请问悲智和各位斑竹

空谷回音

末学不才，看到您的问题,回复一下.希望能对您有所帮助.
1.首先说明一下，书的全名为《金刚智慧能断一切邪说》。
金刚般若波罗蜜也叫金刚智慧，“般若波罗蜜”，就是依靠“离相”的智慧到达无相、解脱、涅槃的彼岸。
　　任何现象都是无常生灭的败坏之法，离一切相的“道”则是不生不灭的。般若是可以使人到达解脱彼岸的无相智慧，而无相才是真正金刚不坏的，故而称佛法智慧为金刚般若波罗蜜。显然，本经就是关于使人能够到达涅槃彼岸的、金刚不坏智慧的一部佛经。--http://www.tianjian.cc/viewthread.php?tid=4909&extra=page%3D1

2.在悲智老师的书中已经讲明为什么要引用《阿含经》，如果您仔细看会看到
事实上，释迦佛从开悟那天起，所讲的法就根本没变过，都是紧紧围绕“缘起法”所宣讲的，《阿含经》、《金刚经》乃至最后所讲的《涅槃经》莫不如此。为什么笔者不断地引用《阿含经》的经文，来为《金刚经》作证呢？不真正懂得佛法的人，往往会误以为《阿含经》很低，是释迦佛所讲的所谓“小乘罗汉法”，根本想不到《阿含经》具足一切佛法，一切诸佛都是由《阿含经》而得成佛的。很少有人敢诽谤说《金刚经》所讲的不是诸佛成佛之法，可事实证明，诸佛及诸佛之法乃至《金刚经》皆从《阿含经》中出。诸佛之法根本上唯有一乘，只有一个法，没有什么小乘法、中乘法、大乘法，如果非要讲有所谓不同的“乘”，也仅仅是学法修行者的发心与智慧上有差别，法上没有差别。比如，在佛陀所讲的最后一部经《涅槃经》中说：“十二因缘（缘起法），下智观故，成声闻菩提；中智观故，得缘觉菩提；上智观故，得菩萨菩提；上上智观故，得佛菩提。”可见，三乘同为一乘，都是同一个法，只是偏圆与权实的不同罢了。李洪志那自以为聪明的臆断“罗汉之法非佛法”，也是完全错误的，正确的论断恰恰应该是：罗汉之法即是佛法！——《金刚智慧能断一切邪说》 依法出生分第八

3.您说“原始佛教是否认大乘佛教的，”?如果您真正明白佛法,就会知道佛法是不分大小乘的,只有唯一缘起法.有的只是智慧和发心的不同,佛陀唯一正法律即四谛八正道被称为“大乘”.
4.《金刚经》本身就是一部大乘经典，历代帝王都护持着。悲智老师在书中讲了很多科学和佛法的道理，通过讲解，您会看到佛法是最智慧的科学。

5. 判断正邪，真伪的标准就是三法印，这是衡量正法和邪法的标准。
引用：根据缘起法则，可以推演出衡量正法的三条标准，即“诸行无常”、“诸法无我”与“涅槃寂静”，这就是被佛教称为“照妖镜”的三法印。所谓法印，就是衡量一切教法的标准，是区分正法与邪法、佛法与外道的准绳。
佛教认为，如果某人或某经所说的道理符合三法印，就是佛法、正见，否则就是邪法、恶见。恶见，指的是偏离三法印的观念，哪怕只是一点点的偏差，都属于见解错误、邪恶不正。恶见一共有五种：边见（常见与断见）、邪见（混乱或否认因果）、戒禁取见（采取不正确的戒条或禁忌）、我见（认为身心是不变的自我）、见取见（执著错误见解为殊胜）。http://www.tianjian.org/beizhib/b2.htm

6 净空邪师大肆破坏佛陀正法律，编造了很多邪说。如13.净空邪师编造说归依只能供一尊佛、学一本经..
　净空邪师还说：“佛一生当中所说的经论很多，你只能学一种，你不能学很多。”...
净空邪师诽谤世尊说法不足为凭
　　净空邪师说：“我们学佛要依凭哪一部经？我们所凭据的决定是《无量寿经》，而且是《无量寿经》第六品四十八愿，四十八愿是阿弥陀佛自己说的。释迦牟尼佛给我们介绍净土，净土三经如果有一句话违背四十八愿，我们就不能相信。”
　　净空邪师大肆宣扬只能依一部经，可惜这一部经还是一部彻头彻尾的伪经“会集本”！夏莲居居士的会集本原名为“大乘无量寿庄严清净平等觉经会集本”，净空邪师却肆意妄为，把“会集本”三个字任意删去来假冒佛经。其实，从根本上来讲，连《无量寿经》原译本也是佛陀入灭后六百年时才由后人编辑出来的，如果说学佛真的要依一部经的话，那也远远轮不上《无量寿经》，而只能是最早真正由阿难如是我闻诵出的《阿含经》。只是明眼者只管说，迷者依旧迷！而那群自欺、欺人、被净空邪师欺的痴迷者既是受害人也是害人者！
详细请看《悲智批判净空邪说文集》http://www.tianjian.org/jingkongxs/wjmulu.htm
佛讲的经都是为了教化众生，佛讲的经怎么不能念，不能诵呢？要利益一切众生，释迦佛才讲这种种法，众生的根性不同，以哪一部经法能够得度，就以哪一部经法来教化。

