注明：可以删除此条。
如何做到“统一”，是一个问题。
第一，被牵着鼻子走，只批判不帮助其提高（善自性）。
第二，瓦解对立面，对于对立面的批判不以简单批判应付之（化度魔）。
第三，对于对立面，任其自生自灭，除非对自己产生了不可估量的影响，则采取第一和第二（应始终）。
言讫。

呵呵，我看了，因为不明白才提问了这么多，呵呵

叶振南

危害世界，危害国家，危害社会，危害人民，通通是邪说，反之则否。
因为人是群居生活，应以人本为主。但是宗教家创造出以神为主的观念，便于控制人群的稳定。是故，能良善控制人群，维系安定的宗教，仍然有其存在之必要。
其中，衍生出法师说法的正与邪，同样以危害性来判读。
例如24小时拼命念佛号求生极乐世界，你认为这种说法是否足以对社会造成危害？

无神论是最完美的境界，在下且称佛境界。但是多数人的劣根性，仍得依靠宗教的有神思想去协助治理。

法依

赞叹太多了.我自己也不习惯.

最后一次:欣赏用自己脑袋想事的人.

法依

唯见一种人而不能自禁:睿智理性..........

法依

无法找到他有什么崇拜迷信的东西.
只有一个在发光:理性
理性,是真理的基石.是正信的血液.是智者的利剑....

[ 本帖最后由 法依 于 2008-10-7 20:19 编辑 ]