释迦佛陀是无所不知吗?

法依

原帖由 五点三十 于 2008-10-8 21:18 发表

师兄好，敬佩您的求真精神，您与千雷齐震的讨论也让在下受益匪浅。
有个问题想与您交流：
正遍知、世间解其实就已经说明了佛是无所不知的，而您提到的理性的佛教徒...不承认有万知之佛，又该如何理解？您自己又属于哪一类呢？

署名为五点三一的朋友.认为佛是无所不知的.

请大家讨论.佛真是无所不知吗?是万知吗?

树立正见才可以抵御诸如李某净某之类邪说的侵蚀.释迦佛陀是无所不知吗?

此帖中凡有人我攻击者.请悲智以公正的态度进行警告制止!

了尘缘

先读段经文，是属于大乘经典的《金刚经》：

「须菩提！於意云何？如来有肉眼不？」「如是，世尊！如来有肉眼。」「须菩提！於意云何？如来有天眼不？」「如是，世尊！如来有天眼。」「须菩提！於意云何？如来有慧眼不？」「如是，世尊！如来有慧眼。」「须菩提！於意云何？如来有法眼不？」「如是，世尊！如来有法眼。」「须菩提！於意云何？如来有佛眼不？」「如是，世尊！如来有佛眼。」「须菩提！於意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？」「如是，世尊！如来说是沙。」「须菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？」「甚多。世尊！」佛告须菩提：「尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」

一切现象（相）皆是众生妄心产生的，‘如来悉知’，简而言之上面这段经文说了：恒河沙数乘以恒河沙数这么多的三千大千世界中的所有众生心识所幻化的妄相如来悉知，这里真实指的是所有佛世界一切众生种种心如来悉知！

这段足以证明佛陀是无所不知的，所谓正遍知正是此意，遍知一切！

这样的解释应当令您满意了，当然相关的经文还有待于发现，如来无所不知对于三皈依的佛弟子来说根本不是个问题，如果如来有不知的东西，知者可以为如来师，如来不应称作人天师！

了尘缘

“佛以一音说一切法。世尊 所说无不如义。如来色身实无边际。如来威力亦无边际。诸佛寿量亦无边际。佛化有情令生净信无厌足心。佛无睡梦。如来答问不待思惟。佛一切时不说名等。常在定故。然诸有情。谓说名等欢喜踊跃。一刹那心了一切法。一刹那心相应般若知一切法。”-----出自《异部宗轮论》　

了尘缘

“何名为信。答信者谓顺向圣贤诸恶莫作。如破染慧经云。诸善法中信为先导。是中信者何义。谓信顺义。此能具足如来无障碍智。而能宣说难见难知甚深正法。永断爱缠。谓无眼无眼灭。无耳鼻舌身意无耳鼻舌身意灭。无住非无住。无意乐非无意乐。具六十种音声文句。次第语业清净洁白。其身极净。其心现种种色相。而佛如来无所不知无所不见。无不成证无不觉了。如来以清净眼及如来普眼。永断过失远离贪爱。破诸痴瞑过于肉眼。而能观照甚深顶相。宣说无上第一义谛。一切佛法虽复分别。如是佛法而不谤缘起。此名为信。信力入印法门经云。佛言。妙吉祥。何名信力。谓于一切佛法现前印顺。信解无疑亦无异求。决定实信业及业报。信心无杂。于空无相无愿所作诸行及一切法皆生净信。谓布施有布施果。持戒持戒果。忍辱忍辱果。精进精进果。禅定禅定果。智慧智慧果。彼如是说是清净相。于大乘胜解中能生净信。此说名为信力。若复觉了诸着。是名信根。若根若力。总说名信。又复此中何名信力。信谓印顺。能信他声。云何修菩萨者信他声邪。所谓闻他教示发菩提心修菩萨行。菩萨依止波罗蜜多。善巧方便及四摄法。一切佛法菩萨法等声。从他闻已极生净信。此说名为信力。菩萨藏经云。佛言。舍利子。此修菩萨行者。内发菩提心已即生净信。广多清净欲见圣贤乐闻正法。决定信有诸业及业果报。断十不善业修十善业。信有沙门婆罗门及正趣正道而复多闻。所闻相应心意和合。超越疑惑不受后有。于诸佛菩萨及声闻等真善知识。常所亲近起爱重心。信彼善知识所说诸业及业果报。知其器已如应为说甚深言论。谓空无相无愿无行无生无起之论。无我无人无有情无寿者之论。及缘生论。是诸言论闻已无疑。亦复无执。随入一切法蕴处界等。悉应无著。信一切法自性皆空。以佛智推求纯一不放逸。何名不放逸。谓若诸根起散乱时。应自心调伏他心随护。月光菩萨经云。若诸有情于三宝中起净信心。而实难得。譬彼如意珠宝求得亦难。入如来功德智不思议境界经云。圣除盖障菩萨白妙吉祥菩萨言。有五种法。诸菩萨摩诃萨当生胜解。若此若彼阿僧祇最胜功德而悉获得。何等为五。一者一切法空。二者一切法无对治。三者一切法无生。四者一切法无灭。五者一切法不可记说。如是五种当生胜解。如阎浮提地过微尘等数诸威仪道及作用处。如来悉无发悟亦无分别。然随众生心意。若时非时一切常转。诸菩萨摩诃萨于此当生胜解。星贺骚那儞缘起经云。世尊释迦牟尼如来。为化度有情作利益故。于殑伽沙数劫中历修诸行现成正觉。诸菩萨摩诃萨于此应生信解。又世尊释迦牟尼如来。于燃灯佛所得授记别。于其中间历修胜行。遍入诸佛境界。经无边际劫。乃至于今现成正觉。于此应生信解。又世尊释迦牟尼如来。见杀释种因缘为化度有情作利益故。经无边际劫历修胜行现成正觉。于此应生信解。”

