求南传佛教念颂集

左岸

一直想学南传佛教的课颂，不知道有没有汉语的版本。

叶振南

南传佛教派系复杂的程度，远超乎一般人所知。主因在于国家地域的广泛。许多的南传派系，多由军事政权主导，部分尚有金三角地区的毒枭涉入南传高层的权利分配，故而学习上要特别谨慎，在不明白规矩前，千万不要随意加入东南亚的僧团组织，以免误入歧途。

南传课颂千差万别，但多数是给于出家人使用。关于课颂之向上崇拜思潮，绝不亚于汉地佛教，南传非常注重绝对的服从，甚至是毫无理由的服从，至少在多数广泛对外招收信众的组织中，皆是如此做为。如说南传的研经部，是不从事所谓的课颂，研经之余，便是静坐。故，你所言的课颂，一定是通俗僧团的组织，请务必谨慎。

南传的佛典，肯定値得研究，但我对佛法的理解上仍然极其肤浅，不可能教导你什么，你可另觅高人。

无极之音

楼上所说情况确实值得诸位同仁注意，其实认真依经依律并严格实修即可，何必外求什么宗门教派呢。

叶振南

楼上是原始佛教的行者，着实不易。

在下亦是原始佛教的行者，但不用经典已有若干年。如果你要学习原始佛教，建议你找你们师傅，请师傅在南传五部中选择一些小经典，另外参照当代修行者的内观著作，或许也是一个方向。如果你没有师傅，则自己慢慢阅读亦可。凡愈能吸引与你心识相应的经典，都是首要排除使用的经典，这个道理非三言两语能说明白。另外，其中牵涉耆那与湿婆教法的诸多内容都很难厘清，尚有翻译问题至今仍悬而未决。
经典仍以英国早年的著作为根本，从而翻译为汉文的才使用，不要贸然使用北传或近代南传宣称从巴利文直译的汉译本，这其中的问题就不方便说明。

原始佛教：
没有宗派。师亦生；生亦师。具体而言没有师傅，学习中的时候可以是师傅，学后仍只遵从世尊的教诲，即部分的原典，而用典端视个人根器而有所学，特别是内观方面，其中亦有行者没有用典，而是进行苦修。苦修，是原始佛教非常重要的实践过程，种类多，其中的静坐内观是最高深的苦修，亦最痛苦。
总的来讲，不听师傅的命令是非常重要的特色，因为没有具体的师傅。类似中国早期的南禅宗，差别在于自依止，法依止，不异依止，其着重有层次有系统性的进行内观，且不能毁谤释迦牟尼。
学习指导就是两人进行因明，相互驳斥，亦师亦生，谈论的范畴多为哲学及内观境界的切磋，用语上通常相当极端，绝非阿谀奉承。谈过不放在心上是行者们的最基础功夫，遑论记仇怀恨，而要做到这点最基础功夫，在下目前的修为还不能达到，惭愧。
总而言之，原始佛教的行者，心识上的平静层度肯定超乎一般人的想象，而这仅是一般层度的行者就能有如此惊人的表现。

南传佛教：
有宗派，有师傅，女性毫无地位地如同奴隶，且非常注重服从师傅的命令，甚至可逾越伦理。如有不从，则依教法处置。如叛教，则非常严重，亦可能遭受生命之迫害，差别端视各派及各道场的规矩。例如之前缅甸比丘的政治革命，袈裟革命，就是典型南传佛教普遍的社会特色，而同一个团体的在家信众，都可能随时被动员，无论身处何地，并且亡后将家产捐赠给比丘是首要的服从，关于这点，未来二十年，应该会发生在中国境内，这无可避免。这种服从师傅的状况很类似部分藏传佛教的严重问题，都需要特别谨慎。记得：南传僧人可以无条件付出地等待你一辈子，为的仅是你最后的家产，其过程仅在于怕你不皈依。
总的来讲，南传佛教非常注重团体的一致性，绝对的服从师傅，不能有个人意见，故而南传佛教国家的比丘众大多非常可怜，绝不同北传佛教的比丘众们一般的愉快生活。
南传佛教国家，经常由于不同宗派的个人争执，导致集体的斗殴事件，绝非危言耸听。在下在东南亚地区便曾亲眼看过比丘们拿刀互砍，其目的为的仅是约莫人民币30块钱的争执。前些年，在下为了阻止一些人跟随所谓经过包装的南传大师，亦多次遭受打压及生命的威胁，话至此，自思之。

