诚心倡念《金刚般若波罗蜜经》

烟云

各位朋友好：

我于三四天前开始，每天早上点燃一柱香放在南无本师释迦牟尼佛画像前，然后读诵一遍《金刚般若波罗蜜经》，
需时大概30到35分钟。今天早上读到：

“复次，须菩提，若善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世
人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”

一段时，悲泣难忍，眼泪再也止不住了，只有合十恭敬《金刚般若波罗蜜经》，合十恭敬南无本师释迦牟尼佛
画像。

有感而发，特开此帖，诚心共邀各位朋友读诵《金刚般若波罗蜜经》，也可以将自己每天读诵所得体会
与问题在这里分享，以下是电子注音版《金刚般若波罗蜜经》：

http://www.tianjian.cc/viewthread.php?tid=6183&extra=page%3D1

[ 本帖最后由 烟云 于 2008-8-14 09:29 编辑 ]

五点三十

原帖由 观照 于 2008-8-20 17:34 发表
如果业可以消，佛陀又何来背痛？

52、净空邪师诽谤佛陀“昧因果”“不能转定业”

　　净空邪师说：“至于转定业是不可能的，佛经记载，连释迦牟尼佛都不能转定业。”
　　净空邪师又自相矛盾地说：“念佛转变定业要念到理一心不乱，事一心还做不到。念佛的功夫有浅深不同，但是决定转业。功夫浅的可以转粗重的业，功夫深的可以转微细的业，到定业也能转，正是百丈大师所说的：‘不昧因果’。不昧因果就是能转定业。可是要晓得，不能够消除定业，可以转定业，把恶业转变成善业，转恶为善，转迷为悟，转凡成圣，念佛确实有此效果。”
　　“若真的通达、真的勇猛精进，业报一定能转。阿阇世王造五逆十恶，临终忏悔还能上品中生（注：这也是净空邪师编造的，根本就是没有的事）。由此可知，勇猛精进是真能转；转不过来的，是不够勇猛精进，贪嗔痴没有完全放下。”
　　净空邪师总是颠三倒四地肆意乱说，甚至自己说过什么可能都不记得了。说“不昧因果就是能转定业”，又说“佛经记载，连释迦牟尼佛都不能转定业”，那还不是在诽谤佛陀“昧因果”“贪嗔痴没有完全放下”吗？请净空邪师务必出示“佛经记载”的佛经原文！
　　佛陀明明说的是“修习道故。决定重业可使轻受。不定之业非生报受。”（《大般涅槃经》），怎么会有“连释迦牟尼佛都不能转定业”的佛经记载呢？
　　另外，我只是知道佛经讲过，决定重业可以转轻报、（来）生报可以转现（世）报，俺就是没有听说过佛经上还有净空邪师所说的那种“把恶业转变成善业”的说法。如果净空邪师不能出示教证，那么请问，这是净空邪师自己编造的邪说的还是跟着人云亦云地编造的邪说？李洪志也说过恶业（黑业）可以转为善业（白业），到底是他们俩个分别编造了同一个邪说，还是一方跟着对方人云亦云地编造了同一邪说？
http://www.tianjian.org/jingkongxs/beizhipj52.htm

烟云

原帖由 观照 于 2008-8-20 17:34 发表
如果业可以消，佛陀又何来背痛？

不为消业，不为不消业，只为读诵《金刚经》

望“观照”朋友用正思维！

烟云

我经常庆幸自己有大因缘今生能够读诵《金刚经》，受持《金刚经》。我第一次听闻《金刚经》是在3个月前，在此之前，思想一直囿于非法之中，追求种种，不自知。

《金刚经》让我心中豁然明朗，心生欢喜。我在此引用《金刚经》中的一段经文，愿各位朋友珍惜此因缘，发心读诵。

“须菩提，若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见，即于此经不能听受读诵，为人解说。须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养。”

烟云

最近读诵《金刚经》，读到：

“须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提，又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”

时，因为我自己平时很多小事不能忍，所以心里的震动难以用语言来表达。我还特别从网上查找了释迦牟尼佛前世为歌利王割截身体的事和为忍辱仙人的事，难于言表，希望有更多的朋友能够有缘读诵《金刚经》。

烟云

有时真的感慨《金刚经》影响之深远，大家不妨问问周围的朋友，很多都知道《金刚经》，尽管只知道名字，或错以为是“武林秘笈”，但是似乎这是人们最认得的佛家经典。愿更多的朋友能发愿，随缘广说《金刚经》，让更多的人真正了解《金刚经》，读诵《金刚经》。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

叶振南

回答楼上，另外QQ几位大德的问题一并回答，一时写多，搞的在下都没时间阅读其它高论，如果这则数据被删除，归是缘。

1.我的时间到月底前比较闲暇，这段时间虽可瞎聊佛法，但是我想多阅读这个网站的数据。我是IT工作者，不是宗教家，更何况目前不在位，没有权力可帮助你关于高层宗教人士的引荐事宜。另外，国内的情形不比国外，我不可能告知你一些关于教界的事情，特别是派系问题，总之，你问我等于白问，而我会将你的QQ列入黑名单。希望你能建立一个基础观念：不在其位，不谋其政。
2.我不能反客为主，况且我对佛法未得力，你问我修行原始佛教的办法等于白问，如果一昧的追问，我会将你的QQ列入黑名单。请你认清何谓"依法不依人"，何谓"自依法依不异依"？
3.静坐问题，请自己阅读经典。请将你遭遇的问题及涉猎的经典去比对，从而再发布，不要遇到问题不做功课便一昧瞎问，若如是，我会将你的QQ列入黑名单。
4.师傅问题及没有师傅不知如何？如果你不想学阿含，那么请学虚云老和尚的精神，请自己功课。如若想学北传，内地有一位公众人物型态的师傅可以追随－－－惟贤老和尚。
至于你要学他的精神，抑或学习他的什么知识，请你自己去判断。除此之外，我不知道国内还有那几位师傅可以信任，或许你应该请益天鉴网的主人会比较得体些。此部寻找师傅的疑情，请多思惟何谓"自依法依不异依"？
5.
你说金刚经影响之深远，也许在历史上曾经搞出个灭佛时期，更可能净空对于金刚经在九五年的解释，会成为未来的标准化，更或许你去读后，会更欢喜不已，果如此，实乃不幸也。
你应留意，为何邪师们说来道去，引经据典地就是那么几部，同样的几句话？而这几句话，真的足以代表佛陀的思想吗？
为何英国考古学者们及政府单位百年研究出来地，并具体引用公元前考古出土的证据，仍然无法说服邪师们去引用《阿含》？
牠们极不愿意相信《阿含》，但是考古的证据在说话逼迫着牠们不得不正视，但是牠们仍然不愿，可牠们不敢随意驳斥《阿含》。记得，是近二百年不敢驳斥《阿含》，二百年前可不那么一回事，束之高阁千余年，绝非一日寒。

说金刚经是如何的邪，倒也不至如此。但要说是正知见，却也未必。汉文金刚经从中参杂太多魏晋时期的中国玄学思想，内文极力吹捧唯心论，绝非纯然正知见。古来迷信金刚经不乏其众，金刚经感应及迷信邪说等吹捧荒唐事迹，《太平广记》便特书了几则专卷。

