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fhsejg

开光与供奉的意义 净空法师


在一般世人的观念中，佛堂无论大小，供养佛像一定要举行开光仪式，此传统由来已久。开光的意义，现在知道的人很少。若说佛像开光之后就灵验，没有开光就不灵验，这是迷信的说法，也是对于实际事理完全不明了的说法。佛家的开光仪式，实际上就是一般人所说的启用仪式。当有新的建筑物、新的设施启用时，一定要接待社会大众，举行启用仪式。最重要的是要告诉大众，为何要有此设施，这对社会大众有何好处。佛家供奉佛像，或是新建筑落成，也举行仪式，就称作「开光」。
「开光」二字的意思很好，就是让佛菩萨形像，及这些建筑，开发我们自性的光明。绝对不是说，找一个出家人替佛菩萨像开光就灵了，出家人还是凡夫，若凡夫替佛菩萨像开光，那佛菩萨也变成凡夫了。果真开光就灵，不开光就不灵，你何必拜佛菩萨，不如拜这个法师，法师比佛菩萨还灵，这不是颠倒吗？这是世间人错误的观念。所以，开光仪式就是启用典礼仪式，是要告诉大众，塑造佛像、盖建筑，代表的意义，我们应以何种心态来供奉，要将这些理事说明清楚。这种种设施是佛陀教育的手段，不是目的。佛陀教育的高明，就是将教学与艺术结合成一体。这是至今有很多人想到，但是还无法做到的，而佛法在几千年前，就已经彻底实施了，这是最完美的教学。
【供奉佛菩萨的意义】
佛菩萨的造像，不是依照人像塑造的，而是依照《佛说造像度量经》，将佛的三十二相、八十种好，很明确的显示出来。相好是果报，而果报是从修因来的，让你一看到相好，就要想到一定要修好因，才会有好果报。此意义很深！
这个小佛堂供养的是西方三圣，这三幅都是阿弥陀佛，没有看到观世音菩萨和大势至菩萨。《无量寿经》上讲得很清楚，阿弥陀佛四十八愿里，也说得很明白，西方世界的人，容貌、身相完全与阿弥陀佛一样。所以，当中自然是阿弥陀佛，两边是观世音菩萨与大势至菩萨。这是有经典做依据，不是我们别出心裁。