天晚了，有空再来闲聊。

悲智

原帖由 叶振南 于 2008-10-6 00:07 发表
楼上是原始佛教的行者，着实不易。

在下亦是原始佛教的行者，但不用经典已有若干年。如果你要学习原始佛教，建议你找你们师傅，请师傅在南传五部中选择一些小经典，另外参照当代修行者的内观著作，或许也是一个方向。如果你没有师傅，则自己慢慢阅读亦可。凡愈能吸引与你心识相应的经典，都是首要排除使用的经典，这个道理非三言两语能说明白。另外，其中牵涉耆那与湿婆教法的诸多内容都很难厘清，尚有翻译问题至今仍悬而未决。
经典仍以英国早年的著作为根本，从而翻译为汉文的才使用，不要贸然使用北传或近代南传宣称从巴利文直译的汉译本，这其中的问题就不方便说明。

原始佛教：
没有宗派。师亦生；生亦师。具体而言没有师傅，学习中的时候可以是师傅，学后仍只遵从世尊的教诲，即部分的原典，而用典端视个人根器而有所学，特别是内观方面，其中亦有行者没有用典，而是进行苦修。苦修，是原始佛教非常重要的实践过程，种类多，其中的静坐内观是最高深的苦修，亦最痛苦。
总的来讲，不听师傅的命令是非常重要的特色，因为没有具体的师傅。类似中国早期的南禅宗，差别在于自依止，法依止，不异依止，其着重有层次有系统性的进行内观，且不能毁谤释迦牟尼。
学习指导就是两人进行因明，相互驳斥，亦师亦生，谈论的范畴多为哲学及内观境界的切磋，用语上通常相当极端，绝非阿谀奉承。谈过不放在心上是行者们的最基础功夫，遑论记仇怀恨，而要做到这点最基础功夫，在下目前的修为还不能达到，惭愧。
总而言之，原始佛教的行者，心识上的平静层度肯定超乎一般人的想象，而这仅是一般层度的行者就能有如此惊人的表现。

南传佛教：
有宗派，有师傅，女性毫无地位地如同奴隶，且非常注重服从师傅的命令，甚至可逾越伦理。如有不从，则依教法处置。如叛教，则非常严重，亦可能遭受生命之迫害，差别端视各派及各道场的规矩。例如之前缅甸比丘的政治革命，袈裟革命，就是典型南传佛教普遍的社会特色，而同一个团体的在家信众，都可能随时被动员，无论身处何地，并且亡后将家产捐赠给比丘是首要的服从，关于这点，未来二十年，应该会发生在中国境内，这无可避免。这种服从师傅的状况很类似部分藏传佛教的严重问题，都需要特别谨慎。记得：南传僧人可以无条件付出地等待你一辈子，为的仅是你最后的家产，其过程仅在于怕你不皈依。
总的来讲，南传佛教非常注重团体的一致性，绝对的服从师傅，不能有个人意见，故而南传佛教国家的比丘众大多非常可怜，绝不同北传佛教的比丘众们一般的愉快生活。
南传佛教国家，经常由于不同宗派的个人争执，导致集体的斗殴事件，绝非危言耸听。在下在东南亚地区便曾亲眼看过比丘们拿刀互砍，其目的为的仅是约莫人民币30块钱的争执。前些年，在下为了阻止一些人跟随所谓经过包装的南传大师，亦多次遭受打压及生命的威胁，话至此，自思之。

天晚了，有空再来闲聊。

欢迎您！叶先生能够清晰说明南传佛教与原始佛法的根本差别确实十分很难得，这是现在很多向往南传的学人信众所分不清的一点，以至于很多人以为南传佛教与原始佛法完全是一回事，从而对南传佛教中两千多年来所形成的积弊难以认清并随波逐流，您所说的一些情况很发人深省，诸多警示也确实需要我等加以警惕。
本坛坚持一切依经、依法、依律，以摧邪显正、护持和弘扬佛陀正法律为己任，并且不支持、不反对、不参与任何大小乘、南北传等宗门教派，窃以为仁兄必会对此支持与认同。

叶振南

论大格局方向的看法肯定是相同的。诚所云：英雄所见略同乃智者心照不宣的惯例。

在下对经律的知之甚微，近日闲暇都在站上阅读，期望理解一二。
非常感谢您提供正知正见的平台。您所遭遇的压力，肯定超乎想象。
关于您对凈空邪说的批判，在下不才，近日拜读后有感，肯定是具有系统证据地，着实令在下佩服至极。

阁下可谓前无古人的进行开创性格局，了不起。如说阁下有曲高和寡的遗憾，在下一定可以理解。

悲智

原帖由 叶振南 于 2008-10-6 16:02 发表
论大格局方向的看法肯定是相同的。诚所云：英雄所见略同乃智者心照不宣的惯例。

在下对经律的知之甚微，近日闲暇都在站上阅读，期望理解一二。
非常感谢您提供正知正见的平台。您所遭遇的压力，肯定超乎想象。
关于您对凈空邪说的批判，在下不才，近日拜读后有感，肯定是具有系统证据地，着实令在下佩服至极。