任何经文都要通过思惟，读者之心识有所觉察、觉悟处，方能受用。如若一昧诚心倡念，极尽标榜经典不思议神秘主义的乱象，绝非正行。

"「须菩提，若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见，即于此经不能听受读诵，为人解说。须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养。」"
1.您是否觉察经文的含意，或许有种说不出的光怪陆离之感吗？
2.您是否觉察受到一种神秘思想的引导，从而产生说不出的愉快遐想？

在下不才，单以「无寿者相」的浅释破译，你姑且视为笑话听看看味道如何，是否与你的认知不同？是否摧毁你所谓的感应？而你所谓的心中豁然明朗，心生欢喜，是否由你的意识去强加幻想满足感所致？
「寿者相」乃四相中驳斥迷信邪说的目的，亦是印度空宗之般若入门的重要指标之一，在此，不作解释。
理应知，二千年前的古印度，一般人的平均寿命仅有二十五岁，或许是三十五岁。一但能活到五十岁便可称之长者、老者。如说活到六十岁，则定被视为仙人，或成为仙佛代言人。又如中国唐代时期，平均寿命仅有三十五岁，故而能活到六十岁的出家人，一律被称之高僧，其中，多神格化思想，此略不谈。而此以一千五百年前长安时期的释家语法称之，可指「寿者相」。
这种以老者做为神仙的化身，远在五千年前的古埃及便开始流传至十九世纪，前后历经五千年，世界各地都一致地具有崇拜寿者的思潮，乃至动物或植物亦不例外。而般若经典关于驳斥此类迷信崇拜的思潮具有系统思想，此乃破相的主旨之一。换言之，四相中仍以破斥「老年成神成仙」的迷信邪说为主旨。其它尚具九种（星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云）原本自然界的现象。上古先人由于不解科学，乃深信神力所为，在般若经典的驳斥以「九能断」称之，原因在于古印度盛产钻石，乃全世界第一产出金刚钻的古文明国家。而其中的关键之一，「九」在巴利方言的古老原意可指「被诅咒」之意，因为九是大数，在古印度某些地域的观念中，非常不吉利。故而以「被诅咒的钻石」称之，即破除九种迷信自然神力的思潮。金刚经正确的汉译，可以是「能够切断被诅咒钻石的经文」Vajracchedikāprajñāpāramitāsūtra

金刚经前后六翻，有五翻都针对这九种迷信的崇拜思潮进行驳斥，唯独假名鸠摩罗什译本的金刚经没有这九种的引用，其更添加崇拜神鬼的真言咒语在经文末后，此不谈。

又如「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」。
其中的「我」，指的就具有「寿者」的意涵，佛陀明确指示我的寿命虽然比平常人的寿命高，但是我（佛陀）也仅是凡人；我也会病死，你们不应崇拜我，甚而将我视为不死如来。这正是破迷的主旨之一。

总的来说，你的直觉，你首次看到在下刊登上述的解译，应该会直觉在下非常幼稚，特别是你对古人的解释方法已经习惯的时候，抑或你的学习过程，吸收的认知水平根源，可能认定北传经典仍有不思议的佛说。事实上，宗教有许多不愿面对的真相，特别是已经为人所习惯的办法，而这种乱象体现在每当大英百科全书对宗教的某种形式去下定义时，都可能刻意且必要地迂回，而这也是权威专家学者们的最痛楚之一。

金刚经的解译上，最早的灵感来源都来自达摩笈多，这方面的论证数据你应该可以找到许多。在下可以告知，金刚经从古至今，胡乱解释的人非常普遍，而参考的译本都是由达摩笈多的灵感来改写，解释上丝毫不具备科学精神。在近代，金刚经的解释，更开始流行讲星球，并狂言宇宙及银河系，其甚者，仍处于假设学说的大爆炸理论都可以堂而皇之的应用在解释金刚经的不思议。
净空在九五年的时候，对金刚经的解释，更产生开创性的妖言，细胞及原子垮克等等天花乱墬的离奇观念全部一窝的搬上台面。前二年，亦有法师开始结合遗传基因DNA密码狂言金刚经，说说看，这些乱象，岂不事后诸葛，迷信至极？

在下以前许多关于般若经典的破译资料，多被海外特定的学术单位收购，其中破译心经乃笈多王朝时期的着经大会所名列的经典科目。从中的经文乃效忠崇拜统治者的格局，由于相关论证备实，售价更高。当然，数据绝非在下一人之力可以完成。佛教近二百年来，许多考古出土的机密文献与文物，目前绝大多数都在英国人的手中，这是由于英国探险家们一条龙的作业程序所就造出来的学术环境。从英国学者及相关的研究者，多有修行原始佛教的惯性，从而你应可理解《阿含》及巴利方言绝非一般的肤浅，而论及金刚经，心经等等相关的般若经文，在下可以断言，绝对没有神秘论，更无神迹等光怪陆离的不思议在其中。
总的来说，佛经没有过多的神秘论，或许原典的唯物科学观会出乎你的意料。简而言之，佛经最早就是佛陀的语录记载，如此而已。由于佛陀可能属于弱势的革命思想家（推测），在奴隶时代并没有权使用官方语（推测），故而口语相传多以劣势方言流传，而劣势方言在流传的过程中，即便形成了一个非常严重的问题，即随译者强烈的主观而翻译，或多配以巩固政权的效忠性而胡乱编译，因为，无人知道对与错，而论此类骗局，皆是完美无暇的。

你如果想学习般若经典，十年前在下便达到背颂整部大般若六百卷的地步，直到涉猎一些对魏晋研究的权威学者们的专着，从而才恍然大悟。在此，引经据典的送你一句话：《大般若波罗蜜多经．卷六百．第十六般若波罗蜜多分之八》：「善勇猛。如是所学甚深般若波罗蜜多是自然学，一切世间无能及者。」
此话，你有感受到老庄思想混入玄学的味道吗？抑或是你的感受更加光彩鲜明，无止尽的延伸到整体自然界，宇宙？
这正是中国般若学的典型之一，奉劝不要耗费时间去特别研究，徒然空耗。其甚者，落入顽空，死命的从顽空中想挖出丁点能够满足自我妄想的东西。跑吧！孩子，远离迷信，多读《阿含》。

中国封建思想的根深蒂固之陋习，造就了以错解错，以讹传讹，人云亦云，宗教家更甘于依附群众心理的惯性。你如要学习北传经典，务必理解时空的背景历史。当你对北传经典的理解愈加地透彻，您定会愈崇拜马克思的伟大思想，真正的不思议乃是马克思的社会主义，绝非出自宗教家口中的神秘论，特别是净空等邪师群。总之，最终您仍得回归无神论的基础上去理解佛法，无论北传或南传，也如此，方不至遭受迷信邪说的洪流侵蚀你那颗原本宁静的心。

多读马克思的相关论述，对你肯定会有帮助，或者，去读读列维布留尔的《原始思维》也会有知见上的助益。

很久没写佛教的东西，一写怎的停不了笔，真浪费时间。

法依

到各佛网看看
每人的喜好都不尽一样.
本质上讲.其实啊,每个人都信着自己所信的独一无二的"宗教".
净某有他独特的信法.李某有他独特的信法....
所有人也一样.他们各自有着都不一样的信法.
为什么?!