7. 修行的目的是解脱，是为了苦的止息。所以您要找到苦的根源，以及苦是怎么产生的，怎样灭苦，这就是八正道。
引用：释迦牟尼佛根本没有讲过“不同层次有不同层次的法”，因为不同层次的贤圣，在断烦恼与度众生等方面有种种的差别，但是，他们所依的都是同一个无为无相的法，都是相信（贤者）或净信（圣者）一切现象都是无常的“这个宇宙中绝对的真理”，从而知幻相而达离相、无相。
　　在《阿含经》中讲，“戒成就比丘当思惟五盛阴”是无常、苦、无我的，“戒成就比丘思惟此五盛阴。便成须陀洹道”；“须陀洹比丘亦当思惟此五盛阴”是无常、苦、无我的，“若须陀洹比丘思惟此五盛阴时。便成斯陀含果”；“斯陀含比丘亦当思惟此五盛阴”是无常、苦、无我的，“斯陀含比丘当思惟此五盛阴时。便成阿那含果”；“阿那含比丘亦当思惟此五盛阴”是无常、苦、无我的，“便成阿罗汉。”
　　所谓的五盛阴，又名五受阴或五取蕴，即色、受、想、行、识等，简称名色。一切物质现象，简称色法；一切精神现象，即受、想、行、识等心法，简称为“名”。心法，既不是任何物质，也没有任何物质形色，但有其名，故而为“名”。比如，佛陀说：“云何名？谓四无色阴：受阴、想阴、行阴、识阴。云何色？谓四大，四大所造色，是名为色。此色及前所说名，是为名色。”（《阿含经》）
——〈金刚智慧能断一切邪说〉
念佛也是一种摄心的方法。不是要您把脑袋念木了，修行是断惑证真，最终的解脱靠的是智慧。如果您不知道解脱的方法，不知道怎样解脱苦，怎么解脱？所以，佛教修行依缘起正见，了知诸法无我，因此可以铲除以有“我”为核心的种种执著。所以修行正见很重要。
请看：《阿含经》中佛陀教我等佛子如是“念佛”http://www.tianjian.cc/viewthread.php?tid=915&extra=page%3D7

只有正见才会有正智，正解脱，愿您能早日走上八正道。

[ 本帖最后由 空谷回音 于 2008-8-7 18:28 编辑 ]

悲智

赞叹空谷回音朋友，看来我的《金刚智慧能断一切邪说》真的没有白写啊！

毛毛刘

再次赞叹精进的空谷兄！

空谷回音

感谢悲智老师和毛版主的鼓励和帮助，末学在天鉴网受益良多，天鉴网不愧为一座通天的桥梁，一座横跨着此岸和彼岸的桥梁，愿越来越多的人舍弃邪见，具足正见，走向通途。

戒妄居士

净空法师有些地方确实不合佛经。但楼主有几个例子中有点过依文字了，也许净空法师表达的不是很好，用文字不恰当，但本意不是那个意思。也就是说楼主举的例子有些不能举。指出法师不如法的问题是护法应该做的，值得赞叹鼓励，但是一定要本着对法不对人，不可谩骂。
楼主最大的问题：“其实，从根本上来讲，连《无量寿经》原译本也是佛陀入灭后六百年时才由后人编辑出来的，如果说学佛真的要依一部经的话，那也远远轮不上《无量寿经》，。。。”等等。《无量寿经》并不是后人造出来的，楼主严重毁谤正法经教，《无量寿经》在佛那时就有，是佛亲说，只是当时佛入灭后，大多弟子以小乘修行，有小部分弟子以大乘修行，所以最初表现为小乘传世，后来学大乘的弟子增多，直到大乘大兴，便以大乘佛法传世。《无量寿经》属于大乘，最初流传较少不太出名，大乘兴盛后才广传，所以绝对不是后人编制。楼主须马上对毁谤《无量寿经》的言语忏悔。并且删除相应言论，努力和其他转贴的同修联系修正被转的帖子。

毛毛刘

原帖由 戒妄居士 于 2011-1-25 22:31 发表
净空法师有些地方确实不合佛经。但楼主有几个例子中有点过依文字了，也许净空法师表达的不是很好，用文字不恰当，但本意不是那个意思。也就是说楼主举的例子有些不能举。指出法师不如法的问题是护法应该做的，值得赞叹鼓励，但是一定要本着对法不对人，不可谩骂。
楼主最大的问题：“其实，从根本上来讲，连《无量寿经》原译本也是佛陀入灭后六百年时才由后人编辑出来的，如果说学佛真的要依一部经的话，那也远远轮不上《无量寿经》，。。。”等等。《无量寿经》并不是后人造出来的，楼主严重毁谤正法经教，《无量寿经》在佛那时就有，是佛亲说，只是当时佛入灭后，大多弟子以小乘修行，有小部分弟子以大乘修行，所以最初表现为小乘传世，后来学大乘的弟子增多，直到大乘大兴，便以大乘佛法传世。《无量寿经》属于大乘，最初流传较少不太出名，大乘兴盛后才广传，所以绝对不是后人编制。楼主须马上对毁谤《无量寿经》的言语忏悔。并且删除相应言论，努力和其他转贴的同修联系修正被转的帖子。

别学那些净空盲眼粉丝，请您认真地把下面的内容看完再来发言好吗？
http://www.tianjian.org/jingkongxs/jk1.htm