「阿弥陀佛」是梵语音译，意思是「无量觉」；也就是三皈依所说的「觉而不迷」。对于世出世间一切法，都能觉而不迷，这就是阿弥陀佛，这是从名号的意义总说。从经典上细说，《无量寿经》自始至终就是说明阿弥陀佛觉而不迷的形象。我们见到阿弥陀佛的形象，就要想到他种种不思议的功德智慧，要发心向他学习。所以见到这尊像，听到这个名号，就要想起《无量寿经》、《阿弥陀经》与《观无量寿佛经》，所讲的理论、道理与修学方法。修学的方法，就是日常生活的方法，工作的方法，处事待人接物的方法，以佛的标准向佛学习，修正我们错误的想法、看法、作法、说法，学得像阿弥陀佛一样，这是学佛。若是看到阿弥陀佛，他是他，我是我，互不相干，那就错了。
左面是观世音菩萨，观世音菩萨代表慈悲，代表乐于助人，见到众生有苦难，立刻就伸出援手，所以我们称赞观世音菩萨「千手千眼」。千手千眼是比喻，并不是真的有一千只手、一千只眼，这是赞叹精明能干之人是「双手万能」。所谓是眼到、手到，只要他看到了，帮助的手立刻就到达，取这个意思。
观世音菩萨也有三部经，按顺序来说，第一部是在《华严经》里，善财童子参访观世音菩萨，五十三参的「第七回向」，观世音菩萨代表第七回向菩萨。这里面有自己修行的方法，和度化众生的方法，说得很圆满。第二部在《楞严经》里，《楞严经》共有十卷，第六卷「观世音菩萨耳根圆通章」。这一部经里，观世音菩萨主要是说明，他如何修行证果，很值得我们学习。这些原理原则，无论我们修学哪个法门都用得上。第三部在《法华经》里，「观世音菩萨普门品」，这一品流通得最广。《普门品》里所说的内容，是观世音菩萨如何去帮助一切苦难的大众，也就是观世音菩萨教化众生，帮助众生的原理原则、方法及效果。这三部经，我们称之为「观音三经」，都是附属于大经之中，并非独
立的。所以，我们念这句「南无大慈大悲观世音菩萨」，就要想到这三部典籍里，所讲的理论、方法与境界。
佛菩萨形像是在提醒我们，若我们对于经论不熟悉，见到佛菩萨形像，想不起经中的教诲，那就得不到好处。所以听到佛菩萨名号，看到佛菩萨形像，就想到佛菩萨的教诲，依教奉行，这就是佛菩萨开我们自性的光明。阿弥陀佛启发我们无量觉，觉而不迷；观音菩萨启发我们自性的大慈大悲。慈悲是好，但是要有理智，若没有理智，是感情的慈悲，不但不好，反而有害。佛家常讲：「慈悲为本，方便为门」，但又有一句话说：「慈悲多祸害，方便出下流」。这是说明慈悲若是感情的，就容易出祸害；方便要是感情的，就会堕落。所以，慈悲与方便，一定要建立在高度智慧的基础上，绝对不是感情用事。
大势至菩萨代表智慧，唯有智慧才是最大的势力，所以称为「大势至」；最大的势力就是高度圆满的智慧。大势至菩萨的经典，也不是独立的，是附属在《楞严经》里，称为「大势至菩萨念佛圆通章」。经文不长，只有两百四十四个字，比《般若心经》还短；《般若心经》有两百六十个字。虽然经文很短，其义理展开，无有穷尽，广大深远。印光大师将这一章经文，收在净土四经之后，成为「净土五经」，净土经论就非常圆满。这一章可说是净土宗的心经，比《般若心经》义趣还要深广。《般若心经》是六百卷大般若的核心、精华，而《大势至菩萨念佛圆通章》，不仅是净土的心经，也是释迦牟尼佛说法四十九年，讲经三百余会的核心。不仅是世尊一代时教的中心，实在讲也是十方三世一切诸佛，说无量无边法门的核心。
早年，我在李炳南老居士会下学经教，主攻的就是《楞严经》。在年轻时，《楞严经》我至少讲过七遍，但对于此章经文还是疏忽了，没有看出其重要性。以后修净土，看到印光法师将此段经文特别提出来，此举给我很大的启示。我再回头看《楞严》，对于这章经文感受就不同，真的放光了；启发自性的光明，才将此章经义看出来。在整个楞严会上，大放光芒的就是这段经文，决不在「观世音耳根圆通章」之下。文殊菩萨拣选圆通，为何独选观世音菩萨耳根？因为此世间人耳根最利；换句话说，他是随俗谛，不是随真谛，但是并没有忘记真谛。我们在二十五圆通章的排列顺序上看，观音、势至在排列顺序上是特别排列，显示其与一般法门不同。文殊菩萨虽没有明说，但已经暗示了，而且是非常明显的暗示。
听到佛菩萨的名号，见到佛菩萨的形像，就要想到佛菩萨教导我们的原理原则，生活、工作、处事待人接物的方法，依照这个方法去学习，会得到殊胜的果报，这岂不是佛菩萨天天在开启我们的自性光明？
道场有许多信徒参与开光仪式，那是唱戏表演给大众看。但是表演的每个细节，都要将意义说明白，大家恍然大悟，才不至于迷信。在开光仪式中，拿一只笔去点眼睛，笔代表智慧、文学；拿毛巾擦脸，表把灰尘擦掉，将心地里的污垢洗净。拿镜子是照自己，也可以照别人，自他不二，生佛一如，都取很深的意思。那种形式，有些场合可以用，有些场合不必用，只要将供奉的意义说清楚就行了。
在家里供奉佛像，你明了其意义，佛像就开光了。你不明了，将佛像当作神明供奉，天天在他面前祷告，供一点香花水果，然后向他求福。那个供品就是贿赂，送一点贿赂，就希求佛菩萨保佑，把诸佛菩萨当作贪官污吏看待，此罪业多深重！天天造罪业，还以为佛菩萨会保佑，这完全错了。今天我们藉此机会，将供奉佛菩萨形像的意义，为大家说明。家庭里供奉佛菩萨形像，是希望利用家庭做为道场，家家都是道场，人人都能认真学佛，我们的社会、国家、世界，自然就能得到和平。

千雷齐震

先认真看看悲智老师批判净空邪说的文集吧
http://www.tianjian.org/jingkongxs/wjmulu.htm


走出弥陀的光环
http://www.tianjian.cc/viewthread.php?tid=232&extra=page%3D2

强烈推荐阅读《史念原始佛法》
http://www.tianjian.cc/viewthread.php?tid=5&extra=page%3D1

fhsejg

走出弥陀的光环？

悲智也持这种态度吗？

千雷齐震

原帖由 fhsejg 于 2006-5-11 14:15 发表
走出弥陀的光环？

悲智也持这种态度吗？

你很喜欢“依人不依法”吗？

不认同《走出弥陀的光环》就等于“依人不依法”吗？

千雷齐震

原帖由 fhsejg 于 2006-5-11 14:15 发表
走出弥陀的光环？

悲智也持这种态度吗？

原帖由 Guest 于 2006-5-11 18:37 发表
不认同《走出弥陀的光环》就等于“依人不依法”吗？

哪里能看到你不认同《走出弥陀的光环》？你为什么要提悲智老师？你很喜欢“依悲智老师而不依法”吗？悲智老师持什么态度有何关系？

[ 本帖最后由 千雷齐震 于 2006-5-11 19:47 编辑 ]