法依

每部经每个咒每个法门,都有着痴迷者.
痴迷者以自己所信为最优,或最大,或最高,或最快,或最易,或最....
永远在理念上无法统一
若是方便之法,则不存在高下之争.
若是平等之法,则不存在优劣之说.
宗教的信仰混乱,注定纷争不一,注定会被邪教邪说侵蚀.永远不止.

法依

经咒文字经论为痴迷崇拜对象,则容不下半点理性.
某人某佛某僧为痴迷崇拜对象,则容不下半点批评.

.....................

没有攻击之意.是不是这种现状.会不会对自己产生非常恶劣的后果.扪心自问.

好坏,总是自己承受不是.

法依

智者,永远不会认为自己是最正确最优等的.是永远不会停止对自己的修正,对事物的思索,对真理的追求.永远在更新在进步

痴迷者不同,一旦他认定自己找到了顺应自己兴趣的所谓的""真理".他将原地踏步自迷自乐.不愿意接受新思想的改造.永远认为自己是对的.


　　　　当前人们最了解法抡功.法轮分子具有痴迷者的特性.佛教中的痴迷者可以借鉴.

悲智

叶兄自言“十年前在下便达到背颂整部大般若六百卷的地步”，无论您自己如何评价该经，单讲您的这种精进精神就令在下无比佩服了。

法依

原帖由 叶振南 于 2008-10-6 23:11 发表 你应留意，为何邪师们说来道去，引经据典地就是那么几部，同样的几句话？而这几句话，真的足以代表佛陀的思想吗？
为何英国考古学者们及政府单位百年研究出来地，并具体引用公元前考古出土的证据，仍然无法说服邪师们去引用《阿含》？
牠们极不愿意相信《阿含》，但是考古的证据在说话逼迫着牠们不得不正视，但是牠们仍然不愿，可牠们不敢随意驳斥《阿含》。记得，是近二百年不敢驳斥《阿含》，二百年前可不那么一回事，束之高阁千余年，绝非一日寒。

说金刚经是如何的邪，倒也不至如此。但要说是正知见，却也未必。汉文金刚经从中参杂太多魏晋时期的中国玄学思想，内文极力吹捧唯心论，绝非纯然正知见。古来迷信金刚经不乏其众，金刚经感应及迷信邪说等吹捧荒唐事迹，《太平广记》便特书了几则专卷。

任何经文都要通过思惟，读者之心识有所觉察、觉悟处，方能受用。如若一昧诚心倡念，极尽标榜经典不思议神秘主义的乱象，绝非正行。

"「须菩提，若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见，即于此经不能听受读诵，为人解说。须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养。」"
1.您是否觉察经文的含意，或许有种说不出的光怪陆离之感吗？
2.您是否觉察受到一种神秘思想的引导，从而产生说不出的愉快遐想？


这种以老者做为神仙的化身，远在五千年前的古埃及便开始流传至十九世纪，前后历经五千年，世界各地都一致地具有崇拜寿者的思潮，乃至动物或植物亦不例外。



总的来说，你的直觉，你首次看到在下刊登上述的解译，应该会直觉在下非常幼稚，特别是你对古人的解释方法已经习惯的时候，抑或你的学习过程，吸收的认知水平根源，可能认定北传经典仍有不思议的佛说。事实上，宗教有许多不愿面对的真相，特别是已经为人所习惯的办法，而这种乱象体现在每当大英百科全书对宗教的某种形式去下定义时，都可能刻意且必要地迂回，而这也是权威专家学者们的最痛楚之一。

金刚经的解译上，最早的灵感来源都来自达摩笈多，这方面的论证数据你应该可以找到许多。在下可以告知，金刚经从古至今，胡乱解释的人非常普遍，而参考的译本都是由达摩笈多的灵感来改写，解释上丝毫不具备科学精神。在近代，金刚经的解释，更开始流行讲星球，并狂言宇宙及银河系，其甚者，仍处于假设学说的大爆炸理论都可以堂而皇之的应用在解释金刚经的不思议。

净空在九五年的时候，对金刚经的解释，更产生开创性的妖言，细胞及原子垮克等等天花乱墬的离奇观念全部一窝的搬上台面。前二年，亦有法师开始结合遗传基因DNA密码狂言金刚经，说说看，这些乱象，岂不事后诸葛，迷信至极？

在下以前许多关于般若经典的破译资料，多被海外特定的学术单位收购，其中破译心经乃笈多王朝时期的着经大会所名列的经典科目。从中的经文乃效忠崇拜统治者的格局，由于相关论证备实，售价更高。当然，数据绝非在下一人之力可以完成。佛教近二百年来，许多考古出土的机密文献与文物，目前绝大多数都在英国人的手中，这是由于英国探险家们一条龙的作业程序所就造出来的学术环境。从英国学者及相关的研究者，多有修行原始佛教的惯性，从而你应可理解《阿含》及巴利方言绝非一般的肤浅，而论及金刚经，心经等等相关的般若经文，在下可以断言，绝对没有神秘论，更无神迹等光怪陆离的不思议在其中。

总的来说，佛经没有过多的神秘论，或许原典的唯物科学观会出乎你的意料。简而言之，佛经最早就是佛陀的语录记载，如此而已。由于佛陀可能属于弱势的革命思想家（推测），在奴隶时代并没有权使用官方语（推测），故而口语相传多以劣势方言流传，而劣势方言在流传的过程中，即便形成了一个非常严重的问题，即随译者强烈的主观而翻译，或多配以巩固政权的效忠性而胡乱编译，因为，无人知道对与错，而论此类骗局，皆是完美无暇的。

你如果想学习般若经典，十年前在下便达到背颂整部大般若六百卷的地步，直到涉猎一些对魏晋研究的权威学者们的专着，从而才恍然大悟。在此，引经据典的送你一句话：《大般若波罗蜜多经．卷六百．第十六般若波罗蜜多分之八》：「善勇猛。如是所学甚深般若波罗蜜多是自然学，一切世间无能及者。」
此话，你有感受到老庄思想混入玄学的味道吗？抑或是你的感受更加光彩鲜明，无止尽的延伸到整体自然界，宇宙？

这正是中国般若学的典型之一，奉劝不要耗费时间去特别研究，徒然空耗。其甚者，落入顽空，死命的从顽空中想挖出丁点能够满足自我妄想的东西。跑吧！孩子，远离迷信，多读《阿含》。

中国封建思想的根深蒂固之陋习，造就了以错解错，以讹传讹，人云亦云，宗教家更甘于依附群众心理的惯性。你如要学习北传经典，务必理解时空的背景历史。当你对北传经典的理解愈加地透彻，您定会愈崇拜马克思的伟大思想，真正的不思议乃是马克思的社会主义，绝非出自宗教家口中的神秘论，特别是净空等邪师群。总之，最终您仍得回归无神论的基础上去理解佛法，无论北传或南传，也如此，方不至遭受迷信邪说的洪流侵蚀你那颗原本宁静的心。

很久没写佛教的东西，一写怎的停不了笔，真浪费时间。

并不敬佩你能背般若.唯君求真精神,敢于挑战传统宗教权威,不迷信权威人士权威典籍.此能此勇非一般人能及!!!