---------------------出自《大乘宝要义论卷第一》

了尘缘

树立正见才可以抵御诸如李某净某之类邪说的侵蚀.
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凡夫俗子不应自称有正见，见：

《佛藏经》：“一切凡夫都无正见。但有随顺正见得柔顺忍。”

怎样树立正见呢，自已的见解能依据佛经圣言量才能称作随顺正见，而非依据自心妄想！有些人妄图依靠自已的妄想去考查佛经，所谓“去伪存精”，那么他就无圣言量可以依据，所依的只是自心妄念，谈什么正见？

比如有人（如楼主本人）就对大乘佛经中的神通不满意了，认为是虚幻浪漫的想象，此类质疑实在无知，连小乘佛教的经典中都不否认神通的存在，您依据自心固有的妄念连小乘佛经都要取舍掉不成？那你还有什么可依的呢，大约得依非佛教的标准了吧！

了尘缘

再加一句，拒绝与非佛教徒（如唯物论者，认为宗教是统治阶级愚弄人民的某些人）辨论，信不信不是辨论能解决的，天鉴论坛也不是辨论这个问题的合适地点！

[ 本帖最后由 了尘缘 于 2008-10-10 20:04 编辑 ]

毛毛刘

原帖由 了尘缘 于 2008-10-10 19:34 发表
树立正见才可以抵御诸如李某净某之类邪说的侵蚀.
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凡夫俗子不应自称有正见，见：

《佛藏经》：“一切凡夫都无正见。但有随顺正见得柔顺忍。”

怎样树立正见呢，自已的见解能依据佛经圣言量才能称作随顺正见，而非依据自心妄想！有些人妄图依靠自已的妄想去考查佛经，所谓“去伪存精”，那么他就无圣言量可以依据，所依的只是自心妄念，谈什么正见？

比如有人（如楼主本人）就对大乘佛经中的神通不满意了，认为是虚幻浪漫的想象，此类质疑实在无知，连小乘佛教的经典中都不否认神通的存在，您依据自心固有的妄念连小乘佛经都要取舍掉不成？那你还有什么可依的呢，大约得依非佛教的标准了吧！

再加一句，拒绝与非佛教徒（如唯物论者，认为宗教是统治阶级愚弄人民的某些人）辨论，信不信不是辨论能解决的，天鉴论坛也不是辨论这个问题的合适地点！

希望大家务必依法辩论，有理有据，同时避免任何个人的猜测和诛心之论。
法依兄应先明确立场，依法举证证明自己的观点，对于违规内容版主和坛主会作相关处理。了尘缘兄只要依法辩论即可，文中的部分内容建议您修改一下吧。

""比如有人（如楼主本人）就对大乘佛经中的神通不满意了，认为是虚幻浪漫的想象，此类质疑实在无知，连小乘佛教的经典中都不否认神通的存在，您依据自心固有的妄念连小乘佛经都要取舍掉不成？那你还有什么可依的呢，大约得依非佛教的标准了吧！""

明显不符主题的攻击意味!请悲智或者悲智的马甲严肃处理.否则不回复此人的帖子.

大家眼明!
请好好讨论.不要夹杂和主题无关的东西.
辱人怎辱.自重!

原帖由 法依 于 2008-10-10 13:19 发表

"此帖中凡有人我攻击者.请悲智以公正的态度进行警告制止"

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能听取建议及时纠正不正之风.希望悲智能继续这样的实在有意义的行为.---------建议

此后,不论是不是管理ID还是普通会员ID.凡与主题无关的,不再回应.不要生气.

五点三十

原帖由 法依 于 2008-10-10 13:19 发表


署名为五点三一的朋友.认为佛是无所不知的.

请大家讨论.佛真是无所不知吗?是万知吗?