阁下可谓前无古人的进行开创性格局，了不起。如说阁下有曲高和寡的遗憾，在下一定可以理解。

本欲以“谬赞”谦虚谦虚，又恐累及仁兄，呵呵。仁兄出语不凡且发自心胸，确非等闲。知音难遇，能够在此结交到像您这样的英雄豪杰，真乃人生一大幸事。有仁兄的一番肺腑之言，此生已经无憾了。

法依

原帖由 叶振南 于 2008-10-6 00:07 发表

1在下亦是原始佛教的行者，但不用经典已有若干年。

2凡愈能吸引与你心识相应的经典，都是首要排除使用的经典，这个道理非三言两语能说明白。

3不要贸然使用北传或近代南传宣称从巴利文直译的汉译本，这其中的问题就不方便说明。

4总而言之，原始佛教的行者，心识上的平静层度肯定超乎一般人的想象

5前些年，在下为了阻止一些人跟随所谓经过包装的南传大师，亦多次遭受打压及生命的威胁，话至此，自思之。

关于1,既是原始行者.而不用经典.

　若不是对整个佛教有着独道的见解不敢这么做,也不敢这么讲.

关于2,此语惊天.

　我所归纳的求真准则中即强调:真相真相不一定是顺应已意.

　所见略同.虽然多会言说.而能从实践中深刻领悟却不容易.

关于3,既不迷信大乘北传也不迷信所谓南传经典.

　　这种理念,非一般佛教徒包括原始信徒会有的.

关于4,理性的行者,他的自信力,洞察力,无畏力....皆非一般人能接受.

关于5,很少见过有原始佛教信徒能有这种领悟.

　　这和叶本身的经历是有一定关系.对大乘教中的净某要批判.对原始教中的"净"某也要批判!

勇士!

[ 本帖最后由 法依 于 2008-10-7 13:28 编辑 ]

法依

希望多谈谈感想--------------------

叶振南

你问的话题很敏感，得怪在下抛出颗烂球，自食恶果。
1.在下还想多活几年，不多谈南传政治，惭愧。如若有心学习者，自当考察。有空去尼泊尔，印度，看看恒河的死尸惨状，对迷信南传大师的人，该当有所启发。
2.我没讲类似于黑社会性质的现状，可你讲的，我高度认同。叶某私心，惭愧。

非树大有枯枝，应类似《卖柑者言》：出之烨然，玉质而金色，剖其中，干若败絮。

新闻媒体？
把四面佛捣毁的不当场给围殴致死，后让丑化成精神分裂！
后不久流传政权问题，由一位权力很大的算命师预言，自己找资料，不多谈这些敏感话题。

四面佛是南传佛教的一支，在泰国是主流佛教。

叶振南

学佛不用去理解缅甸，在下理解也不多，也不想理解乱七八糟的地方。近年从云南腾冲跑进来的僧人应该不少，因为缅甸与内地的联系比较密切，玉器的关系。

上座部仅限于某些学术单位，非多数庙宇。未知你是否去过香港或上海等金融中心？
斯里兰卡的现状就如同全球佛教的据点中心，僧人并不多。当然，上座部是非常重要的据点，但是，并非辐射在境内，而是向全球辐射出去，特别是与英国的联系密切。而其它东南亚地区的僧人，如若能讲点经文，也往那跑，总想弄点名堂之类的，总的来说，还是为了名利成分居高。
不止南传，北传很多，远超乎统计数据。另外，伊斯兰教及天主教都很盛行，而近年许多的邪师群都往那跑，各设有据点，成千上万宗教及支派。而当地的佛教，可能与你的认知上会有极大的差异，且各区的信仰都不同，在南传及印度教信仰的一些地区，多贫穷，属于乡下地区。

叶振南

三人成虎？

在下是说"还是为了名利[成分居高]"。换言之，多数人都以名利为首要考量，至少是为求口饭，当然能发财更好。
而你的理解却成了[实际是为名闻利养]。你这是净空邪师的习惯性说法。

我正在告诉你，往那跑的僧侣与一般人的欲望相同，大多渴望名利。可你的思想却已先入为主的将僧侣完美化，从而在理解我的句子时，才会演变成非常肯定的[实际]二字。

净空邪说正潜移默化地毒害众人，如同午时QQ的一段对话：
对方："请问念佛求死，那净土讲假的吗？"
在下："非也。若一心念佛能使心情平静，不妨害工作进度，人间即净土。"
对方："恩，赞成，一心念佛，决定往生。"
在下：...
(你姑且看看，我有说[决定往生]？对方在赞成个什么鬼劲？)

请细心去读读几位诸葛孔明图案的数据。在下不再与之瞎聊。

叶振南

「袈裟革命」不是问题？
黄金打造的佛像不变现，闹穷？

抄家逼写《谏迎佛骨表》阿。不写落个毁谤之名，写了立堕恶鬼道。我事情多着，可不躺这混水。