你的帖子将被我收录于论坛.若有不妥请告知>http://qiuzhen.5d6d.com/bbs.php

[ 本帖最后由 法依 于 2008-10-7 10:56 编辑 ]

法依

然而多是缺少求真务实的精神

不是此经最高.就是彼咒最灵.今天见鬼,明天见佛....

好谈古怪.好求灵异.好高骛远,不可救药.

若有救拔之心,反作加害之想.奈何.

努力学习

想问一下，阿含经有不同的版本吗？
那种更真实

空谷回音

阿含经包括《杂阿含经》，《增一阿含经》，《 中阿含经 》，《 长阿含经》。有不同的版本，在淘宝网上都可以找到．有南传和北传的译本，您可以对照着学习．http://www.tianjian.cc/forumdisplay.php?fid=15。
现在论坛正在学习南传相应部，您可以对照北传《杂阿含经》学习。个人认为先从北传《杂阿含经》开始学习比较容易理解。因为很多基础知识需要了解。

烟云

原帖由 叶振南 于 2008-10-6 23:11 发表
回答楼上，另外QQ几位大德的问题一并回答，一时写多，搞的在下都没时间阅读其它高论，如果这则数据被删除，归是缘。

1.我的时间到月底前比较闲暇，这段时间虽可瞎聊佛法，但是我想多阅读这个网站的数据。我是IT工作者，不是宗教家，更何况目前不在位，没有权力可帮助你关于高层宗教人士的引荐事宜。另外，国内的情形不比国外，我不可能告知你一些关于教界的事情，特别是派系问题，总之，你问我等于白问，而我会将你的QQ列入黑名单。希望你能建立一个基础观念：不在其位，不谋其政。
2.我不能反客为主，况且我对佛法未得力，你问我修行原始佛教的办法等于白问，如果一昧的追问，我会将你的QQ列入黑名单。请你认清何谓"依法不依人"，何谓"自依法依不异依"？
3.静坐问题，请自己阅读经典。请将你遭遇的问题及涉猎的经典去比对，从而再发布，不要遇到问题不做功课便一昧瞎问，若如是，我会将你的QQ列入黑名单。
4.师傅问题及没有师傅不知如何？如果你不想学阿含，那么请学虚云老和尚的精神，请自己功课。如若想学北传，内地有一位公众人物型态的师傅可以追随－－－惟贤老和尚。
至于你要学他的精神，抑或学习他的什么知识，请你自己去判断。除此之外，我不知道国内还有那几位师傅可以信任，或许你应该请益天鉴网的主人会比较得体些。此部寻找师傅的疑情，请多思惟何谓"自依法依不异依"？
5.
你说金刚经影响之深远，也许在历史上曾经搞出个灭佛时期，更可能净空对于金刚经在九五年的解释，会成为未来的标准化，更或许你去读后，会更欢喜不已，果如此，实乃不幸也。
你应留意，为何邪师们说来道去，引经据典地就是那么几部，同样的几句话？而这几句话，真的足以代表佛陀的思想吗？
为何英国考古学者们及政府单位百年研究出来地，并具体引用公元前考古出土的证据，仍然无法说服邪师们去引用《阿含》？
牠们极不愿意相信《阿含》，但是考古的证据在说话逼迫着牠们不得不正视，但是牠们仍然不愿，可牠们不敢随意驳斥《阿含》。记得，是近二百年不敢驳斥《阿含》，二百年前可不那么一回事，束之高阁千余年，绝非一日寒。

说金刚经是如何的邪，倒也不至如此。但要说是正知见，却也未必。汉文金刚经从中参杂太多魏晋时期的中国玄学思想，内文极力吹捧唯心论，绝非纯然正知见。古来迷信金刚经不乏其众，金刚经感应及迷信邪说等吹捧荒唐事迹，《太平广记》便特书了几则专卷。

任何经文都要通过思惟，读者之心识有所觉察、觉悟处，方能受用。如若一昧诚心倡念，极尽标榜经典不思议神秘主义的乱象，绝非正行。

"「须菩提，若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见，即于此经不能听受读诵，为人解说。须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养。」"
1.您是否觉察经文的含意，或许有种说不出的光怪陆离之感吗？
2.您是否觉察受到一种神秘思想的引导，从而产生说不出的愉快遐想？

在下不才，单以「无寿者相」的浅释破译，你姑且视为笑话听看看味道如何，是否与你的认知不同？是否摧毁你所谓的感应？而你所谓的心中豁然明朗，心生欢喜，是否由你的意识去强加幻想满足感所致？
「寿者相」乃四相中驳斥迷信邪说的目的，亦是印度空宗之般若入门的重要指标之一，在此，不作解释。
理应知，二千年前的古印度，一般人的平均寿命仅有二十五岁，或许是三十五岁。一但能活到五十岁便可称之长者、老者。如说活到六十岁，则定被视为仙人，或成为仙佛代言人。又如中国唐代时期，平均寿命仅有三十五岁，故而能活到六十岁的出家人，一律被称之高僧，其中，多神格化思想，此略不谈。而此以一千五百年前长安时期的释家语法称之，可指「寿者相」。
这种以老者做为神仙的化身，远在五千年前的古埃及便开始流传至十九世纪，前后历经五千年，世界各地都一致地具有崇拜寿者的思潮，乃至动物或植物亦不例外。而般若经典关于驳斥此类迷信崇拜的思潮具有系统思想，此乃破相的主旨之一。换言之，四相中仍以破斥「老年成神成仙」的迷信邪说为主旨。其它尚具九种（星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云）原本自然界的现象。上古先人由于不解科学，乃深信神力所为，在般若经典的驳斥以「九能断」称之，原因在于古印度盛产钻石，乃全世界第一产出金刚钻的古文明国家。而其中的关键之一，「九」在巴利方言的古老原意可指「被诅咒」之意，因为九是大数，在古印度某些地域的观念中，非常不吉利。故而以「被诅咒的钻石」称之，即破除九种迷信自然神力的思潮。金刚经正确的汉译，可以是「能够切断被诅咒钻石的经文」Vajracchedikāprajñāpāramitāsūtra

金刚经前后六翻，有五翻都针对这九种迷信的崇拜思潮进行驳斥，唯独假名鸠摩罗什译本的金刚经没有这九种的引用，其更添加崇拜神鬼的真言咒语在经文末后，此不谈。

又如「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」。
其中的「我」，指的就具有「寿者」的意涵，佛陀明确指示我的寿命虽然比平常人的寿命高，但是我（佛陀）也仅是凡人；我也会病死，你们不应崇拜我，甚而将我视为不死如来。这正是破迷的主旨之一。

