关于【若坏一人殷重邪见】出处的勘误

末法时代

原帖由 空谷回音 于 2008-9-1 10:48 发表

《中阿含经》中说：“若见邪见是邪见者。是谓正见。”
在《优婆塞戒经》中佛说，“若教千人，于佛法中生清净信，若坏一人殷重邪见”。也就是说，教化千人对修习佛法产生信心，与摧坏清除一个人的深重邪见是一样的。
转自:http://www.tianjian.org/jingkongxs/wjmulu.htm

经过我的考证，这段话不是出自《优婆塞戒经》，而是出自太虚师太的《优婆塞戒经讲录》中的自他庄严品第十一，特此说明，不要误传，被人诟病，切记切记。
http://www.jcedu.org/fxzd/zgl/1028-5.htm  原文链接

丑二　教在家弟子
　　『善男子！出家菩萨若有在家子弟，亦当先教不放逸法。不放逸者，即是法行；供养父母、诸师和上、耆旧有德，施于安乐；至心受戒，不妄毁犯；受寄不抵；见恚能忍；恶口、恶语及无义语，终不为之；怜愍众生，于诸国王、长者、大臣，恒生恭敬怖畏之心；能自调伏妻子眷属，分别怨亲，不轻众生；除去憍慢，不亲恶友；节食、除贪、少欲、知足；斗诤之处，身不往中，乃至戏笑不说恶语，是则名为不放逸法。出家菩萨若畜在家弟子，先当教告不放逸法。受苦乐特，常当共俱。设在穷乏有所须者，六物之外有不应惜。病时当为求觅所须，瞻病之时不应生厌。若自无物，应四出求；求不能得，贷的宝物，差已、依俗十倍偿之，如波斯匿国之正法。若不能偿，复当教言：汝今多负三宝之物，不能得偿，应当勤修得须陀洹果至阿罗汉果。若能至心发菩提心，若教千人于佛法中生清净信，若坏一人殷重邪见。出家菩萨能教在家如是等事，是师弟子二人俱得无量利益。』

大致意思是：如果能够真正的发菩提心，就和让千人由于佛法而生正信、或者破除某个人的殷重邪见，是差不多的。

[ 本帖最后由 末法时代 于 2008-9-13 16:09 编辑 ]

无极之音

　　

“ 关于【若坏一人殷重邪见】出处的勘误”之再勘误

　　

原帖由 末法时代 于 2008-9-13 15:41 发表

　　经过我的考证，这段话不是出自《优婆塞戒经》，而是出自太虚师太的《优婆塞戒经讲录》中的自他庄严品第十一，特此说明，不要误传，被人诟病，切记切记。
　　http://www.jcedu.org/fxzd/zgl/1028-5.htm 原文链接

　　请末法时代朋友再认真看看并确实分清哪些是太虚大师的讲解，哪些是《优婆塞戒经》的经文。图片中的红框（也是引号）内的文字都是经文，并非太虚大师的讲解，红框（也是引号）外的文字才是太虚大师的讲解，一定要认真啊！
　　下面的链接是大正藏中《优婆塞戒经》全文原文，“若教千人于佛法中生清净信。若坏一人殷重邪见。”一语赫然在内，显然并非您说的太虚大师的讲解。
　　http://www2.fodian.net/BaoKu/FoJingWenInfo.aspx?ID=T1488
　　另外，“若教千人于佛法中生清净信。若坏一人殷重邪见。”这一段文字出自“摄取品第十三”，而非您说的“自他庄严品第十一”，特此说明，真的不要再误传，免得被人诟病，切记切记。

末法时代

原来是我看错了，真是罪过，请不要删除此帖，让大家看看我是如何错的，也给自己一个提醒：考据的工作，真的要非常认真才行。

我之所以得出一楼的结论，是因为找不到这个《优婆塞戒经》，于是用搜索引擎搜索，结果就找到了太虚师太的那个链接，结果，因为没有仔细看文章的体例，结果误解了，这对我来说，是一个很大的教训，我一定会牢记在心，今后再考证的时候，避免犯类似的错误。

谢谢『无极之音』网友！！！

无极之音

原帖由 末法时代 于 2008-9-14 00:24 发表
原来是我看错了，真是罪过，请不要删除此帖，让大家看看我是如何错的，也给自己一个提醒：考据的工作，真的要非常认真才行。

我之所以得出一楼的结论，是因为找不到这个《优婆塞戒经》，于是用搜索引擎搜索，结果就找到了太虚师太的那个链接，结果，因为没有仔细看文章的体例，结果误解了，这对我来说，是一个很大的教训，我一定会牢记在心，今后再考证的时候，避免犯类似的错误。

谢谢『无极之音』网友！！！

末法时代朋友实事求是、知错立改、真诚坦白、勇于担当的精神令人钦佩和欣赏，向您学习。
另外，是太虚大师而非“师太”。