树立正见才可以抵御诸如李某净某之类邪说的侵蚀.释迦佛陀是无所不知吗?

此帖中凡有人我攻击者.请悲智以公正的态度进行警告制止!

在下是五点三十。请法依兄先依法举证佛不是无所不知的。

五点三十

原帖由 Guest 于 2008-10-11 01:35 发表
原帖由 法依 于 2008-10-10 13:19 发表

"此帖中凡有人我攻击者.请悲智以公正的态度进行警告制止"

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能听取建议及时纠正不正之风.希望悲智能继续这样的实在有意义的行为.---------建议

此后,不论是不是管理ID还是普通会员ID.凡与主题无关的,不再回应.不要生气.

您有没有想过您对佛教徒的划分是否依法依律？您有没有想过您这样的划分是不是在搞人我是非？在另外一个帖子中您的那些回复都是依法依律且与主题有关吗？
如果您真想理性地讨论问题，请您先出示经律来证明佛不是万知的，毕竟这个主题是您首先提出来的。

本人认为佛也有很多不知道的东西,因为他不能阻止以后发生的他能够看到要发生的事情.

无极之音

原帖由 Guest 于 2008-10-11 21:59 发表
本人认为佛也有很多不知道的东西,因为他不能阻止以后发生的他能够看到要发生的事情.

您能说说您事先“知道”什么就能“阻止”什么吗？
佛陀说过他事先“知道”什么就能“阻止”什么吗？
请您务必依法依律、有理有据地说说看。

验证

佛陀当然是无所不知的，只可惜你我没有机缘当面请教问题。
有位哲人说过一句话，意思大致是：千万不要评论你所不了解的事情！有些会员既然对佛教感兴趣，为何不去了解一些佛教入门的知识？

[ 本帖最后由 验证 于 2008-10-12 10:18 编辑 ]

大家也许看过佛的姨母要求佛佗给女子出家的故事,佛陀说如果女子出家,正法住世就会减少500年,从故事的结局来看,佛陀最终做了他不想做的事,就是说他不能阻止这件事的发生.佛陀如果是无所不知的话(包括现在与将来),他可以从容避开这个事而使这个事情不会发生.就象现在我知道明天广州会下雨,我明天不会出广州就不会被雨淋一样简单.

回复#16
看来您还不了解缘起法，而且还混淆了一个概念，无所不知不是无所不能！

无极之音

原帖由 Guest 于 2008-10-12 18:30 发表
大家也许看过佛的姨母要求佛佗给女子出家的故事,佛陀说如果女子出家,正法住世就会减少500年,从故事的结局来看,佛陀最终做了他不想做的事,就是说他不能阻止这件事的发生.佛陀如果是无所不知的话(包括现在与将来),他可以从容避开这个事而使这个事情不会发生.就象现在我知道明天广州会下雨,我明天不会出广州就不会被雨淋一样简单.

你不是圣者，当然不了解圣者是从来不逃避因缘的，圣者只会随顺因缘，所谓随缘消旧业。
业力可以逃得过去吗？！逃得了初一，逃得了十五吗？！想逃避因缘果报的人必定是愚痴凡夫！
退一步说，我实话告诉你，你绝对知道你会死，你也知道你必定会死，而且是不久的将来，倒要看你如何从容避开这个死。

生命个体 看不见它以上的事情 不可能无所不知

果然

原帖由 Guest 于 2008-10-21 19:32 发表
生命个体 看不见它以上的事情 不可能无所不知

哈哈，明显受李洪志妖言的蛊惑！根本就不知道“佛陀”是怎么一回事。
证得宇宙法性的圣者，哪里还有什么上下内外，妙元一心、混融为一，哪里有什么分别？

无尽藏

原帖由 Guest 于 2008-10-21 19:32 发表
生命个体 看不见它以上的事情 不可能无所不知

我常常看到有邪教徒努力练习自打嘴巴的功夫，“生命个体 看不见它以上的事情”，所以你才是“不可能无所不知”，你对佛陀之事也一定是无知的，佛陀的事你又怎么能知道呢？！你凭什么论断佛陀的呢？！就因为你对高于你的生命无知，所以你以为佛陀也有无知吗？！

小准提

13楼的根本就不懂佛法!!!既然不懂,就不要乱发表了!!!

圆直

如果连这个都怀疑......真的没什么好说了 这不是不理解“佛”这个字眼和由来的事情了

仅仅从字面上来理解，也不至于提出这样愚蠢的问题来 阿弥陀佛

[ 本帖最后由 圆直 于 2009-6-26 17:51 编辑 ]

戒定慧

这个话应该这样说比较合适 佛陀是具有一切知智的 佛陀可以知道任何他想要知道的事情

佛陀跟阿罗汉的区别 其中之一就是 佛陀具有一切知智