总的来说，你的直觉，你首次看到在下刊登上述的解译，应该会直觉在下非常幼稚，特别是你对古人的解释方法已经习惯的时候，抑或你的学习过程，吸收的认知水平根源，可能认定北传经典仍有不思议的佛说。事实上，宗教有许多不愿面对的真相，特别是已经为人所习惯的办法，而这种乱象体现在每当大英百科全书对宗教的某种形式去下定义时，都可能刻意且必要地迂回，而这也是权威专家学者们的最痛楚之一。

金刚经的解译上，最早的灵感来源都来自达摩笈多，这方面的论证数据你应该可以找到许多。在下可以告知，金刚经从古至今，胡乱解释的人非常普遍，而参考的译本都是由达摩笈多的灵感来改写，解释上丝毫不具备科学精神。在近代，金刚经的解释，更开始流行讲星球，并狂言宇宙及银河系，其甚者，仍处于假设学说的大爆炸理论都可以堂而皇之的应用在解释金刚经的不思议。
净空在九五年的时候，对金刚经的解释，更产生开创性的妖言，细胞及原子垮克等等天花乱墬的离奇观念全部一窝的搬上台面。前二年，亦有法师开始结合遗传基因DNA密码狂言金刚经，说说看，这些乱象，岂不事后诸葛，迷信至极？

在下以前许多关于般若经典的破译资料，多被海外特定的学术单位收购，其中破译心经乃笈多王朝时期的着经大会所名列的经典科目。从中的经文乃效忠崇拜统治者的格局，由于相关论证备实，售价更高。当然，数据绝非在下一人之力可以完成。佛教近二百年来，许多考古出土的机密文献与文物，目前绝大多数都在英国人的手中，这是由于英国探险家们一条龙的作业程序所就造出来的学术环境。从英国学者及相关的研究者，多有修行原始佛教的惯性，从而你应可理解《阿含》及巴利方言绝非一般的肤浅，而论及金刚经，心经等等相关的般若经文，在下可以断言，绝对没有神秘论，更无神迹等光怪陆离的不思议在其中。
总的来说，佛经没有过多的神秘论，或许原典的唯物科学观会出乎你的意料。简而言之，佛经最早就是佛陀的语录记载，如此而已。由于佛陀可能属于弱势的革命思想家（推测），在奴隶时代并没有权使用官方语（推测），故而口语相传多以劣势方言流传，而劣势方言在流传的过程中，即便形成了一个非常严重的问题，即随译者强烈的主观而翻译，或多配以巩固政权的效忠性而胡乱编译，因为，无人知道对与错，而论此类骗局，皆是完美无暇的。

你如果想学习般若经典，十年前在下便达到背颂整部大般若六百卷的地步，直到涉猎一些对魏晋研究的权威学者们的专着，从而才恍然大悟。在此，引经据典的送你一句话：《大般若波罗蜜多经．卷六百．第十六般若波罗蜜多分之八》：「善勇猛。如是所学甚深般若波罗蜜多是自然学，一切世间无能及者。」
此话，你有感受到老庄思想混入玄学的味道吗？抑或是你的感受更加光彩鲜明，无止尽的延伸到整体自然界，宇宙？
这正是中国般若学的典型之一，奉劝不要耗费时间去特别研究，徒然空耗。其甚者，落入顽空，死命的从顽空中想挖出丁点能够满足自我妄想的东西。跑吧！孩子，远离迷信，多读《阿含》。

中国封建思想的根深蒂固之陋习，造就了以错解错，以讹传讹，人云亦云，宗教家更甘于依附群众心理的惯性。你如要学习北传经典，务必理解时空的背景历史。当你对北传经典的理解愈加地透彻，您定会愈崇拜马克思的伟大思想，真正的不思议乃是马克思的社会主义，绝非出自宗教家口中的神秘论，特别是净空等邪师群。总之，最终您仍得回归无神论的基础上去理解佛法，无论北传或南传，也如此，方不至遭受迷信邪说的洪流侵蚀你那颗原本宁静的心。

多读马克思的相关论述，对你肯定会有帮助，或者，去读读列维布留尔的《原始思维》也会有知见上的助益。

很久没写佛教的东西，一写怎的停不了笔，真浪费时间。

这位朋友真是博学啊！但是，你在文中提到：“1.您是否觉察经文的含意，或许有种说不出的光怪陆离之感吗？
2.您是否觉察受到一种神秘思想的引导，从而产生说不出的愉快遐想？”

我想了想，可就是没你说的那种感觉，可能是我不像你那么把学佛当作一种学问，我只是学而已。写了这么多，看出来你读了这么多，心中仍然不平，看来，每个人还得自己取舍了。珍重！

烟云

原帖由 叶振南 于 2008-10-6 23:11 发表
回答楼上，另外QQ几位大德的问题一并回答，一时写多，搞的在下都没时间阅读其它高论，如果这则数据被删除，归是缘。

1.我的时间到月底前比较闲暇，这段时间虽可瞎聊佛法，但是我想多阅读这个网站的数据。我是IT工作者，不是宗教家，更何况目前不在位，没有权力可帮助你关于高层宗教人士的引荐事宜。另外，国内的情形不比国外，我不可能告知你一些关于教界的事情，特别是派系问题，总之，你问我等于白问，而我会将你的QQ列入黑名单。希望你能建立一个基础观念：不在其位，不谋其政。
2.我不能反客为主，况且我对佛法未得力，你问我修行原始佛教的办法等于白问，如果一昧的追问，我会将你的QQ列入黑名单。请你认清何谓"依法不依人"，何谓"自依法依不异依"？
3.静坐问题，请自己阅读经典。请将你遭遇的问题及涉猎的经典去比对，从而再发布，不要遇到问题不做功课便一昧瞎问，若如是，我会将你的QQ列入黑名单。
4.师傅问题及没有师傅不知如何？如果你不想学阿含，那么请学虚云老和尚的精神，请自己功课。如若想学北传，内地有一位公众人物型态的师傅可以追随－－－惟贤老和尚。
至于你要学他的精神，抑或学习他的什么知识，请你自己去判断。除此之外，我不知道国内还有那几位师傅可以信任，或许你应该请益天鉴网的主人会比较得体些。此部寻找师傅的疑情，请多思惟何谓"自依法依不异依"？
5.
你说金刚经影响之深远，也许在历史上曾经搞出个灭佛时期，更可能净空对于金刚经在九五年的解释，会成为未来的标准化，更或许你去读后，会更欢喜不已，果如此，实乃不幸也。
你应留意，为何邪师们说来道去，引经据典地就是那么几部，同样的几句话？而这几句话，真的足以代表佛陀的思想吗？
为何英国考古学者们及政府单位百年研究出来地，并具体引用公元前考古出土的证据，仍然无法说服邪师们去引用《阿含》？
牠们极不愿意相信《阿含》，但是考古的证据在说话逼迫着牠们不得不正视，但是牠们仍然不愿，可牠们不敢随意驳斥《阿含》。记得，是近二百年不敢驳斥《阿含》，二百年前可不那么一回事，束之高阁千余年，绝非一日寒。

说金刚经是如何的邪，倒也不至如此。但要说是正知见，却也未必。汉文金刚经从中参杂太多魏晋时期的中国玄学思想，内文极力吹捧唯心论，绝非纯然正知见。古来迷信金刚经不乏其众，金刚经感应及迷信邪说等吹捧荒唐事迹，《太平广记》便特书了几则专卷。