对不起 我是上楼游客 但我并不是什么fhsejg 也没什么兴趣管悲智老师的知见问题
之所以这么问 只不过觉得您那句“你很喜欢“依人不依法”吗？”很有意思， 别人不认同那篇文章和“依人不依法”又扯什么关系了？

千雷齐震

原帖由 fhsejg 于 2006-5-11 14:15 发表
走出弥陀的光环？

悲智也持这种态度吗？

原帖由 Guest 于 2006-5-11 22:28 发表
对不起 我是上楼游客 但我并不是什么fhsejg 也没什么兴趣管悲智老师的知见问题
之所以这么问 只不过觉得您那句“你很喜欢“依人不依法”吗？”很有意思， 别人不认同那篇文章和“依人不依法”又扯什么关系了？

我已经说得很清楚了：
您从哪里能看到3楼的那位不认同《走出弥陀的光环》的？3楼为何要提悲智老师的知见呢？他很喜欢“依悲智老师而不依法”吗？悲智老师持什么态度有何关系？

呵呵 看来我们两个对这句话理解并不一样 再讲下去也是鸡同鸭讲了
不是吗？

千雷齐震

原帖由 Guest 于 2006-5-12 09:35 发表
呵呵 看来我们两个对这句话理解并不一样 再讲下去也是鸡同鸭讲了
不是吗？

不是！

退一万步来讲，假设您能从3楼的话看出他不认同《走出弥陀的光环》，那么3楼为何要提悲智老师的知见呢？他很喜欢“依悲智老师而不依法”吗？悲智老师持什么态度能证明《走出弥陀的光环》是真理还是谬误吗？

fhsejg

对你的态度已经很明确，这里的问题要问的是悲智，请站长回答。如果你真明白佛法，应该知道自己是否有资格在这里说话

千江水

原帖由 fhsejg 于 2006-5-12 10:36 发表
对你的态度已经很明确，这里的问题要问的是悲智，请站长回答。如果你真明白佛法，应该知道自己是否有资格在这里说话

这里人人都有资格说话的！我认为你的问题与悲智老师的态度无关，请你“依法”而论足矣。

fhsejg

这里人人都有资格说话的！


你自己这样认为，那是你自己的事。

沧海横流

原帖由 fhsejg 于 2006-5-12 11:01 发表
这里人人都有资格说话的！


你自己这样认为，那是你自己的事。

这里确实人人都有资格说话。
老兄能说说悲智老师的态度能说明什么问题吗？

真晕~
我只是随口问了句就引出这么多争论
再次声明 我对悲智的知见是对是错没什么兴趣 对净空法师也一样
《走出弥陀的光环》还没达到代表“真理”的程度， 净空法师弟子就算揪出悲智的知见有问题也不能就代表净空法师的知见就是对的 至少我对法师本人的很多看法并不认同
建议各位也打住吧 我是没兴趣搀合了

无极之音

原帖由 Guest 于 2006-5-12 12:07 发表
真晕~
我只是随口问了句就引出这么多争论
再次声明 我对悲智的知见是对是错没什么兴趣 对净空法师也一样
《走出弥陀的光环》还没达到代表“真理”的程度， 净空法师弟子就算揪出悲智的知见有问题也不能就代表净空法师的知见就是对的 至少我对法师本人的很多看法并不认同
建议各位也打住吧 我是没兴趣搀合了

你都快把我搞晕了，你说“我对悲智的知见是对是错没什么兴趣”，那你为什么要反复去问悲智老师的知见呢？
另外，你怎么竟然能对净空邪师的知见是对是错没什么兴趣呢？净空邪师破坏佛法、毁谤三宝、害人无数，而你竟然说对净空邪师的知见是对是错没什么兴趣，太冷血了吧？！

1 我什么时候“那反复去问悲智老师的知见”了 这位不是把我和楼主当成同一个人了吧？
2 净空法师如何如何 我并不了解 对于他某些观点的不认同 好象也是几年前针对看了他一篇文章 至于他的其他著作 文章 磁带等等 我并不了解 而我也没皈依他的打算 对于一个不了解的人 我为什么要去批判他？我有什么资格去批判他？目前我对他的定义是 他是为有争议的法师 他的一些观点我无法接受 所以我远离他 如此而已
3 为什么我不反净空 我就得冷血划上等号了 这什么强盗理论？好象我不反净空就是佛教的罪人一样 是不是不是朋友就是敌人了？我这个并不了解内情的人当观众都碍着你了？

沧海横流

游客太多，如果不特意声明一下确实很难分清的，呵呵。建议17楼，如果不希望被误解，那就注册一下，身份明确了说话可信度自然也要高些，也方便他人有所针对，不至于总是分不清此游客与彼游客。

另外，我觉得对于一个像净空邪师这样破坏佛法、毁谤三宝、害人无数的人，只要身为佛子，在觉得他有可能有严重问题的情况下，就应该认真关注一下了。