任何经文都要通过思惟，读者之心识有所觉察、觉悟处，方能受用。如若一昧诚心倡念，极尽标榜经典不思议神秘主义的乱象，绝非正行。

"「须菩提，若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见，即于此经不能听受读诵，为人解说。须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养。」"
1.您是否觉察经文的含意，或许有种说不出的光怪陆离之感吗？
2.您是否觉察受到一种神秘思想的引导，从而产生说不出的愉快遐想？

在下不才，单以「无寿者相」的浅释破译，你姑且视为笑话听看看味道如何，是否与你的认知不同？是否摧毁你所谓的感应？而你所谓的心中豁然明朗，心生欢喜，是否由你的意识去强加幻想满足感所致？
「寿者相」乃四相中驳斥迷信邪说的目的，亦是印度空宗之般若入门的重要指标之一，在此，不作解释。
理应知，二千年前的古印度，一般人的平均寿命仅有二十五岁，或许是三十五岁。一但能活到五十岁便可称之长者、老者。如说活到六十岁，则定被视为仙人，或成为仙佛代言人。又如中国唐代时期，平均寿命仅有三十五岁，故而能活到六十岁的出家人，一律被称之高僧，其中，多神格化思想，此略不谈。而此以一千五百年前长安时期的释家语法称之，可指「寿者相」。
这种以老者做为神仙的化身，远在五千年前的古埃及便开始流传至十九世纪，前后历经五千年，世界各地都一致地具有崇拜寿者的思潮，乃至动物或植物亦不例外。而般若经典关于驳斥此类迷信崇拜的思潮具有系统思想，此乃破相的主旨之一。换言之，四相中仍以破斥「老年成神成仙」的迷信邪说为主旨。其它尚具九种（星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云）原本自然界的现象。上古先人由于不解科学，乃深信神力所为，在般若经典的驳斥以「九能断」称之，原因在于古印度盛产钻石，乃全世界第一产出金刚钻的古文明国家。而其中的关键之一，「九」在巴利方言的古老原意可指「被诅咒」之意，因为九是大数，在古印度某些地域的观念中，非常不吉利。故而以「被诅咒的钻石」称之，即破除九种迷信自然神力的思潮。金刚经正确的汉译，可以是「能够切断被诅咒钻石的经文」Vajracchedikāprajñāpāramitāsūtra

金刚经前后六翻，有五翻都针对这九种迷信的崇拜思潮进行驳斥，唯独假名鸠摩罗什译本的金刚经没有这九种的引用，其更添加崇拜神鬼的真言咒语在经文末后，此不谈。

又如「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」。
其中的「我」，指的就具有「寿者」的意涵，佛陀明确指示我的寿命虽然比平常人的寿命高，但是我（佛陀）也仅是凡人；我也会病死，你们不应崇拜我，甚而将我视为不死如来。这正是破迷的主旨之一。

总的来说，你的直觉，你首次看到在下刊登上述的解译，应该会直觉在下非常幼稚，特别是你对古人的解释方法已经习惯的时候，抑或你的学习过程，吸收的认知水平根源，可能认定北传经典仍有不思议的佛说。事实上，宗教有许多不愿面对的真相，特别是已经为人所习惯的办法，而这种乱象体现在每当大英百科全书对宗教的某种形式去下定义时，都可能刻意且必要地迂回，而这也是权威专家学者们的最痛楚之一。

金刚经的解译上，最早的灵感来源都来自达摩笈多，这方面的论证数据你应该可以找到许多。在下可以告知，金刚经从古至今，胡乱解释的人非常普遍，而参考的译本都是由达摩笈多的灵感来改写，解释上丝毫不具备科学精神。在近代，金刚经的解释，更开始流行讲星球，并狂言宇宙及银河系，其甚者，仍处于假设学说的大爆炸理论都可以堂而皇之的应用在解释金刚经的不思议。
净空在九五年的时候，对金刚经的解释，更产生开创性的妖言，细胞及原子垮克等等天花乱墬的离奇观念全部一窝的搬上台面。前二年，亦有法师开始结合遗传基因DNA密码狂言金刚经，说说看，这些乱象，岂不事后诸葛，迷信至极？

在下以前许多关于般若经典的破译资料，多被海外特定的学术单位收购，其中破译心经乃笈多王朝时期的着经大会所名列的经典科目。从中的经文乃效忠崇拜统治者的格局，由于相关论证备实，售价更高。当然，数据绝非在下一人之力可以完成。佛教近二百年来，许多考古出土的机密文献与文物，目前绝大多数都在英国人的手中，这是由于英国探险家们一条龙的作业程序所就造出来的学术环境。从英国学者及相关的研究者，多有修行原始佛教的惯性，从而你应可理解《阿含》及巴利方言绝非一般的肤浅，而论及金刚经，心经等等相关的般若经文，在下可以断言，绝对没有神秘论，更无神迹等光怪陆离的不思议在其中。
总的来说，佛经没有过多的神秘论，或许原典的唯物科学观会出乎你的意料。简而言之，佛经最早就是佛陀的语录记载，如此而已。由于佛陀可能属于弱势的革命思想家（推测），在奴隶时代并没有权使用官方语（推测），故而口语相传多以劣势方言流传，而劣势方言在流传的过程中，即便形成了一个非常严重的问题，即随译者强烈的主观而翻译，或多配以巩固政权的效忠性而胡乱编译，因为，无人知道对与错，而论此类骗局，皆是完美无暇的。

你如果想学习般若经典，十年前在下便达到背颂整部大般若六百卷的地步，直到涉猎一些对魏晋研究的权威学者们的专着，从而才恍然大悟。在此，引经据典的送你一句话：《大般若波罗蜜多经．卷六百．第十六般若波罗蜜多分之八》：「善勇猛。如是所学甚深般若波罗蜜多是自然学，一切世间无能及者。」
此话，你有感受到老庄思想混入玄学的味道吗？抑或是你的感受更加光彩鲜明，无止尽的延伸到整体自然界，宇宙？
这正是中国般若学的典型之一，奉劝不要耗费时间去特别研究，徒然空耗。其甚者，落入顽空，死命的从顽空中想挖出丁点能够满足自我妄想的东西。跑吧！孩子，远离迷信，多读《阿含》。

中国封建思想的根深蒂固之陋习，造就了以错解错，以讹传讹，人云亦云，宗教家更甘于依附群众心理的惯性。你如要学习北传经典，务必理解时空的背景历史。当你对北传经典的理解愈加地透彻，您定会愈崇拜马克思的伟大思想，真正的不思议乃是马克思的社会主义，绝非出自宗教家口中的神秘论，特别是净空等邪师群。总之，最终您仍得回归无神论的基础上去理解佛法，无论北传或南传，也如此，方不至遭受迷信邪说的洪流侵蚀你那颗原本宁静的心。

多读马克思的相关论述，对你肯定会有帮助，或者，去读读列维布留尔的《原始思维》也会有知见上的助益。

很久没写佛教的东西，一写怎的停不了笔，真浪费时间。

这位叶姓朋友，真的是拜你所赐，读了你的这篇“大论”之后，我也在想是否我的思想有偏差，是否真的《金刚经》的译本不符合佛陀的教诲。但是经过认真思考，查阅典籍后，我真的要谢你，而不是骂你。

为什么？ 因为你让我更加坚信《金刚经》的神力，我以前只知道恶神恶鬼胆敢诽谤《金刚经》，想不到凡夫也敢！你或许读了不少东西，但是如果你的修为能赶得上历代祖师大德，鸠摩罗什、玄奘等高德大僧的万分之一，我或许会把你的这篇帖子再看一遍，否则，我就要郑重提醒各位佛友不要被你蛊惑，甚至一起诽谤《金刚经》。你的这句话“
很久没写佛教的东西，一写怎的停不了笔，真浪费时间。”已经明明白白说明你不是学佛之人，所以也请各位佛友警醒！

烟云

地藏菩萨在《地藏菩萨本愿经》中说：

“若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。”

请各位朋友警醒，切莫吾我贡高，觉得自己了不起，什么都懂，连多打几个字都不耐烦；
切莫妄自诽谤经典，因果受报，绝不能开玩笑！

苦乐慧悟

原帖由 叶振南 于 2008-10-6 23:11 发表
回答楼上，另外QQ几位大德的问题一并回答，一时写多，搞的在下都没时间阅读其它高论，如果这则数据被删除，归是缘。

1.我的时间到月底前比较闲暇，这段时间虽可瞎聊佛法，但是我想多阅读这个网站的数据。我是IT工作者，不是宗教家，更何况目前不在位，没有权力可帮助你关于高层宗教人士的引荐事宜。另外，国内的情形不比国外，我不可能告知你一些关于教界的事情，特别是派系问题，总之，你问我等于白问，而我会将你的QQ列入黑名单。希望你能建立一个基础观念：不在其位，不谋其政。
2.我不能反客为主，况且我对佛法未得力，你问我修行原始佛教的办法等于白问，如果一昧的追问，我会将你的QQ列入黑名单。请你认清何谓"依法不依人"，何谓"自依法依不异依"？
3.静坐问题，请自己阅读经典。请将你遭遇的问题及涉猎的经典去比对，从而再发布，不要遇到问题不做功课便一昧瞎问，若如是，我会将你的QQ列入黑名单。
4.师傅问题及没有师傅不知如何？如果你不想学阿含，那么请学虚云老和尚的精神，请自己功课。如若想学北传，内地有一位公众人物型态的师傅可以追随－－－惟贤老和尚。
至于你要学他的精神，抑或学习他的什么知识，请你自己去判断。除此之外，我不知道国内还有那几位师傅可以信任，或许你应该请益天鉴网的主人会比较得体些。此部寻找师傅的疑情，请多思惟何谓"自依法依不异依"？
5.
你说金刚经影响之深远，也许在历史上曾经搞出个灭佛时期，更可能净空对于金刚经在九五年的解释，会成为未来的标准化，更或许你去读后，会更欢喜不已，果如此，实乃不幸也。
你应留意，为何邪师们说来道去，引经据典地就是那么几部，同样的几句话？而这几句话，真的足以代表佛陀的思想吗？
为何英国考古学者们及政府单位百年研究出来地，并具体引用公元前考古出土的证据，仍然无法说服邪师们去引用《阿含》？
牠们极不愿意相信《阿含》，但是考古的证据在说话逼迫着牠们不得不正视，但是牠们仍然不愿，可牠们不敢随意驳斥《阿含》。记得，是近二百年不敢驳斥《阿含》，二百年前可不那么一回事，束之高阁千余年，绝非一日寒。

说金刚经是如何的邪，倒也不至如此。但要说是正知见，却也未必。汉文金刚经从中参杂太多魏晋时期的中国玄学思想，内文极力吹捧唯心论，绝非纯然正知见。古来迷信金刚经不乏其众，金刚经感应及迷信邪说等吹捧荒唐事迹，《太平广记》便特书了几则专卷。

任何经文都要通过思惟，读者之心识有所觉察、觉悟处，方能受用。如若一昧诚心倡念，极尽标榜经典不思议神秘主义的乱象，绝非正行。

"「须菩提，若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见，即于此经不能听受读诵，为人解说。须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养。」"
1.您是否觉察经文的含意，或许有种说不出的光怪陆离之感吗？
2.您是否觉察受到一种神秘思想的引导，从而产生说不出的愉快遐想？

在下不才，单以「无寿者相」的浅释破译，你姑且视为笑话听看看味道如何，是否与你的认知不同？是否摧毁你所谓的感应？而你所谓的心中豁然明朗，心生欢喜，是否由你的意识去强加幻想满足感所致？
「寿者相」乃四相中驳斥迷信邪说的目的，亦是印度空宗之般若入门的重要指标之一，在此，不作解释。
理应知，二千年前的古印度，一般人的平均寿命仅有二十五岁，或许是三十五岁。一但能活到五十岁便可称之长者、老者。如说活到六十岁，则定被视为仙人，或成为仙佛代言人。又如中国唐代时期，平均寿命仅有三十五岁，故而能活到六十岁的出家人，一律被称之高僧，其中，多神格化思想，此略不谈。而此以一千五百年前长安时期的释家语法称之，可指「寿者相」。
这种以老者做为神仙的化身，远在五千年前的古埃及便开始流传至十九世纪，前后历经五千年，世界各地都一致地具有崇拜寿者的思潮，乃至动物或植物亦不例外。而般若经典关于驳斥此类迷信崇拜的思潮具有系统思想，此乃破相的主旨之一。换言之，四相中仍以破斥「老年成神成仙」的迷信邪说为主旨。其它尚具九种（星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云）原本自然界的现象。上古先人由于不解科学，乃深信神力所为，在般若经典的驳斥以「九能断」称之，原因在于古印度盛产钻石，乃全世界第一产出金刚钻的古文明国家。而其中的关键之一，「九」在巴利方言的古老原意可指「被诅咒」之意，因为九是大数，在古印度某些地域的观念中，非常不吉利。故而以「被诅咒的钻石」称之，即破除九种迷信自然神力的思潮。金刚经正确的汉译，可以是「能够切断被诅咒钻石的经文」Vajracchedikāprajñāpāramitāsūtra

金刚经前后六翻，有五翻都针对这九种迷信的崇拜思潮进行驳斥，唯独假名鸠摩罗什译本的金刚经没有这九种的引用，其更添加崇拜神鬼的真言咒语在经文末后，此不谈。

又如「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」。
其中的「我」，指的就具有「寿者」的意涵，佛陀明确指示我的寿命虽然比平常人的寿命高，但是我（佛陀）也仅是凡人；我也会病死，你们不应崇拜我，甚而将我视为不死如来。这正是破迷的主旨之一。

总的来说，你的直觉，你首次看到在下刊登上述的解译，应该会直觉在下非常幼稚，特别是你对古人的解释方法已经习惯的时候，抑或你的学习过程，吸收的认知水平根源，可能认定北传经典仍有不思议的佛说。事实上，宗教有许多不愿面对的真相，特别是已经为人所习惯的办法，而这种乱象体现在每当大英百科全书对宗教的某种形式去下定义时，都可能刻意且必要地迂回，而这也是权威专家学者们的最痛楚之一。

金刚经的解译上，最早的灵感来源都来自达摩笈多，这方面的论证数据你应该可以找到许多。在下可以告知，金刚经从古至今，胡乱解释的人非常普遍，而参考的译本都是由达摩笈多的灵感来改写，解释上丝毫不具备科学精神。在近代，金刚经的解释，更开始流行讲星球，并狂言宇宙及银河系，其甚者，仍处于假设学说的大爆炸理论都可以堂而皇之的应用在解释金刚经的不思议。
净空在九五年的时候，对金刚经的解释，更产生开创性的妖言，细胞及原子垮克等等天花乱墬的离奇观念全部一窝的搬上台面。前二年，亦有法师开始结合遗传基因DNA密码狂言金刚经，说说看，这些乱象，岂不事后诸葛，迷信至极？

在下以前许多关于般若经典的破译资料，多被海外特定的学术单位收购，其中破译心经乃笈多王朝时期的着经大会所名列的经典科目。从中的经文乃效忠崇拜统治者的格局，由于相关论证备实，售价更高。当然，数据绝非在下一人之力可以完成。佛教近二百年来，许多考古出土的机密文献与文物，目前绝大多数都在英国人的手中，这是由于英国探险家们一条龙的作业程序所就造出来的学术环境。从英国学者及相关的研究者，多有修行原始佛教的惯性，从而你应可理解《阿含》及巴利方言绝非一般的肤浅，而论及金刚经，心经等等相关的般若经文，在下可以断言，绝对没有神秘论，更无神迹等光怪陆离的不思议在其中。
总的来说，佛经没有过多的神秘论，或许原典的唯物科学观会出乎你的意料。简而言之，佛经最早就是佛陀的语录记载，如此而已。由于佛陀可能属于弱势的革命思想家（推测），在奴隶时代并没有权使用官方语（推测），故而口语相传多以劣势方言流传，而劣势方言在流传的过程中，即便形成了一个非常严重的问题，即随译者强烈的主观而翻译，或多配以巩固政权的效忠性而胡乱编译，因为，无人知道对与错，而论此类骗局，皆是完美无暇的。

你如果想学习般若经典，十年前在下便达到背颂整部大般若六百卷的地步，直到涉猎一些对魏晋研究的权威学者们的专着，从而才恍然大悟。在此，引经据典的送你一句话：《大般若波罗蜜多经．卷六百．第十六般若波罗蜜多分之八》：「善勇猛。如是所学甚深般若波罗蜜多是自然学，一切世间无能及者。」
此话，你有感受到老庄思想混入玄学的味道吗？抑或是你的感受更加光彩鲜明，无止尽的延伸到整体自然界，宇宙？
这正是中国般若学的典型之一，奉劝不要耗费时间去特别研究，徒然空耗。其甚者，落入顽空，死命的从顽空中想挖出丁点能够满足自我妄想的东西。跑吧！孩子，远离迷信，多读《阿含》。

中国封建思想的根深蒂固之陋习，造就了以错解错，以讹传讹，人云亦云，宗教家更甘于依附群众心理的惯性。你如要学习北传经典，务必理解时空的背景历史。当你对北传经典的理解愈加地透彻，您定会愈崇拜马克思的伟大思想，真正的不思议乃是马克思的社会主义，绝非出自宗教家口中的神秘论，特别是净空等邪师群。总之，最终您仍得回归无神论的基础上去理解佛法，无论北传或南传，也如此，方不至遭受迷信邪说的洪流侵蚀你那颗原本宁静的心。

多读马克思的相关论述，对你肯定会有帮助，或者，去读读列维布留尔的《原始思维》也会有知见上的助益。

很久没写佛教的东西，一写怎的停不了笔，真浪费时间。

这位叶姓坛友给希冀修佛人的建议竟然是“多读马克思的相关论述，对你肯定会有帮助，或者，去读读列维布留尔的《原始思维》也会有知见上的助益”。我真的是有点愚痴而看不懂如此高论，骨鲠在喉，不吐不快。既然这位坛友说马克思的相关论述对修佛有帮助，真不知中国数千万共产党员是否能够比别人能够更加容易发菩提心而成佛？？？感觉和净空的“读圣经、古兰经对修佛大有助益的言论是异曲同工。”这样的话也是对修佛人对佛法和佛经的信心的一种考验。有一点我能肯定，这位坛友不实修，只是曾经或现在“研究佛法”。慧能大师就是听金刚经而初悟道，这足以说明金刚经的非凡。

毛毛刘

原帖由 苦乐慧悟 于 2008-12-14 23:43 发表

这位叶姓坛友给希冀修佛人的建议竟然是“多读马克思的相关论述，对你肯定会有帮助，或者，去读读列维布留尔的《原始思维》也会有知见上的助益”。我真的是有点愚痴而看不懂如此高论，骨鲠在喉，不吐不快。既然这位坛友说马克思的相关论述对修佛有帮助，真不知中国数千万共产党员是否能够比别人能够更加容易发菩提心而成佛？？？感觉和净空的“读圣经、古兰经对修佛大有助益的言论是异曲同工。”这样的话也是对修佛人对佛法和佛经的信心的一种考验。有一点我能肯定，这位坛友不实修，只是曾经或现在“研究佛法”。慧能大师就是听金刚经而初悟道，这足以说明金刚经的非凡。

依法讨论，不要诛心之论，这个话题暂时搁置吧。

苦乐慧悟

部分接受毛版主的建议。我写上面的帖子只不过是我非常真诚得想知道，马克思主义著作如何能帮助人修佛？因为此论述非常不寻常。呵呵。这是一个很好的研究课题和论文！！！马克思出生之前的修佛人是靠什么修炼的？？？

木子

原帖由 苦乐慧悟 于 2008-12-14 23:43 发表

这位叶姓坛友给希冀修佛人的建议竟然是“多读马克思的相关论述，对你肯定会有帮助，或者，去读读列维布留尔的《原始思维》也会有知见上的助益”。我真的是有点愚痴而看不懂如此高论，骨鲠在喉，不吐不快。既然这位坛友说马克思的相关论述对修佛有帮助，真不知中国数千万共产党员是否能够比别人能够更加容易发菩提心而成佛？？？感觉和净空的“读圣经、古兰经对修佛大有助益的言论是异曲同工。”这样的话也是对修佛人对佛法和佛经的信心的一种考验。有一点我能肯定，这位坛友不实修，只是曾经或现在“研究佛法”。慧能大师就是听金刚经而初悟道，这足以说明金刚经的非凡。

苦乐兄，那是叶朋友自己的见解，反映他自己的认识，本身并没有什么错。

只是人与人不同，他说的适合他但未必适合别人。

共勉。

苦乐慧悟

说的没错，是这个道理。木子兄，有空常联系啊。呵呵。我个人的观念中可能很排斥把政治意识形态的东西和修炼的东西混为一谈吧。